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备尝死亡的痛苦，
巡抚在判决书上签字，
全是受了狠心的法利赛人
和犹大人的威逼②。
他讲，我们的主，
在死后第三天
就从他的坟墓里出来
一直飞升上天；
要是时间一到，
他还要回到世界上来。
在约沙法谷那里
审判活人和死者。
“犹太人啊！”修士叫道，
“在神面前发抖吧，因为你们
用鞭策和荆棘拷问了神，
又把神赶上死亡的路程。
“犹太人啊，你们是杀神的凶手。
你们是复仇心重的人民——
救世主来拯救你们，
你们却总要害他的性命。
“犹太人啊，你们是一具腐尸，
魔鬼在其中筑巢安身：
而你们的肉体
就是魔鬼军团的兵营。
“这是托马斯？阿奎那①的名论，
人称他为学术界的大师，
他是正教徒的光明，
他是正教徒的欢悦。
“犹太人啊，你们是
盗墓的好徒和豺狗，
怀着饮血的贪欲，
提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚、希律作加利利分封的王。”
② 见《马可福音）第十五章。
① 托马斯阿奎那（Tommaso d'Aquino，1225—274）：意大利的神学家，中世纪最大的经院哲学家。著有
《神学大全》。反对扰太教等异说。
专门盗掘死者的尸首。
“犹太人，犹太人，
你们是猪，是狒狒，
人称为里诺采罗赛①的犀牛，
你们是吸血鬼，是鳄鱼。
“你们是乌鸦、猫头鹰、
鸥鸺、蝙幅、戴胜、
啄尸桌、毒眼蛇、
坏蛋、黑夜的鬼魂。
“你们是蝮蛇、无脚蜥蜴、
响尾蛇、有毒的蟾蜍、
大毒蛇、山栋蛇——天主
要踏碎你们该诅咒的头颅。
“该杀的，你们可愿意
拯救你们可怜的灵魂？
快离开邪恶的息那果盖②；
避人我们圣堂之门，
“避入这慈爱的光明的教堂，
这里在恩宠的圣水盆里
为你们涌出慈爱的圣泉——
你们要把头浸在盆里——
“在里面涤去你们的原罪，
洗清污染始祖的罪愆；
还要洗清你们心里的
年深日久的发霉的宿怨！
“你们没听到救世主的声音？
他在呼唤你们的名字——
你们要捉去罪恶的毒虫，
请投靠到基督的怀里！
“我们的神，他就是爱，
他就像一匹羔羊；
为了替我们赎罪，
他死在十字架上。
① Rhinozezosse：犀牛。
② 息那果盖（Synagoge）：犹太教徒的会堂。
“我们的神，他就是爱，
那稣基督是他的圣名：
我们常常想法仿效
他的忍耐和谦逊。
“因此我们也这样温柔，
这样亲切，安静，温和，
按着这羔羊、赎罪者的范例，
从来不争吵发火。
“将来我们要升上天国，
完全变成虔诚的天使，
我们将在那儿快乐逍遥，
把百合花茎拿在手里。
“我们要脱去这粗笨的修道衣。
换上最清净的法衣，
料于是棉纱、锦缎和真丝，
还有金穗子和彩色的带子。
“我们不再削发！在那里，
我们的头上将有金发纷披；
最可爱的少女们，
把我们的头发编成美丽的辫子。
“在天上有很大的酒杯，
比我们这世上的杯子
不知大得多少偌，
杯中满盛着葡萄的美汁。
“可是在天上赐给我们的
妇人的小嘴，
和这里的女人相反，
却是很狭的小嘴。
“我们要在那里饮酒、接吻、欢笑，
消磨岁月，永远无终，
并且狂欢地唱着哈利路亚①；
基利爱。爱来伊诵②。”
基督徒到此结束讲话。
修士们满以为那些异教徒
① 哈利路亚（Hal1elUj）：希伯来语。《诗篇》第一百零四篇未句“你们要赞美那和华”，即此字之意译。
本为犹大会堂中用作赞美之词， 后基督徒亦用之。《启示录》第十丸章内译作”哈利路亚”。
② 基利爱爱来伊诵（KyrieE1eison）：希腊语”天主矜怜我等”之意。为天主教举行弥撒时常用之语。
心里一定感化领悟，
急忙搬来了洗礼用的器具。
可是忌水的犹大人
全身发抖，露出轻蔑的笑脸。
拉比胡达，那位那瓦拉人。
现在开始高声答辩：
“在自己的荒瘠的精神田亩里，
为了给你的谷物施肥，
你用了满粪车的恶言
来对我大加诋毁。
“每个人都爱遵行
他本来惯用的法于，
因此我对你不加苛责，
我要原谅你，对你表示谢意。
“三位一体的教义
对于我们不能合适，
我们从年轻的时候
就研究三数比例定律①。
“你说你们的神，
一共包括三位，
这数字其实不多，
古人的神有六千位。
“你们惯称为基督的神，
对于我们非常陌生：
他的那位童贞母亲，
我也没有识荆的荣幸。
“我很惋惜，从前，
大约在一千二百年前，
他曾经在那路撒冷
经历了一些不愉快的事件。
“是不是犹太人杀害了他。
这件事现在很难加以查明，
因为才到第三大，
罪证就已无踪无影。
① 三数比例定律（Regulade tri）：在比例四率之内。知道三率，就可求出另一率。亦称三率法。
