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“几杖”，木几和手杖。老人居 则凭几，行则持杖。文帝以几杖赐给吴王刘濞，是为了表示优礼，并示意吴王可不进京 朝见。〔12〕“袁盎”，又作“爰盎”，楚地人，字丝，吕后时为吕禄舍人，文帝即位， 被任为中郎，后为齐、吴、楚诸侯国丞相，景帝时被梁孝王刘武的刺客暗杀。在朝中以 敢言直谏闻名，言事辞语激烈。事详本书《袁盎列传》、《汉书？爰盎传》。“切”， 急切而尖锐。〔13〕“假借”，宽容。
后七年六月己亥，〔1〕帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌 生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉 生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，〔2〕吾甚不取。且朕既不德，无以佐 百姓；今崩，又使重服久临，〔3〕以离寒暑之数，〔4〕哀人之父子，伤长幼 之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙， 以眇眇之身托于天下君王之上，〔5〕二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福， 方内安宁，〔6〕靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之 久长，惧于不终。今乃幸以天年，〔7〕得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，
〔8〕其奚哀悲之有！其今天下吏民，令到出临三日，皆释服，毋禁取妇嫁女 祠祀饮酒食肉者。〔9〕自当给丧事服临者，皆无践，〔10〕绖带无过三寸，〔11〕 毋布车及兵器，〔12〕毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五 举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，〔13〕小红 十四日，〔14〕纤七日，〔15〕释服。佗不在令中者，〔16〕皆以此令比率从事。 布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。”
〔17〕令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，〔18〕郎中令武为复土将军，
〔19〕发近县见卒万六千人，〔20〕发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。
〔21〕
【注释】〔1〕“六月己亥”，六月一日。 〔2〕“重服”，服重丧之服。〔3〕 “临”，音 l0n，哭吊死者。〔4〕“离”，经历，经过。《国语？晋语一》载郭偃言： “非天不离数。”韦昭注：“离，历也。”〔5〕“眇”，音 mi3o。“眇眇”，微小。
〔6〕“方内”，四方之内，指汉王朝境内。〔7〕“天年”，上天所给予的年寿，即谓 自然寿命。〔8〕“朕之不明与嘉之”，意谓我不贤明，却有这样好的结果。“与”， 语助辞。〔9〕“缺，与“娶”字通。〔10〕“践”，与“剪”字通，谓剪斩衣末，这
是斩衰之服。斩衰是五服中最重的一种，其服用粗麻制成，不缉边，直接剪断衣末，使 断处外露，表示不加修饰。有人把“践”解释为“跣”，义为赤足履地，可备一说。〔11〕 “绖带”，服丧系的麻带。在首为首绖，在腰为腰绖。“绖”，音 di6。“无过三寸”， 绖带粗细之围不要超过三寸，古制，为天子服斩衰，斩衰首绖之围九寸；斩衰腰绖之围 是首绖的五分之四，是次粗的。文帝欲一切从简，所以规定绖带之围无过三寸。这与五 服中最轻的缌麻服大体相同。“无过三寸”，容易误解为绖的长度或宽度。〔12〕“布 车及兵器”，出丧时陈设车骑和兵器，以壮丧仪。〔13〕“大红”，又作“大功”，丧 服名，为五服之一。其服用熟麻布制成，细于齐衰，粗于小功。旧制服期九月，文帝改 为十五日。〔14〕“小红”，又作“小功”，丧服名，为五服之一。其服用熟麻布制成， 较大红为细。旧制服期五月，文帝改为十四日。〔15〕“纤”，丧服名，细布制成，为 五服中最轻的一种。原称缌麻，用细麻布制成。旧制服期三月，文帝改为七日。文帝要 求在他既葬之后，大红至小红，再至纤，所服渐轻。“纤七日”之后，即释服即吉。汉 文帝改创的丧服制度，影响深远，为尔后的两汉帝王所奉行。司马彪《续汉书？礼仪志 下》载天子丧制云：“故事：百官五日一会临，故吏二千石、刺史、在京都郡国上计掾 史皆五日一会。天下吏民发丧临三日。先葬二日，皆旦晡临。既葬，释服，无禁嫁娶祠 祀。佐史以下，布衣冠帻，绖带无过三寸，临庭中。武吏布帻大冠。大司农出见谷钱， 给六丈布直。以葬，大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。”〔16〕“佗”，与“他” 字同。〔17〕“夫人以下至少使”，皇帝后宫夫人以下，尚有美人、良人、八子、七子、 长使、少使。“少使”，主管后宫役使者，位视四百石，爵比公乘。〔18〕“属国”， 官名，即典属国，始设于秦，西汉沿置，掌管少数民族事务。成帝时并入大鸿胪。“悍”， 本书《汉兴以来将相名臣年表》作“捍”。有人认为即《惠景间侯者年表》记载的松兹 康侯徐悼，“悼”字乃“悍”字之讹。“将屯将军”，掌管各方屯卫的军队，以备非常。
