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山东泰安市南。〔5〕“闾”，闾里，乡里。
其后五年，〔1〕复至泰山修封，还过祭常山。〔2〕
【注释】〔1〕“其后五年”，天汉三年，公元前九八年。〔2〕“常山”，本名 “恒山”，避汉文帝刘恒讳改名，为五岳中的北岳，在今河北曲阳县西北。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。
薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，〔1〕五，宽舒之祠官以岁时致礼。〔2〕 凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，〔3〕行过则祀， 去则已。方士所兴祠，各自主，〔4〕其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。 今上封禅，其后十二岁而还，徧于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海 求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益 怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，〔5〕冀遇其真。自此之后，方士言祠 神者弥众，然其效可睹矣。
【注释】〔1〕“薄忌泰一”，根据亳（通“薄”）人谬忌的建议修建的泰一祠。 其下“三一”、“冥羊”、“马行”、“赤星”皆为祠名。“赤星”，即灵星。〔2〕 “宽舒之祠官”，宽舒为祠官。〔3〕“名祠”，著名山川的祭祀。〔4〕“自主”，自 己主持。〔5〕“羁縻”，笼络。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观 方士祠官之言，〔1〕于是退而论次自古以来用事于鬼神者，〔2〕具见其表里。 后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，〔3〕献酬之礼，〔4〕则有司存焉。
【注释】〔1〕“究观”，推究审察。〔2〕“论次”，论定编次。〔3〕“珪币”， 祭祀用的玉帛。〔4〕“献酬”，献祭酬神。
译 文
孝武皇帝是孝景帝的中子，母亲是王太后。孝景四年，武帝以皇子受封 为胶东王。孝景七年，栗太子被废为临江王，胶东王立为太子。孝景在位十 六年崩逝，太子即位，立为孝武皇帝。他即位之初，就特别敬重对鬼神的祭 祀。
元年，汉开国已六十余年，天下太平无事，官员们都希望天子举行封禅
大典并改定新的岁首和服色制度。而皇上也偏爱儒家的学术，招纳有才学的 人，赵绾、王臧等人就以有学问而做了公卿，他们想效法古代在城南建立明 堂，作为诸侯朝见天子的地方，所草拟的巡狩、封禅、改革历法服色的计划 还没完成。遇上窦太后喜好黄、老的学说，不喜欢儒家的学术，派人暗中伺 察得赵绾等人的非法谋利的事迹，召赵绾、王臧来追究案情，赵绾、王臧自 杀，他们兴办的许多事情都被废除。
此后六年，窦太后崩逝。第二年，武帝征召文学之士公孙弘等人。 明年，皇上初次到雍县，郊祭时拜见五帝于五畤。以后经常隔三年举行
一次郊祭。此时皇上请到神君，安置在上林苑中的蹏氏观。神君是长陵女子， 因儿子死了悲哀而死，死后显现神灵于妯娌宛若身上。宛若就在自己的居空 中供奉她，很多人去祭祀。平原君也去祭祀，以后子孙因此作了显赫的大官。 武帝即位后，用厚礼延请至宫中立祠供奉。可是只听到她说话的声音，而看 不到她的人。
这时李少君因懂得祠灶致福，辟谷不火食，导引神气和长生不老之术谒
见皇上，皇上非常尊敬他。少君是已故深泽侯推荐来主持方药的。他隐瞒自 己真实的年龄和出生的地方，常说自己年纪七十，能驱使鬼物，使人长生不 老。他到各处游历，靠着方术广交诸侯。他没有妻儿。人家听说他能驱使鬼 物使人长生不老，争相赠送物品给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、 衣服、食物。人人都以为他不治理产业而富裕，又不知他是什么地方人，就 更加相信他，争相侍奉他。少君凭借着善于方术，擅于巧妙地猜度隐盖的事 物，令人惊奇地猜中了。他曾随从武安侯田汀缫Ｍ杏幸晃痪攀嗨辍〉睦先耍倬谑撬底约汉屠先说淖娓赣卫郎浼牡胤剑先嗽谕晔备印∷淖娓覆叫校系媚歉龅胤剑馐孤隹投己芫取Ｓ幸淮危倬健』噬希实鄄赜幸患赏鳎噬倬Ｉ倬担骸罢饧髌牖腹瓿铝小≡诎厍尢ā！彼婕床炜赐魃纤痰淖郑皇瞧牖腹贝钠魑铩Ｕ龉≈械娜硕挤浅＞龋晕倬巧瘢怯屑赴偎甑娜恕�
