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3、反映战争摇役的诗歌
《诗经》中抒写战争的诗篇是很多的。周统治者进行的战争，有抵抗玁狁、蛮族、徐方、淮夷等少数民族侵扰的正义战争，这是为人民所支持拥护的。春秋时代，诸侯间大鱼吃小鱼的兼并战争，这是为人民所深恶痛绝的。因此在《诗经》反映战争摇役的诗歌中，我们可以听到战士们同仇敌忾的高歌，也可以听到士兵对穷兵黩武的怨恨《豳风·东山》是《诗经》中有名的诗篇，它是一位跟随周公东征三年幸获生还的兵士，在归途中的歌唱。周武王即位，他的兄弟管叔、蔡叔勾结殷人的后代武庚在东方叛乱，周公带兵去征讨，三年之后才班师回朝，那是公元前一〇六一年的事。这次战争虽为历史学家所肯定，但它带给战士们的，却依然是妻离子散和田园荒芜的悲哀。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。
我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
从我远征到东山，久久不归岁月长。今天我从东方来，细雨透波倍凄凉。
我刚听说要回乡，想起西方心悲伤。缝好衣裤平时装，不再含枚上拢场。
这位诗人在濛濛细雨中跋涉归来，想起再也不用过那枕戈待旦、含枚疾行的军中生活了，心中不禁漾起阵阵喜悦。平时是多么盼望回家，但当真的要动身回家了，却又想起家乡不知怎么样了，反而产生了隐隐的忧思。这种又喜又忧可怀可畏的矛盾心情在归来的途中就变得更复杂了。
果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。
町疃鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
瓜篓结子没人管，蔓延挂在房檐上。屋里潮虫满地跑，门前喜蛛结成网。
田地变成养鹿场，夜萤发着闪闪光。家园荒凉怕不怕，越是荒凉越难忘。
沿途的农村十室九空，一片荒芜，想起自己的家园，也许也变得伤心惨目了吧？但是，家乡毕竟是家乡呵，再荒凉也抹不淡征人的思恋。何况家里还有新婚而又久别的妻子呢。他想象着妻子在家里等着夫君早早归来，想起了三年漫长而痛苦的相思，回忆起当初新婚燕尔的情形，那时候小两口是多么美满，而今三年过去了，妻子怎么样了呢？有没有因灾荒饥寒而死去？还是逃亡到他乡去了？有没有被贵族强抢了去？还是另外嫁人了呢？“其新孔嘉，其归如之何？”越是走近家门，越是胡想得多，正是唐人所谓“近乡情更怯，不敢问来人”的心情。全诗的气氛是悲凉的，农村的景色是凄惨的，通过战士亦喜亦悲、可畏可怀、思往度今的典型情绪，反映了社会的典型现象，那就是战争给人们带来深重的灾难和痛苦。《诗序》说这首诗是大夫赞美周公，是兵士乐其室家，是人民忘死从征。这种粉饰现实、歪曲现实的解释，同诗的实际内容实在是差得太远了。
《邶风·击鼓》是被卫国统治者州叮派到宋国的戌边兵士所作。《左传·鲁隐公四年》：“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。”可见州吁是个好战者。他为了联合宋、陈、蔡三国的军队共同伐郑，所以先派军队为有旧怨的宋、陈二国做和事佬。诗中的孙子仲，是当时州吁派往宋国的带队将军，而这位《击鼓》的作者，就是不幸被拖入这场兵役的一位战士。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，优心有忡。
跟随将军孙子仲，调停纠纷陈和宋。回家没有我的份，留守南方真苦痛。
他斥责孙子仲不让大家回国，害得他整天心绪不宁，竟然忘了自己的住处，丢了从征的战马，后来总算在树林里找到了。在这当儿，他忽然想起临别时对妻子的誓言：
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
死生永远不分离，对你誓言记心里。我曾紧紧握你手，和你偕老永不离。
可是现在这一切都成了空话，他怨恨地对统治者说：
于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！
唉呀相隔大远啊，不让我们聚会啊！唉呀别离大久啊，不让我们守约啊！
他的凄婉呼声透露了人们对不义之战的反抗。从军不但给士兵带来了不幸，而且不可避免地波及到他的家人。除了战争，沉重的谣役负担也使人民不堪其苦。《唐风·鸨羽》中一位长久在外服役的农民，想起不能在家耕种来侍养父母，不禁满怀怨愤地唱着：
