按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
古代的蚕桑、衣裳、医药、井臼、舟车、弓矢、宫室、文 字、历法等重大发明全都归属于黄帝及其大臣。然而，考古发现还告诉我们，在浙江余 姚河姆渡出土的距今七千年的先民遗物中，就有人工栽培的水稻、纺轮和木桨，说明长 江流域也同黄河流域一样，是中华古代文明的发祥地之一，原始农业、纺织、舟楫等并 非姬姓黄帝一族的发明。不仅如此，在黄河下游的山东地区的大汶口文化（距今五至六 千年）、龙山文化（距今四千年），长江中游地区的大溪文化（距今五、六千年）、屈 家岭文化（距今四、五千年），长城外大、小凌河的红山文化（距今六、七千年），都 有着与黄河中上游大体相同的发展进程，也有种种发明，共同创造着古代文明。随着历 史的发展，炎、黄两族在漫长的时期中，同上述地区的先民逐渐融合成统一的民族。在 春秋、战国之世，反映这一统一需要的就是要把各不同部族统通说成是出于同一血缘的 兄弟族，于是把各族不同的宗祖神编排成一个世系的创作就出现了。以黄帝为始祖的包 括所有东西南北各族的大谱牒《帝系》编成了。接着在《五帝德》里，就把黄帝和颛顼、 帝喾、尧、舜编为“五帝”。〔3〕“少典”，古氏族名。《国语？晋语》云：“少典 娶有洩氏女，生黄帝、炎帝。”〔4〕“公孙”，清崔述《补上古考信录》指出：“公 孙是公之孙，上古时无此（公孙）称。” 〔5〕“轩辕”，音 xu1n yu2n。晋皇甫谧云 黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。《山海经？西次三经》云：“玉山，是西 王母所居也。”“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水。” 郭璞注：“黄帝居此丘，娶西陵氏女，因号轩辕丘。”而西王母所居，据《山海经？大 荒西经》说居于昆仑之丘。《后汉书？明帝纪》称甘肃敦煌附近山为“昆仑”。《山海 经？西山经》称黑水出于昆仑之丘。《庄子？至乐篇》称“昆仑之墟，黄帝之所休”，
《在宥篇》说黄帝见广成子于空同之上。《山海经？海外西经》又说轩辕之国在穷山之 际，据郭璞注，穷山在岷山一带。传说虽不尽相合，但都不离陕、甘一带。与黄帝族长 期世通婚姻的炎帝族为姜姓部族。姜族即古分布于今甘、青地区的古羌族的分支。“羌” 字从羊从人，“姜”字从羊从女，羌族、姜族应为与游牧相关的部族。由此亦可知黄帝 族应原在邻近甘、青的地区。〔6〕“神灵”，聪慧超群，非凡人可比。〔7〕“弱”， 幼弱。〔8〕“徇”，通“恂”，温顺恭谨。“齐”，勤敬守礼。〔9〕“敦”，诚朴宽 厚。“敏”，聪慧勤勉。〔10〕“成”，年二十为成人。“聪”，听觉灵敏。“明”， 视觉灵敏。“聪明”，谓明辨事理。
轩辕之时，神农氏世衰。〔1〕诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。 于是轩辕乃习用干戈，〔2〕以征不享，〔3〕诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，〔4〕 莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，〔5〕诸侯咸归轩辕。〔6〕轩辕乃修德振兵，〔7〕 治五气，〔8〕蓺五种，〔9〕抚万民，度四方，〔10〕教熊罴貔貅朦虎，〔11〕以 与炎帝战于阪泉之野。〔12〕三战，然后得其志。〔13〕蚩尤作乱，不用帝命。 于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，〔14〕遂禽杀蚩尤。〔15〕而诸侯 咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平 者去之，〔16〕披山通道，〔17〕未尝宁居。
【注释】〔1〕“神农氏”，传说时代部族名，以善耕植懂医药著称。西汉末《世 经》以后将神农与炎帝合二而一，先秦古籍则神农与炎帝并列。〔2〕“干”，盾，古
时作战用以护身抵御敌兵的武器。“戈”，古时作战用的勾兵，是先秦时期主要的兵器 之一。〔3〕“享”，祭献，进献。这里指被征服者向征服者敬献之礼。〔4〕“蚩尤”， 音 ch9 yu，传说时代部族首领名，旧说为东方九黎部落酋长。有关传说多在今山东省 西部地区。可参阅徐旭生著《中国古史的传说时代》。〔5〕“炎帝”，传说时代姜姓 部族的宗祖神。据《国语？晋语》知该族生息在今陕西省渭水流域，是生息在今甘、青 地区的羌族的分支。以炎帝为宗祖神的姜族与以黄帝为宗祖神的姬族世通婚姻。本书《周 本纪》记述姬姓周部族的先祖曰：“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜原。”《说文》 云：“邰，炎帝之后，姜姓，封邰，周弃外家。”著名的周太王古公亶父之妃太姜，也 是姜姓部族的女子。