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“约定？”
念应白继续说道，“当年他们在赤水的杀戮实在是太过了，杀修士也就算了，竟然连凡人也杀！偏生咸阳泮宫的掌宫祭酒修的又是‘仁道’，眼见杀戮深重，道心极其不安，便把咸阳泮宫的镇宫之宝‘律剑’压在了赤水，约定二十年后再归还。如今二十年之期已至，咸阳人是去‘取剑’的，秦王使臣不明就里就大放厥词，当真可笑！”
话说秦国以法家治国，可他们的掌宫祭酒居然修的是儒家，这也够奇葩的。更奇葩的是这位宅心仁厚的祭酒不仅道心不安，还把镇宫之宝“律剑”也压在了赤水赎罪，这直接导致了咸阳泮宫的实力大降，最后被南淮泮宫打了埋伏……
遗玉心里想着念应白刚刚的那句貌似认真的“事情有变”，感觉这东序掌议似乎和秦国使臣一样的不靠谱……
念应白似乎看穿了遗玉所想，便说道，“事情真的有变。”
遗玉疑惑地望着他，赤水和咸阳泮宫又没打起来，这算哪门子的事情有变？
念应白说道，“‘律剑’是不世之宝，如今咸阳泮宫取了回来，实力岂不是大涨？咸阳那边实力突然大涨，岂不是事情有变？”
遗玉一琢磨，发现还真是这个道理。
遗玉无言以对——
……
……
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至于更新之事，眉下必当尽力为之！
书友群：期待诸位的驾临……
＇（第三十四章 礼，法）＇
律剑，曾经是圣剑，主人是商鞅。
当年商鞅自卫国白衣入秦，在咸阳宫殿觐见秦王，大谈变法之道，制霸之术，得到了秦王的赞赏，并授之以大权，主持变法事宜，以此为肇始，秦国变儒为法，改王道而霸道，由是以法家治国。
变法之事，牵涉上下，其首要在于民。商鞅为了取信于民，尝在咸阳街头掷剑于地，宣称能拔剑者，即赏千金。商鞅在咸阳街头整整站了三日，才有闲汉被人怂恿站出来一试，商鞅当即在街头众目睽睽之下封千金赐之，于是民乃信商鞅之法。
当时在咸阳街头被商鞅掷在地上的剑，就是后来的“律剑”。律剑原本其实只是普通的剑，但却因为这件事，这把寻常普通的剑成为了秦国律法的标志，并且在商鞅悟道成圣后，成为了圣人的佩剑，这把剑，也就成了圣剑。
圣剑者，圣人之剑也。
后来由于商鞅之法实在是太过苛酷，引起了儒、墨两家圣人的不满，在争渡大道时，联手击杀之，于是商鞅圣陨，律剑也遭受了重创，失去了大道的庇佑。不过作为一国律法的标志，律剑依然有着不可想像的玄妙。
商鞅圣陨后，律剑几经辗转，流落到了秦国大将白起手中。从此白起声威大振，执法如山，万军如同一体，指挥数十万人就好像指挥一个人一样——这就是律剑的神妙！
律剑作为秦国律法的载体，凡是遵奉秦法之人，都会收到律剑的影响。白起就是利用这个特点，指挥军队万众一心，从而如臂使指，战无不胜。因为国法不容违逆，执剑如执法。这几乎是一种精神层面的控制，只是仅对秦人有效罢了。
白起之后，再无人能掌控此剑，于是律剑就被咸阳泮宫供奉起来，时至今日。
……
遗玉在心里过了一遍关于律剑的传说，不免有些疑惑，“既然白起之后再无人能驾驭此剑，那为何在历代咸阳泮宫掌宫祭酒手中，此剑依然凌厉非常？”
念应白答道，“说是无人能够驾驭，是因为再也无人可以像白起那样依靠律剑指挥数十万大军。商鞅圣陨后，律剑失去了作战的作用，可它依旧是秦律的载体，所以依旧有神妙。有律剑在场，无论修士凡人，只要是秦人，无不奋力勇敢，而且会比平时更加强大！”
传说当年有一个越国剑客入秦，横扫咸阳高手，无人可挡。直到有一个败将提议，说要去咸阳泮宫重新打一场，越国剑客同意了。结果这个手下败将居然偷偷地请动了律剑临场，在律剑的作用下，这个曾经的手下败将血气昂扬，奋斩越国剑客！
这件事传开后，几乎无人敢在咸阳泮宫挑衅秦人。
唐轲突然在一旁惊道，“神通如此，岂是人力所能及？”
念应白道，“当然不是人力，这是‘道’！”
“道”有很多，传说大道三千。
其实大道只有一条，所谓的“三千”，指的不是大道有三千，而是指争渡大道的手段有三千。
修道，修儒，修墨乃至于修佛，这些都是三千手段之一。
而商鞅的手段是修法，修的是法之道。商鞅悟道后，把律剑作为了自己的悟道之物，就像四季师姐的道花和一笔师兄的《大日出海图》一样，律剑，也承载了“道”的力量。
所以从某种意义上来说，律剑的力量，就是“道”的力量。
念应白道，“我南淮泮宫这些年人才鼎盛，本是不惧咸阳泮宫的，甚至还略有期待，期待他们过来，让我南淮一舒历年来的恶气！可没想到他们居然会在这个时候取回律剑，如虎添翼，气焰更盛，如此我南淮泮宫却是危矣。”
