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是和讽刺斯瓦比亚派诗人的 乡土语一样意思。
④ 塔尔穆德（Ta1mud）：阿拉密阿语“教导”之意。是犹太律法的主 体。包括两部，即密希那（Mishna）
（经）和盖马拉（Gemala）（释）。 塔尔穆德有两种：一为耶路撒冷塔尔穆德，一为巴比伦塔尔穆德。 前
者完成于第四世纪，后者完成于第五世纪。二书中密希那相 同，而盖马拉则各异。后者较前者多三倍。
① 哈拉卡（ffe1acha 或Ha1akah）：当初摩西在西乃山上传授律法，除 了写下来的律法以外，还有口述的
律法，亲自传给以色列的七十 个长老。这种口述的律法称为哈拉卡。其中洋述日常的立身处 世之规律。
这种口传律法经过搜集整理，在二世纪时由犹大？ 哈？那希（Jundahha…Nasi）编竣成书，就是密希那（希
伯来语 shna＝阿拉密阿语tena：口传律法的教授）。注释讨论密希那的 书即称盖马拉。
② 彭湃狄塔（PumPeditha）：古代巴比伦城名，著名的犹太最高学府 所在地。
③ 科萨利：萨克斯书中称为BuchCosari。亦作Buchcosri （Al…Chazari）。是一本宗教、哲学的著作。
如是塔尔穆德也有
两种不同的光，分为
哈拉卡和哈伽达①。
前者我称为一座剑术馆——
而后者，那部哈伽达，
我要称它为一座花园，
一座最富于幻想的花园，
可以直追那另一座，
也是在巴比伦地方，
古代所建造的花园——
塞密拉密斯花园，
可称为世界第八奇观。
那位塞密拉密斯女王②，
自幼在鸟群中长大，
因此她保有着
很多禽鸟的气质，
不愿像我们这些
别的哺乳动物一样，
在平地上散步，
而在空中建立一座花园——
在巨往高擎的空中，
繁育着棕榈和柏树，
金黄的橙子，花坛，
大理石像，还有喷泉，
由无数的吊桥
精巧地紧系着一切，
好像是藤葛一样，
鸟儿就在这上面晃荡——
各色正经的大鸟儿，
玄秘的思想家，不发鸣声，
而小金雀之徒绕着它们
① 哈伽达（Haggsda）：对于《圣经）中律法以外部分的注释书，根据经文所暗示的观念，作想象的演绎，
是一种文学、诗歌、寓言及美学的文体，以供劝世或教导之用。
② 塞密拉密斯（seiramis）：公元前二千年传说中的亚述古国之女王。在巴比伦建空中花园。号称古代世
界七大奇观之一。
快乐地颤声轻歌——
一切都快乐地呼吸着
一种纯洁的香气，
这香气不混有
恶浊的尘污和臭味。
哈伽达就是一座
这种空中楼阁的花园，
年轻的塔尔穆德弟子，
要是他的心意
被哈拉卡的论争，
被关于一只母鸡
在节日生下祸蛋①的论争，
或者诸如此类。
这种重要性的问题，
弄得蒙蔽而眩惑——
这位少年就要逃入
这所灿烂的哈伽达里透透气
在这里有美丽的古代传说，
天使的故事和神话。
肃穆的殉道者传记，
节日献歌，箴言明训。
还有滑稽的奇谈，
可是一切都引人皈依，
诱人信道——真是洋洋大观，
波澜壮阔，瑰丽无比——
这位少年高贵的心胸
完全热中于
那种粗野的冒险的乐趣，
那种奇妙的痛苦的快感
以及我们称为诗歌的
那种极乐的神秘世界。
那种伟大启示的
神话一般的战栗恐怖。
① 在节日生下的鸡蛋，据向玛依（Shammai）一派的见解，可在该日吃掉，而据希勒（Hilel）一派的见解，
则认为不可吃。
就是这诗歌的艺术，
我们称为文学的
愉快的知识，优美的能力，
也打动这位少年的心。
耶符达？本？哈勒维
不仅仅是一位经学者，
而且也是一位文学大师，
也是一位伟大的诗人。
确实，他是一位伟大的诗人，
是他那时代的星辰和火炬。
是他那民族的灯塔和光明，
是一个不可思议的巨大的
诗歌的火焰之柱，
在逃亡的旷野之中①，
走在以色列人的
苦难的队伍之前。
他的诗歌，宛如他的灵魂，
纯洁真实，无垢无污——
当初造物主创造他，
创造这个灵魂，神意也很满足，
他曾吻过这美丽的灵魂②，
而这一吻的美妙的余音，
遗响在诗人的每一首歌中，
由圣宠而圣化的诗歌之中。
这种圣宠正如在生命里一样，
在诗歌中也是无上之宝——
谁能获得这种至宝，
在散文或诗歌中就不会获罪。
获得圣宠的这种诗人，
我们就称他为天才：
他是思想王国中的
没有责任的国王①。
① 指犹太人在“巴比伦囚虏”时代（公元前597 一前538）所受的困
② 据犹太拉比传说，神自己曾吻过摩西。海涅在此借用了这个传说。
① 帝王神权论者主张国王神圣不可侵犯，对于政治没有责任。在文学方面，对于天才的重视，在过去也有
只有上帝能责问他，
而人民不能——在艺术中，
和在人生中一样，人民
只能杀害而决不能裁判我们。
2
“我们曾在巴比伦的河边
坐下哭泣，我们把琴
挂在那里的柳树上”②——
