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”，司马谈。《汉书？郊祀志》作“太史令 谈”。 〔5〕“天地牲角茧栗”，古时祭祀天地用的牛以小为贵，幼牛的角要像蚕茧 和栗子那样小。 〔6〕“圜”，音 yu2n，通“圆”。“圜丘”，圆形的高地。 〔7〕 “瘗”，音 y@，埋葬。〔8〕“从祠”，此指陪祭者。“上”，通“尚”，崇尚。〔9〕 “汾阴”，古县名，在今山西万荣县西南。“脽”，音 shu0，高丘。 〔10〕“望拜”， 遥望拜祭。〔11〕“荥阳”，县名，在今河南荥阳县东北。〔12〕“雒阳”，县名，河 南郡治所，在今河南洛阳市东北。〔13〕“三代”，指夏、商、周。“邈绝”，年代久 远。〔14〕“周子南君”，周后裔姬嘉。子南为封邑名，在今河南临汝县东。 〔15〕 “侵寻”，逐渐扩展。
其春，乐成侯上书言栾大。〔1〕栾大，胶东宫人，〔2〕故尝与文成将军 同师，已而为胶东王尚方。〔3〕而乐成侯姊为康王后，〔4〕毋子。康王死， 他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死， 而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死， 惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，〔5〕而敢为大言， 处之不疑。〔6〕大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，
〔7〕不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。 臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐 效文成，则方士皆掩口，〔8〕恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。〔9〕 子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲 致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使 通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是上使先验小 方，〔10〕斗旗，旗自相触击。〔11〕
【注释】〔1〕“乐成侯”，姓丁，名义。后与栾大俱被诛。 〔2〕“胶东”，指 胶东王刘寄，景帝子，以与淮南王谋反事有牵连，发病而死。事详本书《五宗世家》。
〔3〕“尚方”，官名，中央和诸侯王国皆设此官，掌管制造供应帝王和诸侯王所用器 物。此为诸侯王国尚方。〔4〕“康王”，胶东王刘寄谥“康”，故称“康王”。〔5〕 “大为人长美，言多方略”，此句《汉书？郊祀志》颜师古注从大的为人来解释，当读 为“大为人，长美言，多方略”，意为大的为人，长于甜言蜜语，并多计谋策略。 〔6〕 “处之不疑”，意谓栾大说大话而神色自若。〔7〕“顾”，却，但。〔8〕“掩口”， 闭口不谈。〔9〕“马肝”，古时误传马肝有毒，人食之即死。〔10〕“小方”，小的 方术。〔11〕“旗自相触击”，《汉武故事》说栾大曾于殿前树旌旗数百枚，使旗自相 碰击。“旗”，通“棋”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》、《汉纪》均作“棋”，《正 义》引《淮南子》高诱注说取鸡血与针磨捣，再和磁石拌在一起，涂在棋上晒干，置棋 盘上，棋子即互相触击。今高诱注无此记载。
是时上方忧河决，而黄金不就，〔1〕乃拜大为五利将军。居月余，得四 金印，〔2〕佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：〔3〕 “昔禹疏九江，〔4〕决四渎。〔5〕间者河溢皋陆，〔6〕堤繇不息。〔7〕朕临天 下二十有八年，〔8〕天若遗朕士而大通焉。《乾》称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，
〔9〕意庶几与焉。〔10〕其以二千户封地士将军大为乐通侯。”〔11〕赐列侯甲 第，〔12〕僮千人，乘舆斥车马帷帐器物以充其家。〔13〕又以卫长公主妻之，
〔14〕赍金万斤，〔15〕更名其邑曰当利公主。〔16〕天子亲如五利之第。使者 存问所给，〔17〕连属于道。〔18〕自大主将相以下，〔19〕皆置酒其家，献遗 之。〔20〕于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，〔21〕夜立白茅上，
五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且为天
子道天神也。〔22〕于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然 颇能使之。其后治装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，
〔23〕而海上燕、齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，〔24〕能神仙矣。
【注释】〔1〕“不就”，未炼成。 〔2〕“四金印”，指五利将军、天士将军、 地士将军、大通将军四金印。下所云“天道将军”是衍文。〔3〕“制诏”，皇帝的命 令。秦始皇时规定，皇帝的命为“制”，令为“诏”。“御史”，指御史大夫，《史记》、
