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以写作为职业的作家。他一生写了三十多部长、中篇小说和许多优秀的短篇小说。他的作品政治倾向明显，对民族解放的前景乐观。小说大多以反对印度社会的不平等和腐朽的封建传统为主题，真实地描绘了孟加拉农民的贫困状况；愤怒地揭露了地主、婆罗门的阴险狡诈和专横跋扈，特别对被压迫的印度妇女寄以深切的同情。他的代表作有《斯里甘特》四卷（1917…1933），《道德败坏的人》（1917）和《秘密组织——道路社》（1929）等。《斯里甘特》主要描写斯里甘特与“沦落”女子拉吉？勒克什米的爱情故事。小说中的拉吉？勒克什米尽管是个寡妇和“沦落”的女人，但她的心灵仍然是纯洁的、善良的，她对斯里甘特的爱情是忠诚的。萨拉特？钱德拉？查特吉的作品语言简练，心理描写细致。他的小说传诵很广，对以后的印度文学的发展极有影响。
孟加拉人弟那般豆？米特拉（1829…1874）是以写社会政治剧闻名的。他是近代孟加拉语戏剧的创始人之一。他在1860年创作的剧本《靛蓝园之镜》中，尖锐地揭露了靛蓝商对靛农的残酷剥削，深深同情劳动人民的苦难。他的戏剧创作对以后印度戏剧的发展具有重要意义。
近代印度文学最重要的代表，世界闻名的泰戈尔（详见本章第二节）也是用孟加拉语进行创作的。
北印度的印地语作家把自己的创作与民族解放运动联系起来，描写了人民最关心的社会问题。诗人、剧作家帕勒登杜？哈里什？钱德拉（1850…1885），为文学反映社会的迫切问题作了不懈的努力。他写的笑剧《按吠陀杀生不算杀生》（1873），开创了近代印地语戏剧的道路。他在《印度惨状》（1880）和《蓝色的女神》（1881）等著名剧本中，力求恢复民族传统，以表现新的社会内容。他的诗歌，富有时代气息。在诗篇《巴拉特—杜尔大沙》中，他以生动的生活画面，强烈的愤恨情绪，谴责了英国殖民者强加在人民头上的灾难。另一位印地语民族诗人迈提里谢苍？古伯德（1886…1964），在他的名篇《印度之声》里，直接号召人民起来，争取民族解放和国家的独立。他还写有《色彩的破灭》（1910）等叙事长诗。他的叙事长诗故事性强，并采用日常用语抒写，在推广标准印地语方面，有很大的功绩。
乌尔都语文学中，也拥有许多优秀的作家，诗人迦利布（1797…1869），在印度人民中享有崇高的荣誉，民间还流传着关于他反抗王公贵族的故事。作品有《迦利布诗集》等，他的诗作，反映了印度现实的黑暗，表现了诗人对1857…1859年民族大起义的切身感受。还有一位抒情诗人是勃拉志纳拉扬？恰克巴斯特（1882…1926），他的诗集《祖国的早晨》，用民族的传统形式表现了现实斗争的内容。诗人用口语写作，在民间大受欢迎。用乌尔都语写作的还有小说家沙尔夏尔（1846…1902），他的长篇小说《自由幻想的故事》（1878）描绘了勒克瑙社会多方面的生活和矛盾，作品充满了幽默和讽刺。他为印度小说的发展作出了有益的贡献。
此外，在南印度的泰米尔语文学中，出现了诗人苏布拉马尼亚？布哈拉提（1882…1921），他是泰米尔最早的爱国诗人之一。他精通印地文，梵文和英文，但他却继承了二千多年来泰米尔文学的传统，用流行的民间语言进行创作。他的诗篇充满了对英国殖民统治的愤怒和谴责，满怀对祖国的热爱。他号召同胞们从迷梦中觉醒，改变自己的奴隶地位。他的诗得到了人民的普遍欢迎。他还写散文、小说，被认为是泰米尔短篇小说的奠基人。他的短篇小说想象丰富，充满浪漫主义色彩。
在印度近代文学史上，泰戈尔具有独特的地位。他的丰富的文学遗产，反映了印度人民觉醒的过程，也充分体现了印度近代文学反帝反封建的主要倾向，为印度现代文学的发展奠定了坚实的基础。
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第二节 泰戈尔
一、生平与创作
罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861…1941）是印度近代伟大诗人和作家。他出生在加尔各答的一个富有的地主家庭。祖父德瓦尔卡纳特·泰戈尔（1794…1846）是印度启蒙运动思想家罗姆·莫汗·罗易的密友。父亲戴本德拉纳特·泰戈尔（1817…1905）是一位著名的哲学家和宗教的改革者。泰戈尔的家庭是当时加尔各答知识界的中心，经常讨论社会政治问题，诵读新的文艺创作，演出戏剧。泰戈尔在这种家庭环境影响下，从小就爱好文艺和关心社会问题。他从童年时代就开始作诗，写剧本，十六岁那年发表了第一首长诗《诗人的故事》，得到读者的好评。1878年，泰戈尔按照父兄的意愿到英国学习法律。但他对法律不感兴趣，便在伦敦大学学习英国文学和西方音乐。不久，英国的社会使他失望，他没等大学毕业，就于1880年提前回国。
