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这么多，我们所见闻的也不可能这么多，我们表现得也不可能这么样的洒脱，或者这么好，可是在动物身上我们居然看到了有这么好的表现，在一个白色恐怖的政治犯的故事里面，我们可以看到有这么洒脱的表现，这就是人间。
如果整天大家搅在一起，你不太可能得到那么多的资讯，那么多的资料来充实你的大脑，使你有一个智慧的境界。可是我说只有这样子，才能够充实你自己，同时我用个人的这种知识的活动，我会累积很多的相关的资料。
譬如说人家问我所佩服的新加坡的李光耀，问他说新加坡有多大，那李光耀就回答，答案很有趣，大家看他怎么回答，他不是告诉你新加坡有多大，告诉说你要问我是潮涨的时候和潮落的时候，因为潮水涨的时候新加坡就变小了，潮水落的时候新加坡就变大了，所以你要问我新加坡的面积，我要先问你，你问我潮涨的时候，还是潮落的时候。这个答案是非常有智慧的，并且暗示给你，就是我们的国家大小是跟着潮水潮落有关系的，表示说我们国家的确很小。
譬如说有一次我跟陈文茜我们上了一个节目，她做来宾，我也做来宾，我就看到外面跑来跑去的那些油嘴滑舌的主持人啊，他们就问陈文茜，说陈小姐你好波霸哦，波霸的意思在台湾地区就是她的胸部啊非常的丰满，说陈小姐你好波霸啊，你多少寸啊？意思就你多少尺寸，这个问题也问得不太礼貌。我就看陈文茜怎么答，陈文茜怎么答复？陈文茜啊就把脸似板不板的，这样的很冷淡的就跟他们讲，说你告诉我多长，我就告诉你多大。这是陈文茜讲的话，这个答案把那个主持人弄得很窘，对不对，你问我胸多大，我要问你阳具多长，你先告诉我多长我就告诉你多大。陈文茜用这个角度她把那主题忽略掉了，他问她多大她问他多长，告诉我多长，我就告诉你多大。这个说明什么？证明说我喜欢收集这些的故事，然后把它同类的摆在一起，摆在一起就告诉我们，当问题很荒谬的时候，那个答案会扭转或者决定整个的气氛。
这就是告诉大家，这些知识大部分都不在是从好比说看这些年轻人在一起搅在一起生活，他们怎么可能有那么好的丰富的知识呢？原因就是说张三跟李四，他们看同样的书，他们讲同样的话，李四并不高于张三，张三也不优于李四，大家很接近，所以呢他的那种知识是内部循环式的，没有进步，很浅薄。只有一个人在书房里面，或者在过孤独的生活里面，如果他好学，如果他深思，如果他勤快，才可以找到这么多的证据。
我举了这个生来自由，Born free，这个书，这个电影，跟这个音乐的故事，告诉大家，我们怎么样可以得到更多的人生的境界，方法就是我们要进入这个世界，进入的方法要一个人，有一个好学深思而又勤快的习惯，才能够进入这个境界。那么你说这有什么意义呢？没有什么意义，你活一辈子什么意义呢？你像狗一样活一辈子也是一辈子嘛，人所以要使你觉得他优秀，就是因为你会不断的充实你自己，开发你自己，增加你表达的或者谈吐之间的本领能力，得到快乐，这才是丰富的人生。否则穿着漂漂亮亮的，大家在一起鬼混，我不认为那个人生是丰富的。
所以我看到了这本书，最后看到那个画面，远镜头的看到这些狮子啊，这就是人与动物的最好的一个离别，难道不是吗？不像人离别的这么痛苦，或者这么样的纠缠不清啊，并不是这样子啊。
所以大家看杰克伦敦写那本野性的呼声，结论就是那样子啊，当这个狗被这个主人救了，这狗本身几乎是个狼，狼犬式的狗，这么粗旷，那么野性的时候，它被那个主人救了以后，它会觉得有种感恩，它跟主人发生好的感情。可是当某年某月某一天，这个主人忽然被凶杀了，被干掉了，这个狗怎么办呢？这个狗它从此自由了，它不再受那种感情的牵挂，它要脱离人类，它要跑去它的世界里面去了，可是它怎么样离开它的主人呢？它用那种狼嚎一样的声音，表示它的悲哀，然后它走了。
所以我们才看古书里面所了解的，说中国的古代的哲学家老子死了以后，他的好朋友秦失，秦始皇的秦，失落的失，秦失去看老子他的老朋友怎么死的，然后“三号而出”，就是这样子稍微痛苦地嚎三声就走了。人家就问他，说他不是你好朋友吗？他说是，老子是我好朋友。可是为什么你表达感情是用这种方法来表达的呢？因为他是另外一个境界的人，所以他不需要用这种哀嚎的方法来表达他的痛苦，也许呢他根本就不痛苦，这就是另外一个境界。所以我到现在，我都无法解释当这个母老虎找来一顿午餐来喂它三个小宝宝，在它三个小宝宝吃这个午餐，它从此跟它们分开的时候，它如果有一些想法，这个母老虎怎么样想？我们觉得人都做不到这么样的一个洒脱境界，可是母老虎会做到。
