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根据原始烟斗的形状，有考古证据表明烟草在公元前2500年的时候就已经传播到了美洲的北部。从南部的沼泽和沙漠，跨越森林和平原，一直到有树木生长的北部，烟草在史前的作用差不多是一样的。除了阿拉斯加和加拿大的苔原冻土带以外，只要有人的地方，就有使用烟草的痕迹。一些部落不种植其他任何农业作物，只种烟草。特里吉特人（Tlingit），一个生活在阿拉斯加以打猎和采集为生的部落，也间歇地开始种植烟草。类似的还有平原地区的一些部落包括布莱克福特（Blackfoot）部落和克劳（Crow）部落，他们不爱种植蔬菜，却热衷于种植和培育烟草。
在哥伦布发现美洲大陆以前的北部美洲不同的部落和文明都有吸烟的习惯。其中每一种文明，无论是现存的还是消失了的，都曾使用烟草。有时，一些文明留给子孙后代的惟一的纪念物就是他们吸烟用的工具。所有的美洲人不仅都使用烟草，而且在选择烟斗来享用上似乎也意见一致。这种一致性导致了大量关于烟斗的神话的诞生，因此烟斗逐渐脱离了其燃烧的烟草，具有了独特的社会和礼节的功能。烟斗的特别之处还在于它使吸烟成为了一种有性别限制的行为。烟斗是男人的专利，直到欧洲人抵达北美的时候，在很多部落中使用烟草都是只有男人才能进入的禁区。
关于古代北美烟草的使用，最好的考古记录是在筑墩（mound－building）文化的废墟中发现的，这一文化存在于从密西西比河下游流域到纽约的广大区域。三个连续的文明，阿迪纳（Adena）、霍普韦尔（Hopewell）和密西西比（Mississippi），建造了巨大的兽形坟墩，在其中死者的财产和他们的尸体都放在了一起，以供他们死后的生活之用。该文化中包括这一点在内的好多方面都似乎与玛雅人有关，比如用中美而非北美所特有的动物来装饰烟斗，陶器的设计以及玉米的食用等等。
大约公元前1500年，在密西西比河下游流域一带，一些背井离乡的玛雅人开始了坟墩的建造。在接下来的一千年左右的时间里，他们向北部扩展，到达了俄亥俄河流域，他们的文化也随之传入，这就是我们知道的阿迪纳时期。他们继续向北拓展，在大约公元300年的时候到达了曼哈顿岛（Manhattan Island），在那儿他们大面积地种植玉米和烟草。在这一阶段，他们的文化被称为霍普韦尔文化，这一文化在复杂性上已经达到了相当高的程度。阿迪纳人和霍普韦尔人都是熟练的手工艺者，他们制造的物品不仅是为了满足实用的目的，也是为了满足审美的需要。他们擅长制作铜器和石雕，在制造烟斗时，他们的创造性的发挥达到了极至。在坟墩中人们发现了成千上万精美的手工艺品。总的来说，这些工艺品构成了早期北美最伟大的艺术宝库。烟斗被当作是珍贵的财产埋葬在主人的身边。当一个人死了以后，他的烟斗也要随他而去。
尼古丁女郎（5）
在阿迪纳和霍普韦尔时期，烟斗的设计经历了三个发展阶段。在这期间，装饰变得更加复杂，而设计变得更加实用。早期的烟斗是从一整块石头上切割下来的，大而笨重。烟斗钵从弓形的石质底座中部突起，吸烟时吸烟者手持底座的一端，从另一端吸烟。这些烟斗太笨重了，难以移动，似乎在那时吸烟是一种集体性的、端坐着的、仪式化的活动。然而，随着手工技术的发展，烟斗的形状和功能都产生了变化。它们变得小巧了，并用精美的动物和人物形象的雕刻作装饰。这些烟斗是用来给个人使用的：当一个人想和他的图腾或者灵魂世界交流的时候，他就会点燃一支以特定形状来代表他的图腾动物或者灵魂使者的烟斗。吸烟似乎已经成为了一种深邃冥思的形式—— 一种使吸烟者超越肉体世界纷扰的方式。当一个人吸烟的时候，他完全吸入了外部世界的物质，而反过来他呼出的烟代表了他的问题和欲望，它们变形成为了一种可以为灵魂所接受的形式。吸烟的人一旦点燃了烟斗，就会朝东西南北四个主要的方向呼出烟气，目的是将他的祈祷引向他所期望的接受者。
活着就要吸烟（7）