王事靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！
国王差事没有完，不能在家种黍梁，爹娘生活靠谁养？悠远悠远老天何，啥时才能回家乡？
而在家中的父母兄弟，同样也牵肠挂肚地想念着服役的亲人，一而再、再而三地呼唤着，如《魏风·陟岵》：
嗟，于子行役，夙夜无已！上慎旃哉！犹来无止！
孩子呵，服役早晚不停忙！回来吧，多保重，不要滞留在异乡！
反映摇役制度之苦的代表作，还有《王风·君子于役》：
君子于役，不日不月，曷其有恬？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
丈夫服役在远方，没日没月别离长，几时团圆聚一堂？小鸡回家上木桩，傍晚西边落太阳，牛羊下坡进栏忙。丈夫服役在远方，不会受渴饿肚肠？
黄昏，是妻子最想念丈夫的时候。她看见小鸡进了窝，牛羊归了栏，却盼不到久役的丈夫回家来，不由得产生了人不如禽畜的思想。作品反映了无休止的服役制度的残酷性。诗从思妇“苟无饥渴”的惆怅的企祝，衬托出她忧虑关切的深情和征人饥渴交加的困苦。以景写情，以思妇写征人，从她口中缠绵摇曳地唱出了人们由于播役而妻离子散的辛酸。
以上几首诗，都是以分离思念的形式，反衬战争与摇役的罪恶，但并没有意识到如何来消灭非正义战争。至于反映人民拓护正义战争的诗歌，可以《秦风·无衣》、《小雅·采薇》为代表《无衣》是秦襄公时人民为王伐戎的军中战歌。西周末年，周幽王奢侈淫佚，他的岳父申侯勾结犬戎打进了周都，幽王死，周地大半沦陷。这就激起人民与秦襄公的愤怒，他们有力地打退了犬戎。王先谦说：“秦自襄公以来，受平王之命以伐戎。”又说：“西戎弒幽王，于是周室诸侯为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也”他指出《无衣》为秦民所作，是很对的。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
谁说没衣穿？你我合披一件袍。国王要起兵，赶快修理戈和矛。咱们仇人没法逃！
诗人以豪爽的口吻，表示出一切困难都可克服的乐观精神和彼此互助的热情，接着又道出了慷慨从军、共同御侮的决心。对敌人的仇恨，对战友的热爱，是从当时的保家卫国与人民利益的一致性而发出的歌唱。可见正义的战争，是人民所拥护的。
《采薇》是西周末周懿王时代的一首民歌。《汉书·匈奴传》说：“周懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之日：‘靡室靡家，玁狁之故。岂不日戒，玁狁孔棘’。”北方的少数民族（玁狁即后来的匈奴）经常畏扰中原，给人民带来深重的灾难，为了抵御侵略，兵士毅然随着将军拿起武器，离家远戍。诗人说：
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
游腔忧愁似火浇，又饥又渴真苦煞。我的防地还没定，家信托谁捎回家！国王差事无休止，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此难回家！
居无定所的生活，音讯隔绝的思念，饥渴劳顿的折磨，使战士心里很痛苦，但是他又想到：
岂敢定居？一月三捷。岂不日戒？玁狁孔棘。
怎敢安心住下来？一月争取几回胜。每日戒备怎能免？玁狁节节进攻咱。
他把战争带来的痛苦，算在玁狁头上，用夺取胜利的豪气冲淡了思家的悲伤。在错综复杂的心理状态中，他终于摆脱了个人的痛苦，熬过了饥渴之劳，同“君子，一起抵抗玁狁的侵略。这正是人民认识到了正义战争的性质、认识到了抵御外侮的重要的结果。《采薇》的作者就是这样深明大义。但战争结束之后，他们得到的是什么呢？《采薇》的最后一章写道：
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
想起从前出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。路途遥远漫漫长，又渴又饥真劳累。想起往事大伤悲，我心哀痛谁体会！
士兵们仍是忍饥挨饿，仍是悲哀无告，人民付出的太多，所得到的实在太少了。朱熹《诗集传》对《诗经》时代的战争有一段评论，他说：“兵者，毒民于死者也，孤人之子，寡人之妻，伤天地之和，召水旱之兴。”当时统治阶级的辟疆拓土，掠夺他国的财货，是用人民的血和泪以及父母、夫妇、子女的离散换来的。唐诗里“一将功成万骨枯”的诗句，正说明在战争上，即使是历史上所肯定的周公东征、懿王伐玁狁，也会给人民带来痛苦；但统治阶级与人民利益仍有其对立的一面。