在我一个人的生活方式里，我跟大家讲，并不是说我把我自己永远是天马行空摆在最高的境界，事实上我不是，很多人生的小地方，我也必须面对，我的敌人不是我能够选择的，所以像英国的文学家王尔德他说，我们要选择我们的敌人，这是不对的。因为很多敌人不是我们选择的，它可能变得很不入流，不是说你的敌人都是很好的。像亚历山大大帝，他能碰到那种敌人被他佩服，敌人被他干掉以后，他会给敌人办一个盛大的丧礼。像汉高祖，就刘邦，把项羽干掉了以后，把楚霸王干掉以后，他会给楚霸王举行一个大的丧礼，什么原因呢？敌人是值得他佩服的。
我在台湾或者我们在人生的遭遇里面，我们的敌人我们是无法选择的，可能他是小瘪三，他是不入流的，那个时候呢我们必须要面对，有的时候我们可能要闪开，有的时候闪不开，我们要把它宰掉。所以呢我李敖常常讲，我不但是要推开、杀掉这些拦路的老虎，像国民党，我还要杀掉这些过街的老鼠，因为老鼠也在拦我的路。
我最喜欢的一张漫画是说，你看到一个猎人，他把他打掉的猎物的头做装饰品，好比说麋鹿啊，长颈鹿啊，这个狮子啊，他把它作为一个标本放在墙上，可是大家看下面的画面，有一个老鼠洞，老鼠洞上面他也做了一个画面，看到没有，一个标本，什么呢？一颗老鼠头，看到没有，什么意思呢？就是我李敖给它标题叫“大的要小的也要”，大的猎物，我的战利品，我会摆在这里，可是小的标本，小的猎物我也要。换句话说呢，我在人生的过程里面，我难免会要宰一些我的主要敌人，可是一些次要的敌人，不入流的敌人，有的时候我也无法避免不宰它们。这就是我所说的，我要清除拦路虎，我也要清除过街的老鼠，为什么呢？它究竟过街的老鼠也妨碍了我，所以呢老鼠也一律要宰掉。
我刚才讲这些例子告诉我们，在我们复杂的人生里面，我们要努力争取我们个人一个人生活的时间和空间，这种生活才是有意义的、丰富的、能够充实自己的一个生活。而在实际人生里面，我们难免常常会碰到一些主要敌人，次要敌人和不入流的敌人，我们没有办法，我们只有大的要，小的也要把它宰掉，像这个画面一样。（完）
第二百六十五集 拒绝三轮追汽车
在我们中国交通工具里面有很多种工具，在很多种工具里面过去有一种叫做人力车，就是说洋车，为什么叫洋车呢？因为是从外国来的，主要是从日本输入进来的，叫做东洋车，两个轮子由人来拉。在第二次世界大战以后，这种洋车被改良了，变成了三轮车，就是大家看到的这个，这是洋车的座位，左右还有轮子，可是前面呢不是伸出来两个杆子由人来拉了，而是一个轮子。换句话说呢，前面是一半的脚踏车，后面呢是座位，这叫三轮车。
我刚来台湾的时候，当天晚上下了火车站就坐了这种车，后来呢台湾慢慢改，现在都变成了计程车。当时三轮车在中国流行的时候，有一个顺口溜，叫做三轮车上的老太太要五毛给一块，你说奇怪不奇怪。就是坐在三轮车上这位老太太很豪爽，很慈悲，三轮车的车夫向她要五毛钱，她给了一块钱，就是说我给出来的比你向我所要的还多，并且多了一倍。
在历史上最有名的例子，在我的节目里面跟大家说过，就是在一九四五年，中国被美国英国出卖，签订了雅尔塔协定，向苏联保证说中国的外蒙古独立，可是这个独立只是行政权的独立，不是宗主权的独立。当蒋介石派人跟斯大林谈判的时候，忽然把宗主权也放弃了，弄得美国方面都感到奇怪，我们当年答应把这个权力给苏联的只是行政权，而不是宗主权，怎么没要你们放弃这么多，你们放弃的比我们所答应的还多呢？换句话说，蒋介石政府卖国卖得比美国人出卖它的条件还多，要五毛给一块，这是典型的一个例子。
三轮车上另外一个例子，就是我们喜欢用的比喻，我李敖也常用的，叫三轮车追汽车，什么结果呢？就是越追越远，汽车跑得快，三轮车的速度不能比。什么情况是越追越远？现在发生在海峡两岸的最严重的一个情况，就是军备竞赛。台湾说要保护自己的存在，要有很强大的武力来保护自己，台湾的靠山，帝国主义美国订了一个单行的法律，叫做台湾关系法，美国人说要供应台湾防御性的武器，不是攻击性的，是防御性的，大陆如果打它，台湾可以守住自己。那么台湾就会增加这个武器，大陆也会增加武器，在我李敖看起来，这个就是三轮追汽车，你越增加，它也相对增加。
可是大陆太大了，大陆的基础比台湾好，如果双方作为军备竞赛，即使大陆不以台湾为对象，它以世界为对象，在世界里面，我