烟斗之梦约公元700年起，阿迪纳和霍普韦尔文化进入了衰退期，这一时期被称为密西西比时期。密西西比时期的人仍然吸烟，并继续将烟斗埋在坟墩中，但设计上的衰退已经开始显现了。烟斗变得不可思议地巨大 —— 太笨重了而无法让个人使用。烟斗在“冥思团体”（meditation group）中由集体一起使用，而不是用来安慰单独的某个人。通常刻在烟斗钵上的是人物的形象，正如密西西比人始终在努力和他们的祖先以及过去的辉煌进行交流。1731年，法国人摧毁了这个部族最后的残余，他们的历史也随之结束了。
与之相比，北美平原的一些部落在白人到达后存在了较长的一段时间。在一个完整一些的记录里，还保留有关于这些部落使用烟草的习惯的记载。尽管没有文化，但他们的口头传说被一些白人殖民者写入了编年史。这些殖民者本身也是吸烟者，所以他们特别同情那些关注烟草的人。因而，记录中不仅记载了早期北美人的吸烟方式，而且记载了他们吸烟的原因。其中很多理由都与南美和中美人吸烟的理由不谋而合。很清楚，这些现存的吸烟的理由已经伴随着烟草一路向北方延伸。这其中包括人们所熟知的烟草作为药物的功能，尽管它可以治疗的疾病数量有了减少。但是，它仍然被用来减轻牙疼，治疗毒蛇咬伤，还被推荐用来清洁肺部。
烟草融入到了北美洲各种各样的文化中，这可以追溯到他们创造的神话故事，在其中烟草常常作为一种神圣而又珍贵的礼物。一些神话把烟草或者其灵魂描述成一位天上的美丽少女。后来，这种赋予烟草女性特征的做法还被白人拿来帮助解释之所以喜爱烟草的理由。烟草还积累了一些新的宗教仪式方面的功能，反映出了它在相对缺医少药的北美洲的重要性。在很多部落中，人们决不仅仅只为了吸烟而吸烟，他们吸烟总有一定的目的，成为了日常生活的一部分，或者成为了部落习俗规定的一种惯例。每当人们需要就家庭、部落或者部落之间的关系作出重大决定的时候，勇士们就会被召集起来举行会议。当讨论事情时，人们会传递一支烟斗。通过这种方式，烟斗发挥了和英国国会中发言人权杖类似的作用 —— 它是一个仪式的道具，一种将争吵转变为辩论的手段。
烟斗成为了美洲本土文化遗产中重要的一部分。人们投入了大量的时间和精力制造和装饰烟斗。在平原部落中，烟斗往往是惟一一种不是维持生计所必需的物品——惟一的非生活用品。这些平原部落制造烟斗的热情不亚于任何文艺复兴时期的工匠制造圣杯的热情。烟斗钵上精致的雕刻显示了宗教礼节和吸烟用品所具有的庄严和敬重。在许多不同的散居部落里，流传着这样一个让人吃惊的关于烟斗钵的石头起源的传说：在美洲中心的某个地方，有一个特殊的烟斗矿，在那里有一个人们共同的神灵为每一个人提供烟斗，而且在那里所有部落间的冲突都必须被消除。人们对于这个虚构的烟斗矿有着深深的禁忌，以至于直到1840年才有第一个白人能够看它一眼。
有时候，一些部落会使用自然的而不是人工的方法来制造烟斗。例如，在加利福尼亚北部地区的克拉马斯（Klamath），吸烟是一种“祭仪”（cult），赶时髦的卡洛克（Karok）印第安人发明了一种有益于生态的制造烟斗的方法。他们利用鲑鱼象鼻虫，一种能够腐蚀其主要食物的寄生虫，通过它们的帮助把箭木做成烟斗杆。箭木具有多孔质的木髓，先把它用鲑鱼油浸透，然后从一端放入一只象鼻虫，它会边吃边走，一直到另一端，因为美味的鱼油向来是它们的美味佳肴。这样就有了一根与石质的烟斗钵相连的中空管。与这种复杂的利用昆虫的方法不同，居住在圣达菲一带的普韦布洛（Pueblo）印第安人使用砖土烧制成的陶制烟斗吸烟，这种土就是他们盖房子用的黏土。
在印第安社会中烟斗本身就具有一些重要的公共角色：“关于烟斗的神话和烟草本身一样丰富。不仅烟草这种植物，就连吸烟用的工具也有很正式的作用。烟斗被用来封缄誓言、宣布开战以及提供安全通行的权力。主要居住在俄克拉荷马（Okalahoma）的奥马哈（Omaha）印第安人拥有一对战争烟斗和一对和平烟斗。前一对很普通，而后一对用羽毛和发簇进行了华美的装饰，这样做是很重要的，由此任何一个部落的和平烟斗都可以很容易地被其他部落认出，就好像旗帜或者封建贵族的盾徽一样……烟斗常常用作信使往来于各个冲突地区的安全通行证。