在周武王伐纣之战中指挥大军、灭殷后第一个受封并负责镇守东方 的是姜姓的师尚父，以及有周一代，周王及姬姓贵族不断同姜姓联姻，都反映了自远古 以来姬、姜两族亲密的关系。尊奉炎帝、黄帝为华夏全族的始祖，实属周人对自己母系 远祖炎帝、父系远祖黄帝的独尊和神化。“陵”，通“凌”，欺凌。〔6〕“咸”，全， 都。“归”，归顺。〔7〕“修德”，讲求道德、施行德政。“振兵”，整治军队。〔8〕 “五气”，即战国时人所称的“五行之气”，被当作生养万物之原。此处指仁、义、礼、 智、信五种基本道德观念。这里是司马迁用后世观念讲述古人。〔9〕“蓺”，古“艺” 字，种植。“五种”，即五谷，指黍、稷、菽、麦、稻，实泛指诸农作物。〔10〕“度”， 音 du，忖度。〔11〕“罴”，音 p0，熊属猛兽。“貔貅”，音 p0 xi&，豹属猛兽。 “朦虎”，似貍猛兽。“朦”，音 ch&。此句谓训练像猛兽一般的勇士。古人作战亦用 绘有猛兽的旌旗指引军士，故亦用此兽名代指军伍。〔12〕“阪泉”，音 b3n qu2n， 古地名，其今地有数说：一说在今河北涿鹿东南，一说在今山西运城盐池附近。黄帝族 与九黎三苗族首领蚩尤之争，在《尚书？吕刑》已有反映，是一由来已久的历史传说， 当有史实为背景。至于黄帝与赤帝有阪泉之战，始见于《五帝德》。到《五帝本纪》中 改赤帝为炎帝，以炎为南方赤，是阴阳五行说盛行以后事，可见这一传说之后起甚明。 炎、黄（即姜与姬）是相互婚姻之族，同自西北发展到中原，患难与共，无自相火并之 理，正如周之姬与姜、辽之耶律氏与审密氏，阪泉之战只能是涿鹿之战一事在传说中的 分化。清梁玉绳《史记志疑》已指出：“阪泉之战即涿鹿之战，是轩辕勤王之师，而非 有两事，故《逸周书？史记解》称蚩尤曰阪泉氏，斯为确证。”按《水经？漯水注》： “涿水出涿鹿山”，“又东北与阪泉合”，“《魏土地记》曰：‘下洛城东南六十里有 涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。’”下洛即今涿鹿。是阪泉与涿鹿实即一地， 而蚩尤又有阪泉氏之称，都可证阪泉之战即涿鹿之战。〔13〕“志”，志向，目的。此 指击败炎帝。〔14〕“涿鹿”，即今河北涿鹿。黄帝与蚩尤涿鹿之战为传说时代最著名 的战事之一。〔15〕“禽”，通“擒”。〔16〕 “平者”，谓平服者。〔17〕“披”， 劈开。
东至于海，登丸山，〔1〕及岱宗。〔2〕西至于空桐，〔3〕登鸡头。〔4〕 南至于江，〔5〕登熊、湘。〔6〕北逐荤粥，〔7〕合符釜山，〔8〕而邑于涿鹿之 阿。〔9〕迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。〔10〕置 左右大监，〔11〕监于万国。〔12〕万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。〔13〕 获宝鼎，迎日推策。〔14〕举风后、力牧、常先、大鸿以治民。〔15〕顺天地之 纪，〔16〕幽明之占，〔17〕死生之说，〔18〕存亡之难。〔19〕时播百谷草木，
〔20〕淳化鸟兽虫蛾，〔21〕旁罗日月星辰，〔22〕水波土石金玉，〔23〕劳勤心
力耳目，节用水火材物。〔24〕有土德之瑞，故号黄帝。〔25〕
【注释】〔1〕“丸山”，相传在今山东省临朐县境。〔2〕“岱宗”，泰山别名 岱，古人以泰山为众山所宗，故称岱宗。〔3〕“空桐”，山名，又作“崆峒”，在今 甘肃省平凉市西，属六盘山。〔4〕“鸡头”，山名，在空桐。〔5〕“江”，指今长江。
〔6〕“熊”，熊耳山，本书《封禅书》《索隐》引《荆州记》“顺阳、益阳二县东北 有熊耳山”，在今湖南益阳境。“湘”，亦山名，在益阳境。〔7〕“荤粥”，音 x&n y）， 又作“荤允”、“熏鬻”，我国古代北方部族。唐司马贞说：荤粥，尧、舜以上称“山 戎”或“熏粥”，夏代称“淳维”，殷代称“鬼方”，周代称“醨狁”，汉代称“匈奴”。
〔8〕“合符”，朝会诸侯时合验表明身份的符契。“釜山”，传说在今河北涿鹿一带。
〔9〕“而邑于涿鹿之阿”，相传黄帝曾在此筑城建都。“阿”，山下广平之地。〔10〕 “官名皆以云名，为云师”，相传黄帝受命时，天呈祥云，故黄帝以云为所属官吏和军 队命名。〔11〕“监”，音 ji1n，官名，司职监察。〔12〕“监”，音 ji4n，动词， 监督稽查。〔13〕“封禅”，古代祭祀天地神灵的礼仪，祈求降福祛灾。古代只有功业 盛大的受命帝王，有了符瑞，才有资格到最神圣的山泰山，去祭礼最高的上帝。“封”， 在泰山祭天。“禅”，在泰山下梁父山祭地。〔14〕“迎日推策”，指观象授时，即根 据多年观察天象所掌握的规律，推算即将到来的季节时日。“策”，策算。〔15〕“风 后、力牧、常先、大鸿”，传说中黄帝任用的大臣。〔16〕“顺”，遵循。“纪”，法 则。〔17〕“幽”，指“阴”。“明”，指“阳”。“占”，“故”字之残，《大戴礼 记》、《孔子家语》均作“故”，可证。古人把日月、明暗、天地、寒暖、男女、生死 等事物的对立和变化统称为阴阳之变，用此概括宇