按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“并非只能当，而是适合当。他们的性格多半木讷老实了”当官很难。为官之道，审时度势与人来往最重要”若再加上有能力有抱负，方可为能吏良吏。德新知应对进退，有能力抱负，有权衡辨别的能力，可为良吏，他们多半不行，这些事情可不简单。”
宁毅摇摇头：，“富民、强兵，接下来是取士。取士之道其奂专人专用便可解决，为何不能开些专业学堂？凡有技艺无需敝帚自珍，可安排人学木工，安排人学冶铁，安排人学厨子”安排人学管理一也就是当掌柜。最重要的是”可安排人学军略，安排人学水利”安排人学采矿……”，李频明显疑惑，不怎么认同这个：，“若能有钱读书者，谁又愿学这些？”，“这便是问题所在了，当官多好，有的都冲着当官去了。书中自有千钟粟书中自有黄金屋，可是……如今为何会有如此多的冗生冗员？古时候有的只是一小拨人，识字的人不多，学问要传承下去，国家需要他们来治理、千金易得一士难求，因此，这士只存在于最高的那一团，因为本身便没多少”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”为万世开太平，太忙了……”
“可如今呢？几千年了，世事在展譬如说世上有许多事情等着人去做”有一件是最重要的，我们先做这一件”于是一直提倡。但现在，德新，做这件事的人已经多出来了啊，我并非指儒学”而是说为官。为何不能分出一些去做其它事情了呢？读了书，他们就会想事”如今水患到此等地步，若能有专人去研究水利，整理一套学说”后人再继续学习、研究，这些人若不研究其它，就专研水利，儒学只当修身养性”如今每年水患还会至于此吗？”
“专人专用，任何事情效率都可提高，少走许多弯路，譬如说以往织布，娘亲教给女儿，那些农妇在家中弄个机器慢慢织，有快有慢”质量参差不齐，如今布行皆有作坊”聘请女工在其中做事，有人教她们如何用那机器，有何等诀窍可以更快，另外还有人在考虑织机该如何改造。一个人可以挥以前几个人的作用，质量统一，效率翻上好几倍。若任何事情的效率都能翻上好几倍，那如今的武朝，会是什么样子？强兵岂非也是易如反掌？”
“当然，这也只是玩笑。其中的困难，大到你无法想象，你说儒生多了，我说能读书之人少了”若真专人专用，那就实在太少。如你所说”家中有能力上学之人，不会去学这些商贾、匠人的学问，儒学也不会做这种如同放开其地位一般的事情。不过，既然已经饱和了”多了，这武朝若真要往前走一步”或许就只能考虑从这里走，譬如说”渐渐烘托舆论，先将军略、水利这等迫切的项目先做上来，抵御外来压力，保证民生，到大家不那么苦的时候，更多的人可以读书的时候”再考虑专人专用。这个不像那些呆板的强兵之策，他们的地位一上来”自然会有懂的人去想、去做的”如今其余事情皆无地位，大家当然只能都读书……”房间内外静悄悄的，李频低头苦想，房间外蹲着的姐弟都托着下巴有些苦恼。宁毅拿过来茶壶”给自己斟了一杯茶。
“儒学是很伟大的体系，除了修身之外”它也是管人、权衡人与人之间关系的学问，十数万的学子，如此之多的官员，隐形层面上，全国数千万的子民，都在它的权衡、掌控之中，特别是在我朝，冗生冗员已经明显出，佛家道家各种学说的冲击，它稍稍转变之后弄出的这个游戏规则，不仅让这多的官员之间的利益联系得以平衡，还能不断壮大，让众多学子前仆后继地朝这上面扑来，十年寒窗苦，一朝成名天下知，近乎完美的权衡……”
他深深了吸了一口茶香：，“我很崇拜这种学问，无论其功过，能记录一些人以某种形式在某地生存过的东西，可称为艺术。儒学绝对是古往今来众多艺术中最为伟大精巧的一项，如此大的一片土地，如此多的人”以如此极端而又和谐的方式将他们统合在一种游戏规则之下，几千年的智慧，高山仰止……”
他举杯过去，在李频的茶杯上碰了一下：“适逢其会，你我，且品尝之吧。
茶香其实已然淡了，李频还在想着，此时站起来，退后两步，深深地鞠了一躬，宁毅只好无奈地站起来。
“立，恒所言，许多我还未能想通，不过”仅就已想通之处而言”立恒已胜我远矣，此事当受我一拜。”
“只是玩笑。”宁毅回了一礼，随后笑道，“若非本朝不以言治罪，你我此时又无足轻重，都不敢跟你说的，玩笑，且做闲聊罢了……”！~！
第九十八章 儒
出房间的时候，宁毅叹了口气。ｆｑXSｗ。
李频还在房间里呆着，可能是在消化那些想，甚至可能记下一些。那也无所谓了，说出来的一些东西，便不存乎他去想，将来去推敲，那也是李频的思想和路了。