从1890年开始直到1901年，他大部分时间住在谢里达父亲的庄园里。这时，他广泛地接触农村社会，亲眼看到地主对农民的残酷剥削，和英国殖民统治者的专横暴虐。他同情农民的处境，并对农村的社会问题进行了探索，企图寻求解决的办法。他这一时期的创作，以故事诗和短篇小说最为突出。
泰戈尔这时期的短篇小说，广泛地反映了十九世纪末叶半封建、殖民地的印度社会现实。有不少作品是以反对殖民主义统治为主题的。在《太阳与乌云》（1894）中，作者愤怒地揭露了英国殖民主义者的横行霸道，欺压人民的罪行。在《加冕》（1898）中，作者通过主人公拿彭杜？塞卡尔的形象，批判了洋奴思想，提出了民族自尊的问题。但泰戈尔这时期的多数作品是以反对封建主义为主题的。小说集中批判了封建婚姻制度和种姓制度。《河边的台阶》（1884）、《还债》（1891）、《是活着，还是死了！》（1892）《弃绝》（1893）《素芭》（1893）《献祭》（1898）和《摩诃摩耶》（1892）等小说的主人公，几乎都是受苦受难的底层妇女，作品表现了她们在封建婚姻制度下的种种不幸。在《摩诃摩耶》中，写一个二十四岁的姑娘摩诃摩耶正和青年罗耆波热诚相爱，但她的家庭强迫她同一个垂死的老婆罗门在火葬场上举行婚礼。婚后第二天，她就成了寡妇，又被迫和她丈夫一起火葬，只是突然出现狂风暴雨，才没被烧死，可是美丽的脸庞上已有烧伤的疤痕。她逃到了情人家里，要他发誓永不拉开她的面幕。后来，在一个月夜，他终于看到了她的脸，她没有回答一个字，头也不回地出走了。在这篇小说中，作者愤怒地谴责了封建包办婚姻的危害和寡妇殉葬制度的野蛮。
泰戈尔早期的短篇小说，都是直接取材于现实生活，涉及到当时印度社会的一些重要问题。虽不能提出解决的办法，但对促进民族的觉醒，反对不合理的社会制度，具有积极意义。在艺术上，泰戈尔的这些短篇小说，吸收了孟加拉民间艺人的某些技巧，结构单纯，语言精炼，形象生动，具有抒情与叙事相结合的清新朴素的艺术风格。
1901年，泰戈尔为进行民族传统教育，离开谢里达庄园，到圣地尼克坦创办了一所学校。他亲自授课，教导年轻的一代要珍视和了解印度的民族文化。这所学校后来在1921年发展成为印度著名的国际大学。
1905年，印度掀起了民族解放运动的第一次高潮。泰戈尔来到了加尔各答，积极参加印度人民反抗殖民统治的民族解放运动。他唱着自己写的爱国歌曲参加示威游行，公开发表演说，痛斥英帝国主义的侵略，他还给因参加反帝示威而被开除的大学生讲课。
1907年，由于泰戈尔对运动中的不少重大问题有不同看法，所以他就回到圣地尼克坦从事民族教育和农村的改造工作。
二十世纪初到二十年代，这是泰戈尔一生创作中最丰富也是最重要的时期。这时，他着力于长篇小说和中篇小说的创作，这些作品广泛地反映了印度现实中最迫切的社会问题。著名的长篇小说有《小砂子》（1903）、《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《最后一首诗》（1929）等，中篇小说有《四个人》（1916）等。在小说创作中，以长篇《沉船》和《戈拉》最为著名。
《沉船》是泰戈尔的代表作品之一。小说的情节曲折生动，富有悬念。主要人物是青年大学生罗梅西，作者通过对他的曲折复杂的恋爱和婚姻故事的描述，揭示了封建婚姻制度与争取婚姻自主的青年男女之间的矛盾。小说批判了包办婚姻的危害，赞助青年们的自由恋爱。同时，作者通过罗姆西的形象，揭示了印度资产阶级反封建的软弱性和妥协性，提出青年男女如果不坚决反对封建婚姻制度，是得不到真正的恋爱自由和婚姻幸福的。
这一时期泰戈尔还写了不少著名的诗。1913年，他的著名的诗集《吉檀迦利》在英国出版，引起西方的注意，并获得了诺贝尔文学奖金。他是第一个得到这项奖金的东方作家。后来他把这笔奖金赠给国际大学，抵制了当时英国殖民者以津贴为名而控制这所大学的企图。
这时期，随着民族解放运动的高涨和斗争的曲折变化，泰戈尔思想上的矛盾也开始明显地暴露出来。一方面，他强烈地要求印度民族的独立和解放；另一方面，他又害怕“极端派”采取暴力斗争的手段，他想通过宗教、哲学、伦理道德等途径来实现社会的改造。因此，泰戈尔在自己的创作中着力宣扬“泛神论”的哲学思想，强调人格的真理。泰戈尔在《诗人的宗教》一文中说：“诗与艺术所养成的是人的虔诚的信仰，这种信仰使人与万物化成一体，这种信仰的最后真理就是人格的真理。这种信仰是一种宗教而且能使人直接理解的，并不是一种供分析认辩的玄学学说”。也就是说，他所