〔19〕 “复土将军”，因葬事临时设置的将军。主管穿圹出土，下棺填土。〔20〕“见 卒”，现役士卒。“见”，与“现”字通。〔21〕“郭”，字亦作“椁”，套在棺外的 外棺。
乙巳，〔1〕群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。
【注释】〔1〕“乙巳”，六月七日。
太子即位于高庙。丁未，〔1〕袭号曰皇帝。
【注释】〔1〕“丁未”，六月九日。
孝景皇帝元年十月，制诏御史：〔1〕“盖闻古者祖有功而宗有德，〔2〕
制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，〔3〕奏
《武德》、《文始》、《五行》之舞。〔4〕孝惠庙酎，奏《文始》、《五行》 之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，〔5〕不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长 老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛 无罪。除肉刑，〔6〕出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之 所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，〔7〕利泽施四海，靡不获福焉。
明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，〔8〕
以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，〔9〕施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。
其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”〔10〕丞相臣嘉等言：〔11〕 “陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。 臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙， 孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝 文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛， 宣布天下。”制曰：“可。”
【注释】〔1〕“制诏”，皇帝的命令。本书《秦始皇本纪》载秦制说，皇帝之命 为“制”，令为“诏”。“御史”，汉御史大夫主要属官有御史中丞、侍御史、治书御 史、符玺御史等。汉代文献中所说的御史，多指御史大夫，或侍御史，有时也指御史大 夫的其他属官。此处“御史”是指御史大夫，下文云“其与丞相、列侯、中二千石、礼 官具为礼仪奏”，是让御史大夫与丞相等官一起商议。汉制，皇帝的制书和诏书，多由 御史大夫承转，而后下达丞相。这里也是景帝直接“制诏御史”。〔2〕“祖”，开国 创业的人称“祖”，如刘邦称高祖。“宗”，继开国皇帝之后治理天下有功的人称“宗”， 如文帝称太宗。〔3〕“酎”，音 zh^u，经过两次或更多次酿过的醇酒。这种酒酒质醇 厚，所以用来荐享宗庙。〔4〕“《武德》、《文始》、《五行》”，皆为舞蹈名。据
《汉书？礼乐志》记载，《武德舞》，汉高祖四年制作，舞蹈象征着天下百姓欢庆高祖 行武除乱。舞者执干戚（即盾与斧）。《文始舞》，相传是虞舜时期的《招舞》，高祖 六年改名叫《文始》，表示朝代变异，舞蹈也不相袭。舞者执羽籥（即雉羽与管乐器）。
《五行舞》，即周代的《武舞》，秦始皇二十六年改名叫《五行舞》。舞者执干戚，穿 五行色衣服。〔5〕“关”，关口。“梁”，津梁。“通关梁”，据《汉书？文帝纪》 记载，文帝十二年，下令出入关口不必使用符信，可以自由通行。〔6〕“除肉刑”， 上面已经提到“去肉刑”，这里不应复出。《汉书？景帝纪》作“除宫刑”，当据改。
〔7〕“侔”，音 mu，齐等，相等。〔8〕“《昭德》”，舞蹈名，景帝吸取《武德舞》 制作而成。汉代诸帝庙舞，可参阅《汉书？礼乐志》。〔9〕“竹帛”，用于书写的竹 简和白绢。〔10〕“中二千石”，是汉代官秩的一个等级。秩中二千石者，一年俸禄为 二千一百六十石，秩二千石者，一年俸禄为一千四百四十石，中二千石高于二千石这一 官秩所得的岁俸。官秩为中二千石的有太常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、 大农令、少府、中尉等。〔11〕“嘉”，即申徒嘉。
太史公曰：孔子言“必世然后仁。〔1〕善人之治国百年，亦可以胜残去 杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅 矣，〔2〕谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！
【注释】〔1〕“世”，三十年为一世。此所引孔子语见《论语？子路篇》。〔2〕 “廪廪”，渐近的意思。“乡”，与“向”字通。“正服”，正朔和服色。“封禅”， 古代帝王为宣扬功绩而举行的祭祀天地的典礼，始倡于战国时齐、鲁儒生。在五岳中泰 山最高，所以帝王登泰山筑坛祭天，此为“封”。在泰山南面的梁父山辟基祭地，称为 “禅”。改正朔、定服色、封泰山、禅梁父，都是帝王盛世的重要标志。
译 文
孝文皇帝是高祖的中子。高祖十一年春打垮陈