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不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徒，则国家有患，皆有远志，无有居心”。意思是说，商人都是那孙志刚，容易在外头盲流，应该用农活来收容他们；又云：“民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是”。这下子可说了个透心凉：商人都不是好东西！
商人不是好东西，所以孟子把商人叫作“贱丈夫”。孟子过过嘴瘾，政府可就动真格的了，它要随便羞辱贱人们。秦汉时期，实行市籍制。工商业者另立户籍，被打入另册。凡在籍者，身份低于一般编户齐民。一代有市籍，三代失去自由，这叫老子混蛋儿王八蛋。晋朝时，将羞辱商人的方法抬到极至，商人必需头上缠巾，将自己的姓名题写在额头上，穿鞋不能一色，一脚穿白，另一脚着黑，约等于毛氏王朝的阴阳头，离老远就向人表示：俺是个小贱人！这种贱，政府宣传得地球人都知道的。 1603年，由于误会中国政府要派兵攻打菲律宾，西班人提前动手，屠杀华人侨民2万，过后他们又担心，明政府会兴兵问罪的，因为按照他们的常识，政府没有理由不保护他的人民，于是西班牙人修书福建抚臣道歉。一年以后，皇帝才过问此事，又过了一年，福建守臣的檄文发出，政府态度如下：商贾是贱民，华侨多无赖，皇恩浩荡，大国仁义，决不会为一些贱民兴兵动革…。真是贱向世界了！
贱到如此程度，无奸不商，无商不奸遂成为中国传统社会的一种心理积淀，缺德因此成为中国商界的常识。商人缺德当然就没了心理与良心上的不安，从来如此嘛！也许正是基于这样的考虑：秀全同志与泽东同志才不约而同地要哈灭商业，其终极目标，估计就是要哈灭贱人！元璋同志规定，贱人子女不得衣绸，泽东同志规定，贱人子女不得上学入伍－，真是贱到家了！
6。由夷说开去
先秦时期，居住在中原以东地区的几个部落被总称为东夷。有关东夷与华夏的关系，最著名的当是黄帝大战蚩尤了，战就战呗，部落兄弟间切磋切磋武艺也是正常。唯一不正常的是华夏典籍对蚩尤同志的丑化，那形象，比《西游记》里的牛魔王还要不帅，据说是八肱八趾，铜头铁额；甚至有说他是兽身人语（好歹还是人语，没说是鸟语），食砂石子（好歹没说他专吃少男少女，后来的荷兰人就被大清臣民当做食人番了） ；至于蚩尤同志呼风唤雨，吹烟喷雾的魔鬼本事，则是尽人皆知的。据说蚩尤死后，黄帝还差人画蚩尤像以威天下，我估计那时的娘吓唬夜哭的孩子都是这样的：嘘，别嚎了，再嚎蚩尤就来了！
后来咱们融合了，就不再丑化蚩尤了，可是华夏名族自古就好这一口，不丑化丑化别人，心里不自在，反映中国人这种心态的最佳著作当是《西游记》了，一出大唐中土，就全是妖魔鬼怪的天下。有学者说，中国在郑和下西洋之后，思维只能打到爪哇，一越过爪哇，就是“狼徐鬼国”了，所以称外国人为鬼子，那是咱的传统文化。称他们夷，还算客气。比如明清时人把荷兰人叫作红番鬼，听着象是红薯蛋似的。荷兰国小人轻，红薯蛋就红薯蛋吧，无所谓，可英国人就不乐意了，在《南京条约》中特别加一上条款，一律不准叫俺“夷”。可中国人叫夷叫惯了，咸丰皇上在自己的手谕中，不但叫夷，还在夷前加个丑字，丑夷；民间义士叫丑夷都觉得抬举了他们，干脆直呼“畜类”，再后来，中国流行白话文了，夷有点拗口，就统统把外夷叫作鬼子！
学者说，琦善可能是中国历史上第一个对英夷说出“贵国”、“贵特使”等客气话的大清官员。在此之前，我们都直呼人家为 “尔”…“尔国”、“尔等”，我不知道，“尔”换成“贵”，中国政府是什么滋味，但我猜，让一个老男人在酒桌上跟他眼中的所谓儿辈行拳，酒过三巡后，他由 “爷儿好”，被迫改为“哥俩好”，“爷”心中肯定不是滋味！更不是滋味的是倭种乱华，乱了还不算，还气爷！ 试举两例，第一例，甲午战争之时，淮军统领卫汝贵带军向朝鲜开拨。开拨前，老卫同志就记得把饷银24万两扣它8万汇往自己家中，家中的妻更不含糊，与夫书一封—“君起家戎行，致位统帅，家既饶于财，宜自颐养，且春秋高，望善自为计，勿当前敌……”卫统帅果然没有辜负妻子的期望，平壤之战一开，他与叶志超弃城逃跑，狂奔三百里，一度逃得不知去向，七八天后才找回清军大队。日本鬼子看到这封家书，视为奇闻，把它当作战利品，弄到自己的教科书里当教材去了。第二例，甲午海战之后，大清帝国北洋舰队的主力舰被小日本拖到本土，停在一个海港的民用码头上，被当作趸船使用了，小日本对此所作的解释是：永久地侮辱那个厚颜无耻的大清帝国和那个低劣的支那种族！其实，倭种用不着用这种办法来刺激爷，爷早就受不了了，爷就是个阿Q，如果挨赵太爷一个嘴巴子，心里还不算太窝憋，可是挨小D一个嘴巴子，那心酸就是非同寻常的了，D孙小日本，先前你家可没有阔过的！
