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我说参同契-第92章

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要特别注意,伍柳派流行的还精补脑炼精化气,所注重的也在这个地方,也就是欲念没有动以前,那个情动了。假设情动了,男女欲念来了,只要有一点点,就是水源不清,已经不能用了,不可以返还。要清的水源才可以用,伍柳派说的不能说完全没有道理,就是《慧命经》、《金仙证论》、《性命圭旨》这一套道书中的。你们在座诸位各路神仙,要注意啦,讲清的水源,就是欲念没有动之前,这个时候能够炼精化气,勉强可以说还精补脑、长生不老。所以不能乱搞,以为是修道,那个后果严重极了。

这个里头有一个大问题,当气动欲不动以前,可以说没有刺激到制造精虫这个地方,这时勉强可以讲伍柳派说对了,水源之清还算可以,可是已经很难化了。这个道书上没有,你要看别的书才会发现。我们的老祖宗黄帝,最后得道成仙,他的老师是广成子,《封神榜》上写他法力无边。广成子告诉黄帝,修到这个“至道之精”,当情绪感情在清净境界中一动,已经把精摇动了,可见这个精不是精虫卵子啊!

第六十讲

还丹的作用

再说大小周天

坎离交媾章第十八

元会运世是什么

衰老是头脑

丹田的问题

神气坎离会于中黄

还丹的作用

我们讲到这个还丹,“金来归性”就是情欲之念完全清净了。讲清楚一点,气住脉停了,呼吸之气当然没有,身上毛孔呼吸之气也停了,所以“金来归性”,在外面的现象是气住脉停。“故曰”,所以《参同契》原文“金来归性初,乃得称还丹”。金是流动之气,他说修道就是这两句为重要的中心。“此两句,不特为一部《参同契》关键,且能贯穿万典千经”,这两句话不但是《参同契》的关键,千经万论都不离这两句的原则。他引用了佛经,《楞严经》云,“如金于金精”,金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼,“其金一纯,更不成”,经过锻炼就是提炼出来,就是我们身体情来依归性了。一念不生气住脉停,这个时候“金来归性初”,回到本源,永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云,“如销金,金非销有”,这个金是本来有的,因为我们念不动了,气也住了,它回来了。“既已成金,不重为”,提炼恢复成黄金以后,“经无穷时,金性不坏,是此义也”,永远保持不坏,这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个道理。

吕纯阳云,“金为浮来方见性,木因沉后始知心”,这两句是吕纯阳的名句,金性喜欢流动,说“金为浮来方见性”就是气。气分三种,我们讲过的,但是这个气,勉强讲一句,不是呼吸的气,而是息了。“木因沉后始知心”,木为情,杂念妄想不起,本心出现了,所谓明心见性了。

张紫阳真人这位宋代祖师也讲过,“张紫阳云,金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银,亦此义也。”这也是讲这个气跟性情归纳起来作用。“可见三藏梵典,只发挥得金性二字”,说佛家、道家、儒家的各种经典,就是讲“性情”两个字。“万卷丹经,只证明得还丹二字,且更兼质之羲《易》,若合符节”,他的作用同《易经》的这个卦象程序作用一样。他说我们懂了这个,自己就晓得用功,“可以豁然矣”,就清楚明白了!“还丹法象,已备见上章,此特结言其名义耳。”还丹已经在上章讲得很清楚,这一章不过是特别说明它的作用或者意义。

再说大小周天

我们要把性情这个道理讲清楚,虽然第十五章尚未完,但是我们先参考“坎离交媾章第十八”,因为这里与前面还丹有关联。“此章,言坎离交而产药,应一月之晦朔弦望,乃小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这个身体内部,大的叫“乾坤交”,小的叫“坎离交”。“乾坤交”就是大周天,“坎离交”叫小周天。从道家伍柳派以后,大家对小周天有一个似是而非的观念,认为做工夫,气脉从背上慢慢爬上来,爬到顶上再到前面这样转一圈,所谓转河车,认为这就是小周天,认为小说上打通任督二脉就是小周天。假定承认身体有形的任督转动这个感觉叫小周天,请问大周天怎么转?所以这个小周天的说法已经有问题了。现在正统道家告诉你,“周天”就是天上一圈,阴历每月月亮一出来到沉下去,这一圈叫做小周天;大周天就是太阳的行度一年。太阳行度也是我们人为假定的,太阳在太空中走一度,等于这个表秒针嘀哒这么一度,这就是我们一个白天,一年三百六十五度多一点,这个太阳的行度,也就是大周天。到人体上来说,我们做工夫刚才讲“金来归性”,归到本位,就是大周天。妄念归到如如不动的境界,也就是还丹的现象。修神仙长生不死之道能还丹的话,那可以说是成功一半了,可是还要继续修的。