“你说他是我们的神的至亲，
这件事也不无可疑；
因为据我所知，
后者并没有儿子。
“我们的神井没有为了人类
做一匹可怜的小羊而死，
他不是可爱的博爱者，
他也不是一个傻子。
“我们的神不是爱；
接吻不是他的本分，
因为他是一位雷神，
他是一位复仇神。
“他那盛怒的雷鞭，
决不宽恕任何罪人，
父亲所犯的罪孽，
常要惩罚到他的末代子孙。
“我们的神，他是活的。
在他的大国的大殿里，
他无止境地生存下去。
经历水恒的万世。
“我们的神，他也是
一位健康的神，
不像神话中的圣体那样苍白脆薄，
也不像科库托斯河①畔的亡魂。
“我们的神是强壮的。
他的千里拿着日、月、呈辰，
要是他的眉头一皱，
就要使王朝颠覆，万民丧生。
“他是一位伟大的神。
大卫唱道：我们的神，
他的伟大不可测知，
大地是他的脚凳①。
“我们的神爱好音乐、
① 冥府河名。注入斯堤克斯河。
① 本句见《以赛亚书》第六十六章：”那和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。”非大卫所唱。
节日的歌唱和弹琴：
可是却不爱听钟声，
就像讨厌小猪啼叫的声音。
“有一种鱼叫做鳄鱼②；
它的家住在海底；
我们的主每天和它
要作一小时的游戏。
“但是亚笔月的九日，
这一天要特别除外，
因为这是神殿被毁的一日；
他在这一天很不愉快。
“那鳄鱼从头至尾，
有一百英里的长度，
它的鳍像巴珊王噩①一样大，
它的尾巴像一佛杉树②。
“可是它的肉味很鲜，
比龟鳖肉还鲜，
在复活节那大，
我们的主常在筵前
“祈求一切虔诚的选民。
正义之士和贤人——
以后要把我们的主
所钟爱的鱼作为食品，
“或者和白大蒜羹同烧，
或者放些葡萄酒红煮，
或者加入香料和葡萄干，
大致有点像水手鱼。
“在白色的大蒜羹里。
漂着切碎的小片萝卜——
这样调制的鱼，贺塞修士啊，
② 参看《诗篇》第一百零四篇及《约伯记》第四十一章。这种鳄鱼（Levidt1idn）是《圣经》中的一种龙样
海洋巨物，音译利维坦。
① 《申命记）第三章：“神也将巴珊王噩和他的众民，都交在我们手中。我们杀了他们？ 。夺了他所有的
城，共有六十座？ 。亚珥歌伯的全境，就是巴珊地、噩王的国？ 。他的床足铁的，长九肘，宽四肘，都是
以人时为度。”
② 杉树在《圣经）中称香柏，高可达四十米。
一定合你的口胃，我敢打赌！
“红煮的也很味美，
就是那葡萄干鲜汁，
它一定能使你的肚皮
大乐一潘，贺塞修士。
“神所调制的都是名菜！
修士啊，请接受我的规箴，
还是牺牲掉你的老包皮，
吃点鳄鱼提提精神。”
拉比这样诱惑他说着。
诱惑地、勾引地、暗自微笑。
这时那些犹太人
已经欢呼地挥起割刀。
为了作一个胜利者，
把修士的老包皮割下，
而在这场稀世的舌辩中
获得真正的斯破利阿？奥披玛①。
可是修道士们，
他们紧紧地守住
祖宗的信仰和包皮，
决不让他人夺去
继犹太教徒之后，
天主教神父又大声疾呼；
他又大肆辱骂，每一句话
都是一只装得满满的夜壶。
拉比也句句加以辩驳，
抑制住自己的怒气；
他心中虽是怒火中烧，
可是却把怒火咽向肚里。
他引用了密希那①经典
注释本和宗教论文；
他也从陶斯维斯？荣托夫②书中
① Spoliaopime：古代罗马将军单骑与敌将决斗所夺得之武器，喻为最有价值的胜利品。
① 密希那（Mischna）：塔尔穆德经典的第一部。参看《耶符达？本？哈勒维》诗注。
② TausvesJontof＝TossafotJonltoL 由JomtobLiDn1anHelLer（1597—654）所著密希那注释书。该书著者
在宗教辩论后三百年始生。海涅在此处弄错了时日。
引来许多证实的名论。
可是他却从修士嘴里
听到不堪的亵读之词！
修士说，陶斯维斯？荣托夫
让他早点滚到阴司。
“神啊！真是岂有此理！”
拉比发出可怕的绝叫；
他再也忍耐不住，
他突然变得疯狂暴躁。
“连陶斯维斯？荣托夫都不重视，
还有什么可以重视？天哪！天哪！
主啊，对这种恶行请加声讨，
主啊，对这种罪魁请降惩罚！
“因为，神啊，陶斯维斯？荣托夫，
就是你！为了你的名字的荣誉，
对这种否认陶斯维斯？荣托夫的狂徒，
你一定要加以报复。
“让地狱把他吞去，
就像那些用暴动和阴谋，
当初对你进行叛变的
邪恶的可拉①党徒。
“发出你最猛烈的雷声！
我主啊，请罚这种暴行——
你从前对所多玛和蛾摩拉②
也曾使用过硫磺和沥青！
“主啊，打死这些嘉布遣会修士，
就像对待那法老一般，
当初我们卷好铺盖逃走，
法老曾派人把我们苦苦追赶。
“当初有十万名马队，
跟随着这米斯拉伊姆③的国王，
① 《民数记》第十六章：”可拉和？ 。