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我说参同契-第121章

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“犹恐或致昏沉,必须常觉常悟”,所以永远关照它,“冥心内照”就是内照,“照见五蕴皆空”那个“照”。“察规中之消息,候真种之存亡”,要知道这一点真种子的存在。所以你们打坐,里头如果没有一灵不昧的话,就是张紫阳真人《悟真篇》里的两句话,“腹内若无真种子,犹如炉火煮空铛”。所以道家反对空心静坐,你坐几十年也没有用。

“故曰,寝寐神相抱,觉悟候存亡,如此用心,何虑金丹不结,真人不现”,这个路走对了,长生不老之道,个个都做得到,这个原理都说得很清楚了。

变年轻漂亮了

“颜色浸以润,骨节益坚强”,回到本文,你工夫做对了,就有返老还童之象,你皮肤的颜色润泽,筋骨越来越健康,而且是越来越软,转成同婴儿一样。这个时候,你打起坐来,有时身体内部都听到咔嚓咔嚓响,骨头也慢慢软化起来,都变化了。老年人身体胶质少,石灰质增长就硬,如果修到元精、元气守住时,这骨节有了胶质就越来越软,那是十分效验的。譬如有些人有灰指甲的,工夫真到了,看到那个指甲中一层一层退出去了,灰指甲就没有了,本身的元气有这样厉害。所以这样下来,身体就越来越健康了。“辟却众阴邪,然后立正阳”,身体上的阴气,病的现象都赶跑了,老化现象也消'退了。

“修之不辍休,庶炁云雨行”,先能够返老还童,再用功努力进步,近视当然没有了,眼镜可以不戴,老花眼也会退回去。然后就是另外一层境界了,身体变成气体,在密宗来讲,这个身体就变成一个琉璃球体,所以东方佛药师琉璃光如来,身体就是个气,是水晶体了。水晶是形容,说明他没有实质了,内外透明。“淫淫若春泽”,口水,荷尔蒙的分泌源源不绝像春天。“液液象解冰”,形容这个身体昼夜那个舒服呀!都像冰一样的,到了春天太阳光一来,哗啦哗啦就化成液体。你身上精气越来越多,“从头流达足,究竟复上升”,这真正叫做灌顶了,不是密宗喇嘛给你摩摩顶,拿一些水在头上倒一倒。天主教的洗礼、佛教的灌顶都是同一个来源的,“灌顶”是印度名称。五大教主都是东方人,到了西方变了一个名称叫做“洗礼”。到了这个境界就是真灌顶,真休息了,一路下来浑身都转变了,下来以后再上升,上升又下来,所以九转还丹,就是还丹九转,气脉真正通了。

“往来洞无极,怫怫被谷中”,一往一来很多次。这个时候如果败道就惨了,百病又要重新来过,你还有没有机会就不知道了,要所谓“重安炉鼎,再造乾坤”。你不要认为工夫已经到了这一步,这一步往往是最容易败道的。道家叫败道,就是失败了,这个只能就文字来形容。什么时间会到这一步呢?每人不同,拿佛学来讲,每人业力不同,根器修持不同,变化就不一样。但是有一个是一样,就是所证的境界是一样的,要搞清楚这个道理。所以一升一降、一阴一阳往来,“怫怫被谷中”,“怫怫”是形容这个心里的轻松,非空非有,道家老子叫做“恍兮惚兮”。现在人听到恍惚就认为是昏头昏脑,血压低血压高,没有思想了叫恍惚。不是的,道家老子这个“恍兮惚兮”,是非空非有,很自然很逍遥。“怫怫被谷中”,好像永远在一个山谷里头一样,在空空洞洞的当中,外层好像有气体保护住一样。

真正结丹了

所以他这一节很重要,再看注解:“此节,言结丹之证验也。”就是真正结丹了,学密宗的所谓“拙火成就”,结丹的证验就是这个。真正成果的现象都是一定的,随便你用什么方法,这个程序是呆定的,没有第二条路,有二皆非真。“凡人之形神,本不相离”,神跟形,就是肉体跟神,本来离不开的。“真种一得,表里俱应”,一念不生,无念之处,定在这里叫做“真种”。这一点火种得到了,“表里俱应”,身体内部外面一下子活起来了。“自然颜色润泽,骨节坚强,辟除后天阴邪之物,建立先天正阳之炁。盖一身内外,莫非阴邪”,佛学讲五阴,也叫五蕴,我们都被这个阴盖住了,自己本来的清明没有了,所以一身内外都是阴邪。“先天阳炁一到,阴邪自然存留不住”,本身所发动的这一阳活子时来了,能保留住,就是真阳来了的无念境界,一念不生,阴邪自然留不住了。

“更能行之不辍,其效如神”,一路修行下去,这个生理的变化快得很。“周身九窍八脉,三百六十骨节,八万四千毛孔,总是太和元炁流转”,在一团气体中,那就是密宗所讲的“乐明无念”,真正的境界来了。“但见如云之行,如雨之施,如泽之润,如冰之解”,像天气一样,如云如雨自然现象。“从昆仑顶上,降而到足,复从涌泉穴底,升而到头,彻头彻底,往来于空洞无涯之中,不相隔碍”,从头顶开始下降而到足,又从足底心涌上来,升而到头顶。