坎离交媾章第十八

晦朔之间,合符行中。混沌鸿濛,牝牡相从。滋液润泽,施化流通。天地神明,不可度量。利用安身,隐形而藏。

这一段是修炼还丹的现象,换句话就是本身的坎离交媾。这两个名称我们都不厌其烦反复再讲,怕诸位不大熟悉。坎卦在身体上是肾,肾是水;离卦是心,心也包括脑筋的思想,脑下垂体。坎卦不只是两个腰子,还包括前面的青春腺、肾上腺、性腺,在男性包括精子的部分,女性也一样,这都属于坎卦的肾。所谓心肾相交就是上下相交,这个我们也讲过,年老中气虚了,所以睡眠不好,因为心肾不交,也就是水火不交,也叫坎离不交。

中药有许多调整方子,像小还丹啊,什么龟鹿二仙胶,都是滋阴补肾,降心火的作用。在理论上说对,但是各人身体不同,加上其他的外感,当然不灵啦。有人吃那些药,又非常灵光,所以顺便告诉诸位,尤其是学中医要懂得这个,修道更是非懂医药不可。修道的人个个通医,天文地理、气候变化、衣服饮食统统要注意,一不注意,马上病了。病了不要紧,一天到晚老是要给你们拿药,像照顾妈妈爸爸一样的麻烦,而且药也很花钱哪!我说你们多慈悲慈悲我,这个不能不懂啊!自己又不懂又要修道,怎么行!

坎离交媾就是这样,人能够天天坎离交,精神水火相交,换句话说,神跟气两个凝定就是坎离交。这一段我们还是用朱云阳真人的注解,比我讲得还清楚,我在他这个注解上再加以解释帮助大家。“此节,言晦朔之交,日月会合,为大药之根本也”,每个阴历月底月初之交,从二十九到初三这五天,天黑无月亮,就是晦,就是全黑。全黑在天体的现象叫做纯阴、至阴;五天之后,月亮慢慢由轨道移出来了,是谓朔。

这是讲朔气的现象,他说这个“晦朔之交,日月会合”,太阳、月亮阴阳配合在一起,这是比喻,是修气,这个气是什么?我们地球夹在太阳月亮中间,这个就是产生“大药”的根本。我们修道也是这样,“造化之妙,动静相生”,造化之妙,制造万有,变化万有,宇宙生命的根本,一动一静,互动相生。“循环无端”,两个转过来转过去,没有停止过,没有起点和终点。中文叫“无端”,佛经翻过来叫“无始”,“端”也就是“始”。

元会运世是什么

“然不翕聚,则不能发散。不蛰藏,则不能生育。故以元会计之,有贞而后有元。以一岁计之,有冬而后有春。以一日计之,有亥而后有子。以一月计之,必有晦而后有朔。此终则有始之象也。”这一段麻烦得很,我想给诸位简单介绍一下《易经》、《皇极经世》所谓的“元会运世”。一元有十二会,一会是三十运,一运有十二世。我们中国文化算宇宙的开始,把以前的切断,从唐尧登位当皇帝就职那一年起,定为甲辰年,六十年一变,一百二十年一变,一百八十年一变。一个甲子管六十,为一元,分为上元甲子、中元甲子、下元甲子,三元甲子合拢来又是一个单元。六十年六十天或者六十个时辰都在内。

“天开于子,地辟于辰”,宇宙何时开,不管它了,“人生于寅”,人的文化开始是十二个时辰里的寅。辰年是#选#书#网#x#u#a#n#s#h#u#。c#o#m尧登位那一年开始,现在是一九八三年,中元甲子过去了,明年开始下元甲子,又是一个甲子来啦。这个三元甲子演变,甚至于每一个国家乃至你我个人命运的演变,都可以计算出来,这叫做“元会运世”,这一套是《易经》的道理。你们青年同学说要学这个,我答应了好几年要教你们,一方面没有机会,二方面我也懒得教,三方面我也不希望你们学会。学会了钻进去一辈子就爬不出来了,因为看通了世事人情,人生一点味道都没有了,还不如不晓得明天的事,才比较简单。

现在讲这个法则,拿一个月来讲,“必有晦而后有朔,此终则有始之象也”。“何以谓之晦朔,月本无光,受日魂以为光”,这是古代的说法,就是月亮反照太阳的光。“至三十之夕,光尽体伏,故谓之晦”,每月阴历三十晚上绝对没有月亮,这叫晦。人倒霉一脸晦气!这个“晦”字就是黑气,没有光彩了,所以叫做晦气。“此时日与月,并行于黄道”,就是天文的黄道面。“日月合符,正在晦朔中间”,我们必须要懂这个道理,因为人身是个小天地!不过你不要因此半夜子时起来打坐!那是太阳的天地,我们有自己的活子时。伍柳派也讲过这个,比如你喜欢打牌,打了三天三夜,夜里睡下去,中午醒来就是你的活子时。你中午醒来,配合打坐好不好?那最好!有阴阳交会,怎么不好呢?所以你要活用。修道千万不要迷信,什么算命看风水,我也学过,是为了修道才学的,不是为了想做算命先生,学会了我一辈子不用。你说风水坏嘛,我专在那个坏的方向坐,我就看看怎么坏法。心正则万法皆正,一切唯心,方位也可以变嘛,这个地球是圆的。不
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