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世纪，他就讲出来这一点，社会主义的危险就是它会卷入奴役，这时我们才知道海耶克这本《到奴役之路》这个书，翻来覆去只是进一步的阐述了，发挥了斯宾塞的这个理论而已。
现在问题出现了，如果说社会主义出了问题，在什么地方出了问题？我必须跟大家说，胡适他的忏悔，忏悔得太多了，这话怎么讲？作为一个理想一点错误都没有，就是说共产主义一点错误都没有，因为它基本的精神是人类最高境界的一个理想，什么理想？各尽所能，各取所需，这是人类最高境界的理想。中国《礼运》的一段话，货恶其弃於地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。后面这段话，就是各尽所能，前面这句话就是各取所需。
注意啊，什么叫各尽所能？力恶其不出于身也，不必为己，这是各尽所能；货恶其弃於地也，不必藏于己，这就是各取所需。各取所需，各尽所能，这不就是最原始的共产主义吗？有什么错？虽然这种思想被马克思修改了，他把各取所需改成了按需分配，比较缩小了，不是那么有道德性的了，可是这还是一个人类所标榜的，所向往的，所憧憬的最了不起的思想。各尽所能，各取所需，或者各尽所能，按需分配，理想一点都没有错啊，为什么要忏悔？不管它是五十七种，还是五百七十种，它基本的精神是这个精神。
可是我们现在发现了，如果我们不这样子维持这个社会主义的思路，我们怎么样的解决这个问题？我们必须说，社会主义实行的结果它不能够解决富有的问题，它只能够解决了其他的问题。资本主义分配的贫富不均，可是它可以制造富，社会主义这样搞下去不能制造富，大家都穷了，你跟我一样穷，平均了，你跟我一样穷，平等了，你跟我一样穷，道德完美了，可是穷，穷不是共产主义的目的，邓小平说得很清楚，穷不是共产主义的目的，那什么样呢？要有钱，那有钱就发生分配的问题，有钱就是要某种程度的接受资本主义所创造的财富的路，整个问题出现了。
社会主义的目标，社会主义的理想没有错，可是在手段上面，尤其在鼓舞人类，在鼓励人的这个手段上面，资本主义有它的道理。社会主义一个人我努力多少拿这么多钱，他不努力也拿这么多钱，好了，大家都拖死狗，都不竞争，都觉得没有什么希望，没有那种鼓励性，不觉得我个人的努力可以有更多的待遇；可是资本主义会鼓励出来这种更多的努力可以得到更多的待遇的，人类的这种争胜的，贪婪的欲望可以满足。
我觉得人类的贪婪的欲望基本上摧毁了社会主义的这种伟大的理想，就是贪婪把社会主义的理想给压低了。现在问题出现了，如果我们不谈社会主义，我们只谈资本主义，假设我们以我们的国家做例子，什么结果呢？我告诉各位，落后的省份，穷困的省份，内地的省份，西北内蒙的省份没有人管了，我们看到的都是沿海省份的发财，盖大楼，有钱。如果纯粹是资本主义的角度，资本主义的这些思路，资本主义这些商人的性格，没有人要管这些内陆的穷困的这些中国人了，中国不会有这么一个整体的感觉了，要靠这些资本主义跟商人性格的人来管的话，完蛋了。
所以这个时候我们才知道，我们会抓住一部分这种社会主义的精髓，这个精神，我们甚至要劫富济贫，抢保罗的给彼得，为什么这样子啊？就是为了我们要有整体的感觉，所以从这个角度来看，社会主义的这种理想，虽然经过多少次的试验，极左派的，极右派的试验，把它搞得令人有挫折之感，可是当我们为它全盘做忏悔的时候，我们还是要小心，为什么呢？因为当你真正的走向资本主义的时候，纯粹用商人的性格、商人的眼光来治理国家的时候，我们必须知道，我们中国的那种穷困的省份没有人理了，中国散掉了。
所以这就是说，为什么最后共产党想通了，我们要有社会主义，中国式的社会主义，这句话有很多的含义，很多的解释，很多不便说出口的解释，什么叫做中国式的社会主义？就是我们保留了社会主义，可是这个社会主义在实行方面，实行的层面上面，我们有弹性，有考究，讲究方法了，社会主义的方法做不到了，不就是吗？
所以我们现在整个看到了这个情况，我们现在看到邓小平的文选里面，看到坚持四项基本原则说的很清楚嘛，现在中国要实行四个现代化，必须在思想政治上坚持四项基本原则，看到没有？这是根本问题，第一个坚持社会主义道路。为什么要坚持？就是刚才我已经讲过了，因为只有社会主义才能救中国。可是大家进一步的修正，中国式的社会主义，这个不是孙中山所谓的五十七种的社会主义，现在我们走的是中国式的社会主义。什么是中国式的社会主义？我再讲一遍，就是不是靠着社会主义的那种方法了，我们要有弹性的方法，鼓励的方法，大家发财的方法，或者允许有一部分人先发财，我们跟着后发财的方法，这种方法是资本主义啊。所以整个的脉络被我李敖用一个很浅的方法把它说出来了。