少君对皇上说：“祀灶就可以招来鬼神，就能使丹砂变成黄金，黄金炼 成后，用来制造饮食器具，可以长寿，长寿了就可会见海中蓬莱山上的仙人， 见到仙人后举行封禅大典，就能长生不老，黄帝就是这样的。我曾游历海上， 见到安期生，他拿了枣子给我吃，像瓜那样大。安期生是仙人，能来往蓬莱 山中，他只见跟他的道术相合的人，不合的人就隐匿不见。”于是天子亲自 祭祀灶神，派遣方士到东海访求蓬莱山及安期生一类人，并做化丹砂等药剂 为黄金的事。
过了很久，李少君患病死去。天子以为他是变化飞升而不是死去，便叫
黄、锤之人史宽舒等继承少君的方术，寻求蓬莱山及安期生，未能觅得，而 沿海一带燕国和齐国怪诞迂阔的方士们争相效仿，相继地上书谈论神仙的 事。
亳县人谬忌上奏祭祀泰一神的方法，说：“天神中最尊贵的是泰一神，
泰一的辅佐是五帝。古时天子春、秋二季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪 三牲全备的太牢祭祀七日，在祭坛上开辟八条鬼神的通道。”于是天子令太 祝在长安东南郊建立他说的这种祠坛，常常依照谬忌的方法祭祀。以后有人 上书，说“古时天子每三年用太牢祭三一之神：天一、地一、泰一”。天子 允许了，命太祝依照这种方法领祀于谬忌奏建的泰一坛上。后来又有人上书， 说“古时天子常在春、秋二季举行除灾求福的祭祀，祭祀黄帝用一枭及一破 镜；祭冥羊神用羊；祭马行神用一青牡马：祭泰一、皋山山君及地长神用牛； 祭武夷君用干鱼；祭阴阳使者用一牛”。天子命令祠官依照这个方法领祭， 在谬忌奏建的泰一坛旁边祭祀。
以后，天子宫苑中有白鹿，以其皮制作皮币，为了宣扬祥瑞感应，铸造 白金币。
第二年，在雍县郊祭，获得一独角兽，像麃的样子，主管官员说：“陛 下恭敬地举行郊祀，上帝回报你的祭祀，赐与一独角兽，大概是麒麟啊！” 于是把它进献五畤，每畤添加一头牛，予以焚烧，以报答天赐。为此，赐给 诸侯白金，示意这符应合于天地之意。
于是济北王以为天子将要举行封禅大典，就上书献泰山及旁边的县邑， 天子接受了，再用其他县邑来偿还他。常山王以有罪被废黜。迁于房陵，皇 帝封他的弟弟为真定王，以延续对祖先的祭祀，把常山国改为郡。此后，五 岳都在天子直接管辖的郡内了。
第二年，齐人少翁以通鬼神的方术进见皇上，皇上最宠爱的王夫人死了，
少翁用方术在夜间招致王夫人及灶鬼的容貌，天子从帷帐中看见了王夫人。 于是授予少翁为文成将军，赏赐很多东西，用宾客的礼节接待他。文成说： “皇上如果想要与神交往，宫室、被服和神用的不一样，神仙是不会来的。” 于是制造画有云气的车子，各用胜日驾车驱除恶鬼，又兴建甘泉宫，中间是 台室，画着天一、地一、泰一等神，摆置祭器用具以招致天神。过了一年多， 少翁的方术越来越不行了，神仙不到来。少翁于是作帛书以喂牛，假装不知 道，说这头牛腹中有怪异，杀牛观看，取得帛书，书上所说甚为怪诞，天子 怀疑，又从字体认出执笔书写的人，考问此人，果然是伪书，于是诛杀文成 将军，而把这事隐秘起来。
以后又营建柏梁台、铜柱及承露仙人掌等。 文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厉害，巫医各种方药无所不用，都
无法治愈他的病。游水发根就说：“上郡有一巫师，病中鬼神下附在他身上。” 皇上把他召来，安置在甘泉宫祭祀。病时，使人问神君。神君说：“天子不 用忧虑病，等病好了一些，振作精神和我在甘泉相会。”于是病愈，遂至甘 泉，病体完全康复，大赦天下，安置神君于寿宫。神君中最尊贵的是泰一， 辅佐叫大禁、司命等，都跟随着他。这些神人不能看到，但能听到他讲话的 声音，和人们说话一样。有时去有时来，来时有飒飒的风声。神君居住在室 内帐帷中，有时白天讲话，但常常是在晚上。天子举行了除灾去邪的仪式， 然后进入室中。把巫师当为主人，让他关照神君的饮食。神君所想要的东西 说出来后，就交与下面办理。又建寿宫、北宫，张挂羽旗，陈设供神用具， 以尊贵的礼节厚接神君。神君所说的话，皇上命人纪录下来，命名为“画法”。 神君所说的话，世俗人都知道，没有什么特殊的地方，而天子却独自喜欢。 这种事很秘密，世人都不知道。
这以后的第三年，主管官员建议应该用上天所降的祥瑞来命名年号，不
应用一二来计数。一元称为建元，二元因有长星流光的天瑞，称为元光，第 三元因郊祭得一角兽的符应，称为元狩。
第二年冬天，天子到雍县郊祭，与群臣议论说：“现在我亲自郊祭上帝，
而不祭后土，这在礼上是不报答它的恩德。”主管官员与太史公、祠官宽舒 等议论说：“祭天地的小牛，角要像蚕茧、栗子那样的小。现在陛下亲祭后 土，后土应在泽中圆形的高地上建五个坛，每一个坛要用一头小黄牛为太牢 进行祭祀，祭完后，祭品都埋掉，陪祭的人穿上黄色的衣服。”于是天子驾 车东行，依照宽舒等人议定的办法，在汾阴高丘上立后土祠，皇帝亲自望后 土而拜，用祭上帝的礼仪。礼毕，天子就到荥阳，返回长安。经过雒阳时， 下诏书说：“三代距现在已经很久远了，远了就难以保存下来，以三十里的 地区封给周的后代为周子南君