对于咸阳泮宫那边来说这是奇兵突击，可是对于南淮泮宫这边来说却是措手不及。
念应白微微叹道，“莫非桃真的争不过柳吗？”
桃是南淮，柳是咸阳。
雍州很大，却容不下两个国家。秦国和梁国从一开始便是死敌，争斗不断。
可是正如梁国打不过秦国一样，南淮泮宫也不如咸阳泮宫，无论是两国私下里的燕射，还是天下泮宫云集较艺的大射——桃，都争不过柳。
好不容易期盼到鲜花盛开的日子，南淮泮宫上下都希冀着可以雪耻以振声威，掌宫祭酒和四学掌议虽然是一如既往的平淡，可他们心里依然存着这个想法，毕竟他们是泮宫的执掌者，他们比谁都希望可以看到南淮泮宫的强大！
可谁没有想到，秦国居然还暗藏了这么一手其实也不算是暗藏，毕竟他们也没有料到——二十年前这漫不经心的一举，却造成了南淮泮宫如此的困境。
当年律剑被抵在赤水，使南淮泮宫可以战胜咸阳泮宫。如今还是因为律剑，战局却一反当年——
一饮一啄，自有定数。
遗玉静心沉思，忽然道，“律剑虽神妙，可我们也未必没有机会。”
念应白问道，“怎么说？”
遗玉道，“律剑代表秦法，可毕竟这是在梁国啊！秦法焉能在梁国张目？”
念应白道，“虽说是在梁国，但律剑管的却是秦人，与我梁人无碍，这与在秦国还是梁国有什么分别？”
“当然有分别！”遗玉说道，“他秦国有‘法’，我梁国有‘礼’啊！”
“礼？法？”念应白似乎抓住了什么，但是却又不真切。
遗玉轻笑，说道，“掌议岂不闻《礼》云：入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。我们可以设一禁，让律剑在梁国失去作用！”
入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳——这句话是出自儒家经典《礼记》，大概意思是说进入别人的国家要先去问清楚别国的禁令和风俗，以免不小心触犯。
这是儒家的礼。
念应白修的就是儒家，对于儒家的各色经典自然是滚瓜烂熟，这句话当然也不例外，只是他不清楚遗玉突然说这句话是什么意思，所以他不说话，试试疑惑的看着遗玉。
遗玉见他不解，便说道，“秦法，秦之法也，而非我梁国之法。就算是秦人，但只要进了我梁国，就不能再以秦法去约束管制。以此类推，秦法不能行于梁国，那律剑也不能用于梁国！”
念应白觉得头脑里的那道灵光已经越来越清晰了，只是还有些不真切，“可否说得再清楚一些？”
遗玉继续说道，“梁国以儒家治国，故遵儒家之礼。既然律剑代表秦法，那我梁国可以设一禁——异国之法不得行于梁国！”
异国之法不得行于梁国！这一招很绝，既然秦法不能在梁国适用，那么代表秦法的律剑自然也不能在梁国用，这就从根子上解决了律剑的问题，可是——
念应白问道，“律剑乃是得到‘道’认可了的，我梁国嘴头上说说，可未必管用啊。”
梁青鱼突然在一旁插嘴道，“‘异国之法不得行于梁国’这十个字，可让君上以明旨颁布，君上身负国运，说的话自然可以得到大道的承认。如此，律剑就真的无用了。”
唐轲突然说道，“不止于此而已，此十字一出，恐怕律剑从此就要没落了。”
如果律剑不得行于异国，那么从此秦国就不会再出现白起那样的沙场神话了。
律剑就只能在秦国欺负欺负自己人了……
念应白哈哈大笑，“此法若成，遗玉当记头功！”
然后他又一顿，“这件事还是不要宣扬的好，等秦人来了，我们给他们一个大大的惊喜……”
这一刻，堂堂的东序掌议，竟然顽皮的像个孩子……
……
……
PS：今天满课，所以更新有些晚了，还请各位见谅！
（其实赶得真的很辛苦……）
＇（第三十五章 悲怆有风致）＇
一场酥雨过后，南淮已经是仲春的天气了，曲水里飘浮着一层花瓣，随着河流安静地蜿蜒向远处未可知的地方。几个穿着青矜的泮宫弟子行过曲水桥，聚在岸边花下煮茶论道，此时若有净土的僧侣至此，也会觉得此方天地颇有佛家语中的禅意。
曲水边的气氛美妙若此，繁华的南淮城里却反倒没有了这个兴致——
今天是咸阳泮宫入南淮的日子，长长的车队鳞次栉比，缓缓地从曲门驶进入城。因为这个缘故，曲门在今天封门，只迎接远方的来客。
所有人都认为这是咸阳泮宫对南淮泮宫的第一次挑衅，因为南淮泮宫正对曲门，从阴阳家的角度看，咸阳泮宫这一手正好压住了南淮泮宫的“气。”
没有人认为这是巧合，因为曲门是西门，而秦人是从北边来的，他们是绕了半城，特意来堵门的，一枝“烟柳”压过来，顺便给某枝“春桃”堵堵心……
前些日子秦国使臣入城时，并没有掀起多大的波澜。因为秦梁两