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毛里球斯帝国历2379年6月31日，方天晋升为六级魔法师。
就在这一天的傍晚和夜里，欧文和安德森一前一后地返回。
阔别仅仅几日，曾经的五级魔法师已经变成了六级。但这对于欧文和安德森两人来说，甚至是对于整个枫林大院里的人来说，已经不算什么了。只是诚心诚意地道了贺喜之后，欧文拍了拍方天的肩膀，安德森搂了搂方天的肩膀，就平静地接受了这一事实。
然后，不同时候的两人做了同样的一个动作……从怀里掏出一个发黄的小册子，递给方天，再然后，一前一后地说出了几乎是同样的一句话：‘小弟，全靠你了‘
被人‘靠‘，是一种什么样的滋味？
方天心里苦笑。
在这种诚实会被认成是虚伪、谦虚会被认为是推诿的情况下，除了苦笑，方天还能做什么呢？
但这苦笑却还不能露在脸上，于是，面对两人的殷切希望，方天努力地表现出一种淡然自若的样子，一种胸有成竹的样子，微笑点头，同时心里升起一种深切的感悟。
那就是，装13不难，装13装得别人相信以至于拜服也不难。但是接下来，面对那些由于拜服而产生的拜托，就难了。
而能不能承担得起这种拜托、这种责任，就是真正地看一个人的时候了。
在这一刻，方天发现身上的压力，真的很大，很大。
不管当初，他是因为什么样的原因走上了装13之路，是本意也好，是随意也好，现在，那种因为装13而来的责任，都已经实在在地放在了他的肩膀上，勒得他的小肩膀，贼疼。
同一时间，卡拉多山脉深处。
‘你是说，你认为，那位叫做方天的小朋友能指导你的武技修炼？‘不论是面容还是神态都显得很寻常的中年大汉，微皱着眉头，对恭立于身前的少年赤发男子说道。
‘是的，父亲。‘格罗特肯定地说道。
‘你有什么理由这么认为？‘中年大汉淡淡问道。
格罗特吭哧吭哧地回答不上来。
俗话说知子莫若父，中年大汉也没打算儿子能给个回答，他接着道：‘你知不知道，如果方天小朋友能让你突破五级，甚至六级，那意味着什么？‘
格罗特虽然粗枝大叶，但这个问题，还是知道的，但让他说，一时间却也难以说得清楚，便只是点了点头。
‘因为某些禁忌的原因，大陆六级以上的武技传承，全部湮没，一万年来，不论是怎么天才的武者，都一律止步于六级。但是六级里面，也有强弱。在层次没有差别的情况下，武者本身的资质差距，就决定了一切。‘
中年大汉脸色沉静，‘同样因为某些原因，自上古以来，人类血脉中沉淀出三种派别，一种是神裔血脉，一种是元素血脉，还有一种，是上古强大生物血脉。这三种血脉，不论是其中哪一种，都大大强势于普通血脉。这就是同样是六级武者，我们可以完胜几乎所有其他六级武者的原因。‘
‘而现在，‘说到这里，中年大汉深深叹了口气，然后道：‘如果六级的界限被打破，你说，会发生什么？那三种世家和帝国，会怎么看？‘
一番长长的谈话之后，本来是粗枝大叶的少年，带着满腹的心事，返回了红石镇，并将一份截止于六级的武技修炼秘录，递给了方天。
……
方天晋升次日开始，枫林大院大宴三日。一众宾客，往来不绝。恭声贺语，连绵不断。
而就在宴集的第二天晚上，沙迦接到了巨岩城的回信。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
第二九九誨79？六级的方天，沸腾的红石镇
第二九九章六级的方天，沸腾的红石镇，到网址
第三百章沙迦老师的回信
更新时间：2012…7…1914：43：43本章字数：5400
全文字无广告沙迦，来信已阅字无广告读你一路走来万程，吾心甚慰你之当下，已可称为法师而无愧矣
为师于《围棋无品》，略有所得，今述于你听
守拙、若愚、斗力、巧、用智、通幽、具体、坐照、入神，方天友所述此围棋九品，自始至终，一脉相承
守拙者，最初之起步
为师一经历不一，阅人甚多，当然，感悟亦甚多惟此种之感悟，纵亲如师徒，亦难以述于你听
非为师不述，是为师纵述之再详，你之阅去，也是无半点益处盖一人之所感所悟，得因于人事若离于人事，别人之言语，不过只是言语而已，少则虚而不实，多则繁而芜乱，终无切当处
是以惟待你有所悟，为师方能于你之所悟处，略加点拨
为师一身出入处，周围者，十之七八，皆是英才而种种类类英才，能入为师之目者，却是不多盖大凡英才，大抵都有一病，此一病，即是“傲”
才此傲字加身，此一人，不论如何卓越，已无足观矣