你可还记得这首古歌？
你可还记得这首古调？
它开头是这样凄凉，
呜呜咽咽，就像是
在火炉上煮的水壶一样。
它已多年，几千百年
在我胸中沸腾。阴暗的悲愁啊！
时间舐我的创伤，
就像狗舐约伯的疮一样①。
狗啊，谢谢你的唾液——
可是它仅能清凉缓和——
只有死亡才能将我治愈，
可是，唉，我却是不死之身！
岁月来去像穿梭一样，
线轴在织机上呼呼地
转来转去，奔忙不息一
它织的什么，没有一个织工知道。
岁月来来去去不停，
人类的眼泪滴下，
流到地上，地面
怀着默默的贪心把它吸进。
喧嚣的沸腾声！盖子抛开了——
这种看法，尤以浪漫派为
② 这三行侍出《旧的全书诗篇》第一三七篇第一一二节。
① 约伯（Hiob）：善于忍耐的人。见《旧约全书约旧记》。狗舐疮，见《新约全书？路加福音》第十六章
第二十节：“又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，？ 。狗来舐他的疮。”
伸手拿你的婴孩
摔在磐石上的，
那人便为有福①。
谢谢上天！水壶里的热气
蒸发了，渐渐完全沉默了。
我那东西各方阴暗的忧郁症，
我那忧郁症霍然消退了——
我的飞马又重新
快乐地嘶鸣，好像要
挣脱那黑夜的恶魔，
它那聪明的眼睛如有所问：
“我们要不要回到西班牙，
去看小小的塔尔穆德专家，
去看那已成为一位大诗人的
耶符达？本？哈勒维？”
真的，他已成为一位大诗人，
梦幻世界的专制统治者，
戴着精神国王的冠冕，
一位蒙受圣宠的诗人，
他在神圣的希尔旺特②、
玛德里伽尔①和台尔齐娜②、
康卓籁塔③和加宰里④之中，
倾注了他全部的热情，
他那受过神吻的灵魂的热情！
这位行吟诗人，
的确可以直追那杰出的
法国普罗旺斯⑤、
波亚图⑥和几也纳⑦、
① （旧约全书？诗篇）第一三七篇第八至九节：”将要被灭的巴比伦城阿，报复你，像你待我们的，那人
便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”
② 希尔旺特（Sirvente）：中世纪法国南部行吟诗人的诗，多属讽刺诗。
① 玛德里伽尔（Midrigal）：原为意大利的牧歌，后来也添入了哲学、 教育、讽刺的内容。
② 台尔齐娜（Terzirla）：意大利语，三行一节的诗体。
③ 康卓籁塔（Kanzonette）：原为意大利的民歌。
④ 加宰里（Gasel 或Ghasel）：阿拉伯的抒情诗体。原为波斯的颂歌。
⑤ 普罗旺斯（Prot，ence）：法国东南部的地区。
路希雍⑧和其他
温文的基督教国中
香橙美土上的琵琶名手。
温文的基督教徒的
香橙馥郁的美土啊！
在朦胧的记忆之中，
它是多么芬芳，辉煌而响亮啊！
美丽的夜莺的世界！
那儿真神不受尊敬，
而爱神和缪斯，
那种伪神却大受崇拜。
秃头上戴着蔷薇花环的
教士们用快乐的
奥克语①唱着赞歌，
而俗人们，高贵的骑士们，
昂然骑在骏马背上，
构想诗歌和丽词，
颂扬那些贵妇人，
表达他们心中的悦慕。
没有妇人就没有恋歌，
一个妇人对于恋歌诗人，
是必不可缺的要物，
正如奶油对于奶油面包一样。
我们歌颂的这位英雄，
耶符达？本？哈勒维
也有他的情妇；
不过她有点特殊。
她不是劳拉②，不是那位
有一双星辰样的眼睛，
⑥ 波亚图（Pcotou）：法国西部地名。
⑦ 几也纳（Ginenne）：法国西南地名。
⑧ 路希雍（Rousillo）：法国南部地名。
① Spracbe doc＝Langueo：中世纪法国卢瓦尔河以南地区的方言。
② 劳拉（LaunedeNoves，绰名la Bel1eLaure。1308—348）生于法国普罗旺斯，以美貌闻名，意大利诗人
彼得拉克（FrancescoPetrarce，1304—374）在一三二九年四月六日（耶稣受难节）在阿维尼翁的教堂年遇
到她，大为感动，写了有名的”献给劳拉”的十四行诗。
在耶稣受难节，在教堂里
曾激发起那著名的情焰的劳拉——
她不是城主夫人，
那种打扮得花容年少，
主持武艺竞赛、
颁赏月桂冠的城主夫人一
她不是接吻权的辩士，
她不是空论家，
那种在恋爱审判所①
发表宏论的辩论家。
这位拉比所钟情的，
是一位忧郁可怜的爱人，
充满了破毁的愁容，
她的芳名叫耶路撒冷②。
早在他幼年的时代，
他就全心全意钟情于她；
一听到耶路撒冷的名字，
他的内心就战战兢兢。
这位少年总是涨红了脸，
站在一旁凝神倾听，
要是有一位朝圣者①
从遥远的东方来到多勒多
告诉他：在那处地面上
还留着先知们光明足迹的地方，
在那处空气里还荡漾着
神的永恒呼吸的香气的地方，
那种地方到如今
是变得多么荒芜和亵渎——
“唉，多么凄凉的景象！”
有一次一位朝圣者这样叹着，
他的胡须垂着银白色