可是结论又回到了就是说当我们中国最优秀的一个思想家告诉我们社会主义如何如何的时候，当他又在二十六年以后否认了他的观点的时候，我今天又帮他，在某种程度地帮他，再扭转回来，告诉大家可以不要完全否认，只是把中国式的社会主义，把它重新加以解释，把它重新加以大家心照不宣的解释就好了。（完）
譬如说我在我家里面，我看过一本书就是生来自由，这个什么书呢？基本上的故事就是一个动物学家跟他太太，他们到非洲去，结果一个母狮子被打死了，打死以后就发现有小狮子，结果呢他们就把小狮子给接回来了，就开始呢跟着三个小狮子他们共同的生活，从小呢把它们养大，就跟三个小狮子的生活。有的小狮子后来也送到动物园去了，他们最后剩下一个小狮子，一个小母狮子讲的跟它的故事。这狮子啊越长越大，跟他们有浓厚的感情，最后他们知道这一天终于到来了，就是要把这个母狮子，当它长大了以后，要把它放生，要把它放回到它的族群里面去，重新过它的野生的生活。后来就发生困难，它不习惯，它跟人住在一起住久了，它不习惯回到那种原野的生活里面去了，可是一再把它推回去，让它去过。有一次他们成功了，就发现这个母狮子跟其他的母狮子发生冲突，干什么？抢公狮子，争风吃醋，他们说成功了，就它能够进入它的狮子的族群里面，跟别的女狮子抢男人，回到它的原始本性，他们成功了。这是我在孤独的生活里面，所看到的一本书。
可是大家不要忘记啊，这个歌出来的时候，我也会从CD唱片里面来听到这些歌，同时我还搞来了录影带，看到了关于这本书的一个电影，这个电影拍的比书，因为改写而更精彩了，就是最后他们离开了非洲以后，过了一段时间，他们又回去，他们又回到老的地方，回到这个母狮子跟他们分开的地方，这个母狮子忽然出现了，它不但出现了，身边还带着它所养育出来小狮子，然后跟他们做狮吼，喊了他们，然后带着小狮子又回到山林，所以电影里面比书里面又多了这么一段，当然是捏造出来的很有人情味的故事。
音乐，书，电影，我都能够在我的书房里面看到，偶尔我还看到同类的故事，我看到一个故事，什么故事啊？母老虎怎么样把它和小老虎分开，母老虎带着小老虎，可是它知道有一天它们要分开，可是怎么分开呢？那个画面真的动人，这个母老虎在这三个小老虎面前，它去叼来一个猎物，去捕捉一个猎物，把这个猎物丢在地上，三个小老虎冲上去吃这个猎物，就在这个时候，这个母老虎一声不响的走掉了，就在这个关头，一声不响的离开了它的三个小宝宝，从此“天虎永隔”，大家分开了。因为它知道有一天大家要分开的，可是最后分开的时候，三个小老虎不知道，它的妈妈知道，可是用什么方式分开呢？母老虎给它们重新准备了一顿午餐以后，然后妈妈离开了。大家想想看这种画面，我们人类有多少人能够这样勇敢的做到，或者勇敢的面对？
我看过一篇当年在大陆时期的关于白色恐怖的故事，就是一个政治犯，一个共产党被国民党抓起来了，关在牢里面了，他的女朋友去看他，在牢里面去看他，一次一次看他，可是到了最后，这个女朋友觉得她无法再等他了，她决心离开他。然后去看他，做了很多食物送到牢里去，她这个男朋友还不知道他的女朋友决心要离开他了，她男朋友隔着这个铁栏杆在对话的时候还说，下一次你来的时候，请给我带什么东西来。他的女朋友隔着铁栏杆都同意了，都答应了，可是她心里面打定主意，就是这一次是我跟你见的最后一面，我给你送的东西也是最后一次，我没办法再等你了。在这个白色恐怖时代，你何年何月能够出狱也不知道，你生死也不知道，我没有办法，我很抱歉，我也要活，我也还有青春，我只好离开你。所以这个画面跟这个故事告诉我们，就是当事人这个男主角不知道他的女朋友下次不来，可是这个女朋友知道我下次不来了，今天我见你的是最后一面，可是还是很温馨的，很感性的，很细心的来看他，把物品食物送给他，可是知道我下次不来了。
这个故事跟我刚才所讲到虎妈妈母老虎最后准备了一顿午餐，然后离开了三个小老虎的情况，大家想想看这些生活的细腻的部分，人间或者动物间，自然界的这种悲欢离合的这种手法，我们亲身所遭遇的不可能遭遇这么多，我们所见闻的也不可能这么多，我们表现得也不可能这么样的洒脱，或者这么好，可是在动物身上我们居