有些想他说了，有些想他没说，如同他所说的那样，“都是玩笑。”这并非只是一句故作姿态的避嫌的话，而是这一切，在他看来真的只是玩笑，不负责任的玩笑。
要在眼前的这个政体里弥补缺陷和漏洞，近乎痴人说梦。当然，若纯粹去说面临的问题，他自然也有想过，例如商业，商业在武朝不是迫切需要展的短板，它已经是一块长板了，而且比谁都长，以平衡展的观念来说，其余的许多制度眼下已经跟不上商业的展，再展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形直是太危险。
而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若直有可能积极地往前走一步，细化分工也是一个，很好的方向，一方面合理分流溢出的教育能力，另一方面迎接接下来可能的工业**m当然看上去很美问题在于，这就是个玩笑。
一切的原因也就在于儒学。
宁毅说他崇拜儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是自内心的高山仰止。他以前是做惯管理的，能够看清楚各种管理学科的优劣。一个公司几干人几万人，他可以将制度完善，将人管好，大家照着制度去做，循环建立起来，一切无事，可人生不是这么简单，一个国宗也绝非如此肤浅。
儒学不是什么孔老二的迂腐无用的学问，孔子的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引弄这此规律的方。然后一代一代的完善、增补，若遇上了问题，就修改、微调，找出折中的方，数千年来，每一个，朝代的顶尖人物都投入到这套统治暂学的完善中来，如同大浪淘沙……
撕去表层看来温和迂腐的外皮之后，这是一套真正实干到极点的统，治系统。现代的管理哲学中，譬如一个公司，能够培养出公司文化。让人产生归属感就已经要花极大的力气，几平已经悬终极目标。如果说现代管理学是一套八位的计算机程序，儒学就县一整套的基因树图。它管的是几干万的人心，而且根本让人感觉不到，人们只会带得理所当然。
几千年的展，进化，物尽天择适者生存，如果将汉民族作为一个整体，这几乎就是他展出来的其中一道基因束。即便是此后十年，任何人统治这片大地，最终都只能变化式的使用儒学，并不县说谁谁谁真的心慕汉族文化，而是不用这个模式，就只能被淘汰，在其精巧与复杂的程度上，无论欧洲君主立宪、议会制、教会统治，日本的武士道，或是印度的种姓制度等等，与儒学相比都远有不如。FQｘSw。
像是一个大的蜘蛛网，你动一下，旁边的人就会拉着你，一环扣一环层层叠叠。想要内部改良，谁也不知道要往哪里，谁也不知道要用多大的力气才能达到成果，好像你一拳打在水面上，溅起再高的水花它们最后也会推回来。一个人想要改革，面临的甚几千万人组成的巨网，是数千年来每个朝代每今年月最顶尖的人物智慧的**体，一个硕大无朋的太极图，这等若是一个人的力量想要在这样的体系中翻个花绳。
作为宁毅来说，他会坐在那儿思考和欣赏这样的体制，甚至为其中的精巧绝伦感到战栗，他将之当成一种艺术品来看，可是要让他在其中做改革，他也不存在这样内部革新的自信。有些朝代会有些天才绝伦的人找到其中的关键点，可到底那关键点对不对，没多少人能有信心。北宋的王安石变，一个天才得到了皇帝的支持，坚持了许多年，最后还是被反馈过来的巨大压力压死，秦朝的商鞍变找对了一个关键点，他成了，但作为个人的一部分，他还县得罪了太多人，最终被五马分尸。
中国的哲学中有太极阴阳，越大，反馈回来的力量越大，想要在儒学体系中做大力改草的人多半没有好下场。当然，有一定想的人，可以以自己的努力在这个体系中推一下，李频有这样的资格，想做就去做，因此宁毅才会跟他随口说出那此东西。
不过在宁毅本心之中，内部改革吃力不讨好，他就算再擅长勾心斗角权力斗争，有现代理论支持，或者可以耍着太极拳带动一个朝廷乱跑，但当这力量反馈回来，他也没有自信能挡住。
当然，何必去挡呢。如果真要做些什么，宁毅只会考虑成为另一个辽、金，从外部将整个武朝打垮，统治体系一定要依附于人的存在，国家被打垮之后，儒学体系陷入僵化状态，人便能趁机将想要塞讲去的一些东西塞进这个体系里，顺便这个统治系统运行这么多年产生的诸多沉冗也能一扫而空。就像是电脑系统重装，然后……看它耳度运行起采的时候慢慢消化会变成什么样子……
这是宁毅真心觉得最简单的改革方，当然闲的无聊，也不可能跟李频说这个。李频想要的是有关内真的一些手段，他便说说内部革新的看，李