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颓乎其顺，启颡而后拜，颀乎其至也．三年之丧，吾从其至也．”孔子在卫，
卫之人有送葬者，而夫子观之曰：“善哉为丧乎，足以为法也，小子识之．”
子贡问曰：“夫子何善爾，其？也如慕，其返也如疑．”子贡曰：“岂若速返
而虞哉．”返葬而祭谓之虞也子曰：“此情之至者也，小子识之，我未之能也．”
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难继也．夫礼为可
传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期．”
孟献子禫悬而不乐，可御而处内．子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”
孔子曰：“献子可谓加于人一等矣．”
鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之．孔子曰：“由，尔责于人终无已，夫
三年之丧，亦以久矣．”子路出，孔子曰：“又多乎哉，又复也言其可以歌不
复久也踰月则其善也．”
子路问于孔子曰：“伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也．”孔子
曰：“啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎．敛手足形，旋葬而无椁，旋便称
其财，为之礼，贫何伤乎．”
吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间．嬴博地
名也孔子闻之曰：“延陵季子，吳之習於禮者也，？而觀其葬焉．”其歛，以
时服而已；随冬夏之服无所加其圹，掩坎深不至于泉；其葬，无盟器之赠．既
葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者
三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行．孔子
曰：“延陵季子之礼其合矣．”
子游问丧之具．孔子曰：“称家之有亡焉．”子游曰：“有亡恶于齐？”
恶何齐限孔子曰：“有也，则无过礼．苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，
人岂有非之者哉．故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；
祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也．”
伯高死于卫，赴于孔子．子曰：“吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友
吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今
于野则已疏，于寖则已重，夫由赐也而见我吾哭于赐氏．”遂命子贡为之
主．曰：“为尔哭也，来者汝拜之．知伯高而来者，汝勿拜．”既哭，使子张
往吊焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之．孔子闻之曰：“异哉！徒
使我不成礼于伯高者，是冉求也．”
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除．孔子曰：“何不除也？”子路曰：
“吾寡兄弟而弗忍也．”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而
就之，不至者企而及之．”子路闻之，遂除之．
伯鱼之丧母也，期而犹哭．夫子闻之曰：“谁也？”门人曰：“鲤也．”
孔子曰：“嘻其甚也，非礼也．”伯鱼闻之遂除之．
卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子．子曰：“同姓为宗，有合
族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，君有食族人之礼虽亲尽不异
之族食多少也虽百世婚姻不得通，周道然也．”桓子曰：“鲁卫之先虽寡兄弟，
今已绝远矣，可乎？”孔子曰：“固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子
孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也．”
有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，
故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也．虽以族人之亲，而不敢戚君，
所以谦也．”戚亲也尊敬君不敢如其亲也
曲礼子夏问第四十三
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子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕干
楯弗与共天下也．遇于朝市，不返兵而斗．”兵常不离于身曰：“请问居昆弟
之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗．”曰：
“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后．”
子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？”
有司当吏职也孔子曰：“夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，
周人既卒哭而致事．致事还政于君也子哭之无时之哭大夫三月而葬三月而卒
哭士既葬而卒哭也记曰：‘君子不夺人之亲，亦不夺故也．’”子夏曰：“金革
之事无避，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘鲁公伯禽有为为之也．’伯
禽有母之丧东方有戎为不义伯禽为方伯以不得不诛之公以三年之丧从利者，
吾弗知也．”
子夏问于孔子曰：“记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸？”孔
子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，
欲王之知父子君臣之道，所以善成王也．夫知为人子者，然后可以为人父；
知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人．是故抗世子法于
伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉．凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，
有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也．行一物而三善皆得，
唯世子齿于学之谓也，世子齿于学，则国人观之．曰：‘此将君我而与我齿
让，何也？’曰：‘有父在则礼然，然而众知父子之道矣．’其一曰：‘此将
君我而与我齿让何也？’曰：‘有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣．’其三
曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘长长也，则礼然，然而众知长幼
之节矣．’故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也．在
学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，
而后国治．语曰：‘乐正司业，父师司成，师有父道成生人者一有元良，万
国以贞，一谓天子也元善太子也世子之谓．’闻之曰：‘为人臣者，杀其身而
有益于君则为之，况于其身，于宽也大也以善其君乎，周公优为也．”
子夏问于孔子曰：“居君之母与妻之丧，如之何？”孔子曰：“居处言语
饮食衎尔于丧所，则称其服而已．”“敢问伯母之丧，如之何？”孔子曰：“伯
母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝于地，若知此者，由文矣哉．”
言如礼文意当言姑姊妹而已姊上长姑自也
子夏问于夫子曰：“凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴．于三年之丧，
子则尽其情矣．”孔子曰：“岂徒祭而已哉．三年之丧，身有疡则浴，首有疮
则沐，病则饮酒食肉，毁瘠而病，君子不为也，毁则死者，君子为之，无子
则祭之，沐浴为齐洁也，非为饰也．”
子夏问于孔子曰：“客至无所舍，而夫子曰：‘生于我乎馆，客死无所殡
矣．’夫子曰，于我乎殡，敢问礼与？仁者之心与？”孔子曰：“吾闻诸老聃
曰：‘馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎．’夫仁者制礼者也，故礼者
不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜，故曰我战则克，祭
则受福，盖得其道矣．”
孔子食于季氏，食祭，主人不辞不食，亦不饮而餐，子夏问曰：“礼也？”
孔子曰：“非礼也，从主人也．吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食
祭，作而辞曰：‘疏食不足祭也．’吾餐而作辞曰：‘疏食不敢以伤吾子之性．’
主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，则客不敢不尽礼也．”
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子夏问曰：“官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与？”孔子曰：“管
仲遇盗，取二人焉上之为公臣，曰：‘所以游僻者，可人也．’公许，管仲卒，
桓公使为之官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉．”
子贡问居父母丧．孔子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚
容称服．”曰：“请问居兄弟之丧．”孔子曰：“则存乎书筴已．”
子贡问于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？”
孔子曰：“反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，于斯为甚，故吊之，
死，人卒事也，殷以悫，吾从周．殷人既练之，明日，而祔于祖，周人既卒
哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾从殷．”戚犹促也
子贡问曰：“闻诸晏子，少连大连善居丧，其有异称乎？”孔子曰：“父
母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子，达于礼者也．”
子游问曰：“诸侯之世子，丧慈母如母，礼与？”孔子曰：“非礼也．古
者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有．昔鲁孝公少丧
其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之．有司曰：‘礼，国君慈母无
服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也．若终行之，则有司将书之，
以示后世，无乃不可乎．’公曰：‘古者天子丧慈母，练冠以燕居．’谓庶子
王为其母也遂练以丧慈母．丧慈母如母，始则鲁孝公之为也．”
孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀．出使子贡脱骖以赠之．子贡曰：
‘所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭
之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉．”
子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔子曰：“吾不知也．”子
路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也．”子贡曰：
“子所问何哉？”子路曰：“止，吾将为子问之．”遂趋而进曰：“练而杖，
礼与？”孔子曰：“非礼也．”