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小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背象泰山，翅膀象天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有汲汲去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”
肩吾问连叔说：“我听说过接舆讲的一段话，言辞夸大而不切实际，漫无边际而无法验证；我听了他的话又惊奇又害怕，就象天上的银河看不见边际。相去极远，不近人情。”连叔说：“他讲了些什么呢？”肩吾说：“他说，在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，皮肤象冰雪那样洁白，体态姑娘那样柔美，不吃五谷，只是吸清风、喝露水，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使万物不生恶疾而年年五谷丰收。我认为这是狂言而不可信。”连叔说：“是这样，盲人无法让他欣赏有文采的东西，聋子无法让他欣赏钟鼓之乐声。岂只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智慧上也有人是瞎子聋子。这些话，就象是针对你的。这位神人，他的品德，广施于宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己任？这位神人，什么东西都伤害不了他：滔天洪水淹不着他，大旱时金石熔化、烧焦土山而热不了他。用神人身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他哪肯纷纷扰扰以治理天下作为自己的事业！有个宋国人采购了一批帽子到越国去卖，越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，帽子对他们毫无用处。尧治理天下百姓，使海内政治清平，如果他到遥远的姑射山、汾水的北面，见到四位得道的人，他一定会神情怅然而忘掉自己所拥有的天下。”
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，（吴人用了不龟手之药），大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝岔弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它（捉小动物时）东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那旄牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
（冯海荣）
【注 释】
（1）北冥：北海。冥：一作溟，海水深黑为溟。 （2）怒：振奋。这里指鼓动翅膀 （3）垂天：犹言天边。垂同陲，边际。 （4）海运：海波翻腾。旧说海动时必有大风，这里意为鹏乘此风而徙于南海。 （5）《齐谐》：书名，内容多记怪异事物。 （6）志：同“誌”，记载。 （7）抟（ｔｕáｎ团）：环绕。一作搏，拍、拊。扶摇：风名，即飙，一种从地面盘旋而上升的暴风。 （8）六月息：即“六月海动”时的大风。息：气息，指风。 （9）野马：指春天野外林泽中的雾气。春天阳气发动，远望林莽沼泽之中，水气蒸腾，有如奔马，故曰野马。 （10）相吹：向上升动。 （11）且夫：表示递进的连词。 （12）坳（ａō凹）堂：堂上低洼之处。 （13）芥：小草。 （14）培风：乘风。培，通“凭”。 （15）夭阏（è恶）：受阻拦。 （16）蜩（ｔｉáｏ条）：蝉。ǎ酲ρВ盒∧衩！。�17）决：同赽”，迅疾貌。 （18）枪：突过，穿越。枋（ｆāｎｇ方）：檀树。 （19）奚：何。以：用。为：疑问语气词。 （20）莽苍：郊外林野之色，此指近效。 （21）铮和安汀薄７矗和怠！。�22）果然：饱的样子。 （23）宿舂（ｃｈōｎｇ冲）粮：隔夜捣米准备粮食。 （24）知：同智。 （25）年：寿命。小年、大年，即短寿、长寿。 （26）朝菌：朝生暮死的一种菌。《列子·汤问》：“朽壤之上，有菌芝者，生于朝，死于晦。” （27）蟪蛄（ｈｕì会ｇū姑）：即寒蝉。旧说它春生夏死，夏生秋死。 （28）冥灵：木名。一说指灵龟。下文“大椿”亦木名。 （29）彭祖：传说中的长寿的人，姓钱，名铿，曾为尧臣，封于彭城，历舜、夏、商三代，年七百余岁。 （30）匹：比。 （31）汤：商王成汤。棘：棘子，汤时大夫。是已：犹言“是也”，表示赞同语气。 （32）汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”这二十一字原缺。现按闻一多在《庄子内篇校释·古典新义》中之说，据唐僧神清《北山录》引增补。 （33）穷发：不毛之地。指上古传说中的北极荒远地带。 （34）羊角：风名，其风旋转而上似羊角。 （35）绝：穿越，穿透。 （36）斥：据清郭庆藩《庄子集释》，“斥”通“尺”。斥鴳（ｙàｎ燕）：犹小雀。一说，斥指小池泽。斥鴳，小泽中的雀。 （37）仞：长度单位。古时八尺曰仞。一说，七尺曰仞。 （38）辩：同辨，区别。 （39）效：效能，引申作“胜任”解。 （40）比：适合。一说“比”即“庇”。 （41）合：投合。 （42）而：古代与“能”字音近义同，作能力、才能解。征：信。 （43）宋荣子：即宋钘，先秦思想家，思想近于墨家。犹然：笑貌。 （44）沮：沮丧，丧气。 （45）内：指自身的内在修养。外：指待人接物。 （46）境：境界。 （47）数数然：急切追求的样子。 （48）列子：名御寇，战国初期郑国人，相传其曾遇仙人，习法术，故能乘风而行。 （49）泠（ｌíｎｇ灵）然：轻妙的样子。善，指御风技术高超。 （50）旬有（ｙｏù又）五日：十五天。有，通“又”。 （51）致福：求福。 （52）若夫：至于。乘：顺应。天地：指天地间万象万物。正：指自然界的正常现象。 （53）六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：同“变”。 （54）无穷：指时空的无始无终、