《汉书》中常称御史大夫为御史。御史大夫为丞相之副，所掌侧重执法和监察。汉代皇 帝的诏令，有时先下达给御史大夫，再由御史大夫转达丞相，丞相再转达诸卿。〔4〕 “疏”，疏浚。“九江”，《汉书？郊祀志》作“九河”。《尔雅？释水》说是徒骇、 太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津等九条河。近人多主张九河不一定是九 条河，而是古代黄河下游许多支流的总称。 〔5〕“决”，开通。“四渎”，古人对四 条独流入海的大河的总称，《尔雅？释水》说是长江、黄河、淮河和济水。〔6〕“间 者”，近来。“皋陆”，水边高地和广阔的平原。 〔7〕“堤繇”，筑堤的徭役。“繇”， 音 y2o，通“徭”，徭役。〔8〕“临”，君主统治其所属臣民。 〔9〕“《乾》”，
《周易？乾卦》，八卦之一，代表天、圜、君、父、阳性、刚健等。“蜚”，通“飞”。 “蜚龙”，《周易？乾卦》九五爻辞有“飞龙在天”之语，因以飞龙借指帝王。旧时以 为这是有圣德的人居于王位的征兆。“鸿渐于般”，《渐卦》六二爻辞。“般”，今《周 易》作“磐”，大石，磐石。这是说有圣德的帝王居于王位，得到了贤才之士后，渐渐 地进于磐石似的安定。〔10〕“庶几”，差不多。“与”，类似。〔11〕“其”，相当 现代口语中的“应当”。“乐通”，裴骃《集解》引韦昭云：“临淮高平也。”在今江 苏泗洪县东南。〔12〕“列侯”，原为秦代的彻侯，取意爵位上通于皇帝，位最尊，是
二十等爵的最高一级，后避武帝讳，改为通侯，或称列侯。“甲第”，封侯者中的甲级 住宅，后泛指显贵的宅第。 〔13〕“乘舆”，天子、诸侯乘坐的车子。“斥”，斥去 不用。〔14〕“卫长公主”，武帝后卫子夫长女。 〔15〕“赍”，音 j9，送与。〔16〕 “当利”，汉县名，在今山东掖县西南。〔17〕“存问”，慰问，问候。“所给”，供 给。〔18〕“属”，音 zh（，连接，连缀。〔19〕“大主”，大长公主的简称，皇帝的 姑母，这里指武帝的姑母，窦太后之女。〔20〕“遗”，音 w8i，赠送。〔21〕“羽衣”， 以鸟羽为衣，取神仙飞翔之意。 〔22〕“道”，音 d3o。通“导”，引导。〔23〕“振”， 通“震”，震惊。《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“震”。〔24〕“搤捥”，同“扼 腕”，手握其腕以表示激动、兴奋、惋惜。“禁方”，秘方。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，〔1〕见地如钩状，掊视得 鼎。〔2〕鼎大异于众鼎，文镂毋款识，〔3〕怪之，言吏。吏告河东太守胜，〔4〕 胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，〔5〕乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行， 上荐之。至中山，〔6〕晏温，〔7〕有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭 云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，〔8〕 故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，〔9〕鼎曷为出哉？”有司皆 曰：“闻昔大帝兴神鼎一，〔10〕一者一统，天地万物所系终也。〔11〕黄帝作 宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，〔12〕铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。〔13〕 遭圣则兴，迁于夏、商。周德衰，宋之社亡，〔14〕鼎乃沦伏而不见。〔15〕
《颂》云‘自堂徂基，〔16〕自羊徂牛；鼐鼎及鼒，〔17〕不虞不骜，〔18〕胡 考之休’。〔19〕今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降 盖，若兽为符，路弓乘矢，〔20〕集获坛下，〔21〕报祠大飨。〔22〕惟受命而 帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，〔23〕藏于帝廷，以合明应。”制曰：
“可。”
【注释】〔1〕“魏脽”，即汾阴脽。汾阴原为魏地，因此称汾阴脽为魏脽。“营”， 营域，祭坛的界域。〔2〕“掊”，音 pu，用手扒土。〔3〕“文镂”，雕刻的花纹。 “款识”，钟鼎彝器上铸刻的文字。分开来说，阴文谓之“款”，阳文谓之“识”。“识”， 音 zh@。〔4〕“河东”，郡名，战国秦昭王置。郡城安邑，在今山西夏县西北。汉代辖 今山西阳城、沁水、浮山以西，永和、隰县、霍县以南地区。“太守”，本为战国时郡 守的尊称。汉景帝时，改郡守为太守，为一郡的最高行政长官。 〔5〕“验问”，考 验查问，调查。 〔6〕“中山”，即仲山，在今陕西淳化县东南。“中”，音 zh^ng。
〔7〕“晏温”，《封禅书》作“曣蝹”，天晴而闷热。一说“晏温”、“曣蝹”与“氤 氲”音近义通，为黄云垂覆的样子。 〔8〕“登”，收成。〔9〕“庑”，茂盛。“报”， 报祠，报答上帝鬼神的恩德而举行的祭祀，这里指收获后报答社稷神的恩德而举行的祭 祀。 〔10〕“大帝”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“泰帝”。按当时方士用 阴阳五行思想编排出来的伪古史系统，说是太昊伏羲氏，一说是黄帝。〔11〕“系终”， 归终。〔12〕“九牧”，九州。“牧”，原指州长。〔13〕“鬺”，音 sh1ng。