人之一，始成于虚，终没于傲当傲字置头，便无广阔之星空入眼，纵群星灿烂，其人亦难得见于是日益偏狭，不知所以
此等之辈，天予其人十分，其人能用一二，已是殊为难得了
沙迦，你之日后若遇此等人，不论其成就如何，皆可一律无视之为师深信，不论此等人当下如何，是法师，或是**师，甚或高，你之日后，都可——越之
若愚者，起步之后绪
你以定静之心解若愚之法，为师甚赞之法师者，法于天地，法于自身然天地悠悠，亘古长存，而人事仓促，变幻不定，世世有改，代代有变如此，则我辈如何方能纵横出入于两者之间？
古之法师，能明白此境者，其此后之行为大抵有二：一则注心于天地，而离于世间；一则投身于世间，而离于天地此二者利弊皆有之，沙迦，你可与此处深思之
然此二行，不论哪一种，其人皆需有定静之心
有定静之心，方能从容进修有定静之心，方能世拔俗，在世而不困于世有定静之心，方能游心天地，接壤天地而不淹没于天地
斗力者，守拙若愚之后续
你言，守拙者，终是起步若愚者，终是冬眠斗力者，方是跃升台上
此言，既对，也是不对
为师观此围棋九品，恰如法师之学徒九阶，三三相因，一脉相承是以斗力者，不应于守拙与若愚外，有大改变然则何为斗力？
守拙者，虚己纳物，不自是，不自彰
若愚者，承一抱一，任世事纷纭变幻，而我持定静之心，只是埋头默行己路
斗力者，便是草于原上，树长于林中，与它草它树，有所接壤守拙若愚，是持心于自身
斗力，方是持心于天地外物正是，守拙以持身，若愚以行路路遇不平，则拨剑斩，或进或退，因势而择，此即是斗力
守拙、若愚、斗力，有此三者，则对内对外，皆有所交待也
有此三者，则身为修者，内无惑，外无昧，能够登于堂奥，也即你所言之法师之心也
是法师者未必有此心，有此心者他日必定为法师沙迦，于此处，你亦宜细参之有朝一日，于你进他阶，当大有裨益
巧、用智、通幽，为中三品初三品是对内对外有所交待，成就最基之核心要旨，中三品则是将此核心要旨细细打磨，成就一颗圆转无碍之心
天地流转，众参差我之核心完备，则出入此天地众间，当有发觉此发觉，即是以我之完备，穿行于天地众之不完备因势利导，不需大力而手腕悄然一旋，即达成已愿，此是巧
巧者，是以无间入有间遍目所及，皆是漏洞譬如与人斗，其人力大非常，我难以胜之然因其不完备而有错漏我即趁其错，寻其漏，悄然一点，即灭杀之
则彼纵力之再大，复有何用？不完备之大力，不过废墟
巧者，乃是因势利导，寻其有隙然则非是所有外在，皆是有隙或纵有隙者，亦未必是可利用之大隙
此际，则需迫其运转，在重重运转中，让其从无隙变有隙，从隙成大隙
在此过程中，智心百用，算计连环，差一着则或前功尽弃
此是用智
用智之上，乃是通幽智心百用、茗计连环之结果，即是其心流转，百无一碍长此以往，则渐入于通幽之境
步入此镜，一颗心圆转无碍……纤毫毕现如此…则冉能够观自身……”外能够观照天地于天地自身，渐有认识，渐有契合
沙迦，你道何为契合？
契合之者，是**师契合之中者，是圣域契合之大者，即是友所述此九品之“入神”也
此九品，于我辈之修炼，一路映照别于此区区大陆，便是置于无尽天地之间，亦是无上之秘法，无上之瑰宝，你宜珍视之于方天友之情谊，你亦宜珍视之
芸芸众，可利用者数不胜数，可漠视者无穷无尽，可相从者不多，可结交者甚稿
得幸遇一人，你万勿错失之
你来信言于棋盘上现已可斩杀友六疑，那正是以你无间之巧入友有间之用智，一番较为周折之斡旋下，终可得其隙而斩获之然待友一旦身登法师，则立脐通幽可期也
沙迦，你宜用力，不可稍息不然，到时输之太惨，有失为师颜面也
方天友井授莫里希之法及提点帕特之所谓九天十地破妄灭魔大真法，亦是难得之秘法然有九品之无上瑰宝在前，此二法，相较之下，只是权宜之法门而已
非不为珍，而只是权宜
若九品为真传，则此二法，不过外门之传承
至于友于破妄真法之藏隐处，那是理所当然正所谓珍宝秘藏，识者自见譬如为师，纵无缘窥守拙等九品，得此真法，十数年后，亦当可入圣域也
卡巴斯基及魔武双修事，为师亦甚奇之魔武双修，不在法而在度也即纵知此法门，若实应用之，亦需世世之研究、代代之试验也，实非我大陆目前之所宜
友前番拿出之药剂，或即是此法之一补充？
然此等事，周折涉及甚多沙迦，你不宜过多关注之任何时候，你需当得，你是一法师
大陆内，天地间，有涉修炼之途，或不止武者与法师二者然循其中任一之途，亦可攀至绝高之境地也一途贯彻，则其它千万之途，不过风景闲时观摩一二，可作调济
若真欲千万之途，