“盖天地间,山川土石,俱窒塞而不通”,这个宇宙,在地球上的山、河、岩石挡住了走不通。“惟有洞天虚谷,窍窍相通”,其实太空是相通的,是圆周的,所以到那个境界如同到了太空一样。人身也是这个样子,所以我们一般没有修炼的,他的“人身亦然,肌肉骨节,俱窒碍而不通。惟有元窍虚谷,脉脉相通,与造化之洞天相似。元炁往来,洞然无极,正往来于虚谷之中也。故曰,往来洞无极,怫怫被谷中”。这是最重要的一篇,讲实际结丹的现象。有人说这个境界碰到过,可惜后来没有了。不要瞎吹了!你真碰到过吗?真到了这里不会退的,随时随地,每一分每一秒,都是在这个境界中。如果你有时候瞎猫撞到了死老鼠,然后没有了,丢了,那是意识的幻相。这个不是意识的幻相,是身心实在到了。

所以这一篇和《参同契》上面的一句原文“此与上篇黄中渐通理,润泽达肌肤相似”(书中“达”字刻成“远”字,错了),他说这个是“俱金丹自然之验”。

身体整个变化

下面讲回原文,“反者道之验,弱者德之柄”,有时候,你本来没有病,开始修道反而什么病都来了,所以有许多人害怕了,也不修了。其实他不懂原理,“反者道之验”,因为反应特别灵敏,所以地震还没有来他身上早就感应到了,风没有起来也已经感觉。这是弱的境界,“反者道之验,弱者德之柄”,所以到了这境界,与天地合一,得与日月合其明,鬼神合其吉凶,自然与天地合一,反应特别快。

“耘锄宿污秽,细微得调畅”,身体里头脏的东西统统洗刷了,换一个身体,换一个生命,所以说脱胎换骨。“浊者清之路,昏久则昭明”,重点在这里,这又要回转来讲,起初开始学静,静到像睡着了一样,什么都不知道。你心中想,不能昭昭灵灵,这不算一念不生,这是昏沉,所以怕了。真正修大道,你尽管昏沉吧,所以有些同学修道,觉得越来越想睡觉,我说难得,你就跑去睡上七天嘛,你看看睡不睡得着?睡了两天你就躺不住了。你真有本事,一个姿势不动睡七天,一下就成功了。你做不到的呀!不可能。真昏到极点,你说大昏沉,昏沉也是它变的呀,你让它昏沉,“浊者清之路”,浊到极点,反过来就是清明,那就不要睡觉了。要怎么做得到呢?“昏久则昭明”,阴极了就阳生嘛。不要怕昏沉,昏沉就让你昏沉,你把两个腿盘起来,打坐七天,不准你下来。你有这个本事,我叫你干爹还不够,叫你干祖父好了,拜你做佛做老师。所以你绝没有这个本事!真到了这个境界,“昏久则昭明”,一下回转来就对了。所以《参同契》这一本道书,一切都明白告诉你,只要你自己去修。

朱云阳真人说,“此结言,金丹之超出常情也。”修道的路子,同你平常所想象的完全两样,是相反的,所以以“反者道之验,弱者德之柄”来说明。“何谓反,常道用顺”,我们普通人走顺路,“丹道用逆”,“丹道”走相反的路。所以“颠倒元牝,抱一无离,方得归根复命,岂非反者道之验乎”?换了一个字,老子的原文“反者道之动也”,这个字换得好,换成“检验”的“验”字,越修越弱没有关系,你懂了这个原理,晓得是有效果了,反而会高兴呢。

“何谓弱,坚强者死之徒,柔弱者生之徒”,这是老子的原理,人很坚强,坚强是死之徒,那个柔弱的是生之徒。你看我们这里,有些老朋友弱弱的,早就担心自己要走路了,我说你死不了啦,放心吧。有的人身体强得很,老子不在乎,反而一下就去了,就是“刚强者死之徒”。工夫道理,人生道理,都是如此。所以“专炁致柔,能如婴儿”,这是老子的说法,养到元炁同于婴儿境界,一切柔软下来,一切弱下来,希望来了,下一步就到了。“自然把柄在手,岂非弱者德之柄乎?”真正练国术的,到了中年以上,少林拳什么都不练,就是走入气功之路。所以我们看到老辈子的高手,你怎么逗他,真打他也不动手,因为他一动手我们就吃不消。我们年轻的时候学拳,一不打叫花子,二不打和尚,三不打病夫,四不打老太婆,不应该打的,因为敬老。有时候老太婆的武功比你高,尤其以前缠小脚的,那个小脚“砰”一踢,你就要了命!

“且辟却阴邪,则身中一切宿秽,悉耘锄而去尽矣。正阳既立,则元炁透入,细微悉调畅而无间矣。”这个时候,身体宿秽都消除尽了,元炁也发起了,庄子说“与天地精神相往来”,天地的精神生命都到你这里来了,佛学说是十方诸佛都来灌顶,就是这个道理。这个就是结丹了,以后飞不飞得起来,所有道书上并不告诉你。

结丹有了真神通

所以“至于金丹始结,脉住停”,到这个时候自然结丹了,气住脉停,呼吸停止不是心脏不跳,是很久很久,好像轻微动一下。“复返混沌,
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