7。打鬼
“夷”字拆开来解，就是“带弓箭的人”，意为狩猎的民族，夷字本身没什么，只是里面包含有中原华夏农业文明对周边部族游牧文明的轻视。轻视也没什么，关键是当另一种全新的文明…海洋文明前来叩关的时候，我们统统把他们叫夷，发现打不过这些夷，遂以为见鬼了。
夫子说：敬鬼神而远之！可是鬼找上门来了，不打不行。面对鬼们的鬼战术，咱们也得闹鬼。先说关天培，英鬼炮艇围住了他的炮台，他演出的鬼计是疑兵计…三国演义里葛亮玩的那一套…让士兵们围着炮台后的小山转圈儿跑，以造成增兵无数的假象，英鬼子起初不明白他们在干什么，等明白话，他们哈哈大乐…活见鬼。不怪关壮士，100年后的毛泽冬在对付老蒋时，还经常玩这一手，而且这一手还非常管用。可惜英鬼不是老蒋，现代武器，也不怎么需要三国里的计谋来辅助。于是，技术不够道德凑，关天培只有战死。就象体制不好我们就盼望清官一样。关天培的死，甚至赢得了对手的尊敬，他们以小炮代替礼炮，为关天培的尸体送行… “向一个勇敢的仇敌表示尊敬！”
再说，广州参赞将军杨芳。杨芳用的是尿桶计…杨芳看到英舰英炮很邪门，认为他们可能用的是妖术，所以他要以邪避邪。什么最邪呢？不知这位被封作“果勇候”的老名将怎么想的，反正他在广州城遍收女人尿盆，弄到木筏上，让尿盆口集体朝着敌人的大炮方向。中国女人在中国的主流思想中不是好东西，那尿桶更是不堪了，谁知道英鬼并不怕咱们的尿桶阵，所以杨芳大败，不但丢了炮台，还可惜了恁多尿盆。时人有诗赞曰：杨枝无力爱东风，参赞如何用此功？奕粪桶尚言施妙计，秽声传遍粤城中。杨芳虚报战功，皇上就传谕嘉奖他：畅晓军务，无声夺人！ 皇上不对，应该如此奖励：畅晓鬼务，臭声夺人。其实杨芳这种战术乃是跟寡妇学的，文化学者郑慧生先生在他的《上古华夏妇女与婚姻》中说：解放前夕，中国豫西南还流行一种风俗…抢寡妇！如果一个女人成了寡妇，也就意味着随便某个野男人可以抢她回家，成亲三天之后，男方再上女家送礼道歉，这事就算成了，寡妇虽然可以任人抢走，但是她有一件有效武器，这件武器就是女人的小裤头，最好是月经带，寡妇若当场解下这些小物件对着男人摇晃，男人认为沾上这些亵物就会终身倒霉，因而望风而逃，问题是英国大炮不是咱中国的光棍，不吃这一壶。杨芳将军就这样玩臭了，英法鬼子后来的绥靖政策被我们的史学评为“搬起石头砸自己的脚”，杨芳这一招就可以叫作“掂起尿盆熏自己的脸”！
再说扬威将军奕经，老人家是满族皇族血统，贵族啊，当然不用杨芳那种平民光棍的尿盆战术了。奕经早就听说西湖关帝庙最灵了，作战前就亲自去抽了一签，上面书有：不遇虎头人一唤，全家谁敢保平安。过了三天，有土司带了兵来前助战，每个兵都戴有虎头帽；各路兵汇集个差不多的时候，奕经又不失时机地做了一个梦，梦见鬼子全被打跑了。梦与签与现实合到一块儿测算，最后决定：1842年3月10日四更时分出兵。
1842年，壬寅年；3月为阴历正月，戊寅月；29日为戊寅日；四更时为甲寅时。寅虎寅虎，八卦中寅属虎，所以这个时间便是虎年虎月虎时虎分。战争结束后，英鬼对清兵尸体的描述中有如下句子：他们的帽子有一种特别的不普通的样子，是用老虎面部的皮制的，附有老虎尾巴垂在他们身后…也就是说，为了配合统帅在关帝庙抽的签和在被窝里做的梦，我们的士兵，干脆被打扮成了老虎的样子…见鬼了！
最后说义和团，义和团团员们从小到大所读过的科普著作，不外是《封神榜》＋《聊斋志异》＋《西游记》。所以他们的打鬼术也没什么新花样：遁地啦，刀枪不入啦，闭住枪炮啦，呼风唤雨啦，飞檐走壁啦，意念灭火啦，当然也不缺饥饿后遗症之类的幻想：一个馒头会生诸多馒头啦，一个沙锅永远吃不完啦。至于打鬼，根本不用我们操心，各路神仙都在上面排队等候呢，一请就都来了：“天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵。一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷如冰，九请华佗来治病，十请托塔天王金吒、木吒、哪吒三太子，率领天上十万兵！问题是天上十万兵碰上了洋鬼子”洋法海“…失效！张德成最后失败了，失败就失败呗，国人向来同情失败者，问题是这些失败的”民族英雄“一