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我说参同契-第93章

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。心正则万法皆正,一切唯心,方位也可以变嘛,这个地球是圆的。不过宇宙的法则,那个大自然的力量还是很大的,你能抗拒得了吗?除非你有一套,一套什么?就是功德,要多做善事,只有善行慢慢可以抗拒,其他没有力量可以抵得住的!这是顺便讲到这些。

衰老是头脑

我们身体这个小宇宙,“吾身日精月光,一南一北”,就是一上一下,头脑上面清醒就是太阳,下面就是月亮。古人那么表示,没有错,修道也要懂现代医学,尤其现在生理医学进步得特别快,要特别注意。看到一些新资料,有些法则他们也会懂了。说到还精补脑、长生不老,真正的衰老还在头脑,如果头脑这部分衰老,人就衰老。道书的道理,头脑就是太阳,万物就靠太阳光明来,眼睛是太阳,耳朵是月亮。中国的道家要分析起来多得很,你说为什么要那么啰唆呢?因为万物各有一太极,各有一个宇宙。你说这个茶杯盖是一个小宇宙,它还可以分成小圈圈,这个面上假设构成一百个圈,每一圈它又有它宇宙的生命。万物各有一个生命体,你懂了,修道就晓得用了。

所以一南一北,一上一下,南北的交媾像太阳交媾,“赖真意以追摄之”,这就是方法了。真意不是气!这要参考佛家的天台宗,根据佛的分类,我们这个气,在高山清净地方,自己会听到呼吸响,这叫做风,不叫气。慢慢宁静下来,这个风静下来,很轻微了,那个叫气,这要在很静的地方。不过你们真会打坐,工夫好了,虽在吵闹的地方,耳朵也会听到自己,那么你的静的工夫就差不多了。风静下来变成气,气再轻微一些时,呼吸往来都听不见,道家叫胎息,是肚脐在动,同婴儿一样的在动,鼻子里头像没有气了,很久才动一下下。所以道家叫做胎息,胎儿在娘胎里头不是鼻子的呼吸,是里头在一开一合,这个时候才晓得有个丹田。

丹田的问题

有个医生朋友问我:“这个丹田,我们对自己文化虽然崇拜,但实在信不过,这个解剖出来没有啊!”我说当然没有。他说那怎么讲?我说你们学的不叫生理学,是死理学,拿那个死人来解剖的。我们中国老祖宗是拿活人来解剖的,讲起来很残忍。在活人的身体上开刀,一拉开那个力量大得很,会夹住刀子的,因为那个肌肉的收缩力量太大了。活的生命当然有丹田,尤其在真息的时候,那个胎息的力量才大呢,在古书叫做“阖辟之机”。“阖”就是合拢来,“辟”就是翻开,这个就叫丹田。现在我把秘诀都给你们讲了,我认为道是天地之公道。我知道的都告诉你,但是有时候不讲,因为你不到这个程度,给你讲了也不懂。这个里头有上丹田、中丹田、下丹田,你没有工夫也没有打开气脉,所以不懂,你打开了就懂。其实那里除了有根骨头外,真有个丹田吗?可是工夫到了那里,才晓得呼吸不在鼻子,而是丹田这里在呼吸,那真是与天地精神相往来,像是充电一样的。但是你不要假想,如果假想就变成神经病了,要工夫做到才行。

所以他说我们身体上的还丹,坎离交媾靠什么呢?要“赖真意以追摄之”,所以叫阴阳交媾,婴儿、姹女两个结合,神与气合,就是佛家讲的心与息两个合,密宗就是心风合一,天台宗讲心息相依。道家讲的神气两者结合,全靠真意摄之,就是刚才我给你们讲的,都透露过了,可是你们不懂。真正的还丹是要修到气住脉停,这个时候才可以说还丹。修禅宗的这个时候可以说妄念不起了,暂时无念了。

神气坎离会于中黄

这个时候“方交会于中黄神室”,神气坎离在这个时候才得到相会。什么是“中黄”?就是普通所谓中宫,中宫是胃。有些道家认为胃就是“中黄神室”,其实到这个时候并不一定是指胃了,而是中气足了。有个学密宗的,出了一本很大的书骂道家,说道家把中黄认为是中脉错了。错了也用不着骂嘛!几千年文化,我们的老祖宗总有他的道理。他不懂得《易经》,中黄是个代号,中脉、中宫都是代号,黄这个颜色代表中央。

你看隋唐或者西藏塑造的佛像,三围一定清楚,坐起来不会弯腰,神气交了,中气足了。我看在座的不管男女老幼,肚子上都有一坨一坨的,中气没有了,坐起来弯弯的才舒服。胖出来挺着的也不是,身体已经两节了。真正中黄通了就充满,充满不是鼓起来,反而变成细腰身,恢复童年了。如果打坐的姿势不标准,入定是不可能的!这叫法则。有人画的神仙,老僧入定都是弯腰驼背,又说神仙满脸红光,都不对。所以说神仙是面如冠玉,冠玉是以前帽子上面有块方方的白玉,羊脂白玉,滋润漂亮。这个时候到中黄了,说中黄这个境界叫做神室,心之下肚脐之上。

“水火既济,正在虚危中间”,虚、危是两个星座,在天体北方。“虚极静笃,神明自生”,学佛学禅宗的人,想一念不生,如果工夫不到,做不到一念不生啊!禅宗祖师骂人,讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”,怎么能学禅?“空腹高心”是引用老子两句话,反转来骂人,老子说“虚其心,实其腹”,念头空了是虚其心;实其腹,气就会回转来,气住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语,“空腹高心”是气也没有住,思想就在脑子里转,妄念停不了;气在上面,妄念沉不下来,所以就睡不着。失眠就是因为气在上面,不是血压高,不是血在上面,血压可能还低呢!血压跟气两个又是两路走法。所以这个时候假设虚其心,实其腹,那就是老子所讲的“虚极静笃”,禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟不悟,道家用“神明自生”,就是佛悟的境界,你的智慧不晓得哪里来,是自然而至。所以先见之明都会有,是我们自性本来有的灵光现前。

他说这个就是“即一刻中真晦朔也”,古代一个时辰等于现在两个钟头,分三刻。换句话说,四十分钟当中,你真到了这个境界,就是快要还丹了,长生不老之药的境界,你懂得了,你拿到了。所以大家想百日筑基,筑个什么基啊?有人说一百天不漏精,那么有人两三年都不漏,你说他成道了吗?把他解剖来看,他有什么丹在里头?大概中间有些小瘤子,长些结石,那不是丹,不是那个东西,如果不晓得化掉,还很严重啊!这个是秘密里头的秘密,都在这个书里,诸位未来的大神仙,自己好好去参想吧!不过你们成功了不要忘记我,要来度度我啊!

第六十一讲

神归气穴坎离交

隔阴多半会迷

神不迷  身混沌

自身阴阳交

真种是什么

上次讲到坎离还丹的问题,所谓还丹就是如何把本有的修回来。什么叫坎离交?就是小周天,讲月亮的出没,所谓周天就是一个周期,一个旋转。每个月初就是朔,月底是晦。

神归气穴坎离交

“故曰,晦朔之间,合符行中。造化之日月,以魂魄相包。吾身之日月,以精光相感。当神归炁穴之时,不睹不闻,无天无地,璇玑一时停轮,复返混沌,再入鸿濛。即此混混沌沌之中,真阴真阳,自相配合。故曰,混沌鸿濛,牝牡相从。”“晦朔之间,合符行中”是《参同契》原文,头尾各两句都是原文。中间讨论到“造化之日月”,这个造化就是天地,太阳和月亮代表两个伟大的精神,太阳代表阳魂,月亮古代称为月魄。一个魂一个魄,魄是借这个魂而发光的,天地的日月“以魂魄相包”,我们本身也是一样,我们的这个生命,不是指身体,身体同生命观念应该分开。“吾身之日月,以精光相感”,身体的日月就是精跟神光。精是指精力,是说身体各方面都很健康;光就是指神光充足,并不是头顶上开着电灯,而是说人的神气、头脑、思想都很灵敏;精和神光相感,是说两个合一了。

下面讲得很明显,说明什么是坎离交,“当神归炁穴之时”,神回到炁穴去了,有形的炁穴在丹田,标准的地方就是肚脐之下,阴毛之上,以自己的身体做标准,因为每人高矮胖瘦尺度不同。神如何归炁穴呢?在道家的说法就多了,各宗各派因这句话产生了各种修炼的方法。有些修道的人,一坐起来就想把头放到肚子里去,你想想看这个做得到吗?还有一种神归炁穴,打坐的时候假想把头拿下来,放到肚子里去。当时他们都很秘密的,搞得神奇古怪,有什么引证师、引礼师、点传师,也是这一套,是中国流行的,包括青帮、红帮都是那么搞的。有很多方法似乎都很神奇,一学会了发现非常可笑。这个修法哪里来的呢?是佛的《禅秘要法》里头白骨观来的。佛传的有三十几种方法,有一种观想把头骨放人髋骨,后来道家就把它拿来叫“神归炁穴”。还有好多,我要是报告出来,你们年轻人听了都不知哪个对。我们知道身体下面部位是有形的炁穴,修武术的,譬如说少林武当等,都晓得那叫气海。我们以前学武,学之前老师告诉我们,要是跟人对打,气海那个穴道不能打,会打死人的。正统的神归炁海不一定是有形,但是有形的气海连带起作用。什么叫神归炁海呢?就是无念!所谓“六根大定,收视反听”,原则就是两句话,实际方法也在内。不听外面的声音,眼睛也不向外看,直到前面光及影像没有了,就凝定下来。凝定到极点,有一点气住,呼吸停止的现象。要是说人修到入定时就是完全气住了,那是绝对不可能的!只能说他的呼吸缓慢,间隔拉得很长很长。

一个入定的人,他的心电图很平的,很久才轻微地动一下,但不是病态,这是神归炁穴的境界,也就是佛家讲所谓气住脉停的禅定境界。实际上心脏还是有动的,还是有轻微的呼吸,鼻子的呼吸很少了,皮肤的呼吸还在动,这是神归炁穴,这是坎离交。这个时候对境心不起,“不睹不闻,无天无地”,完全忘我了,身体的感受没有了
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