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慧性内文明是国学文化的根柢-第3章

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      在中国文化复兴当中,胡锦涛主席提出了“民族复兴”的口号。要做到民族复兴,我们就要找到一本经,既没有宗教色彩、又能高度概括文明、文化精华的经典,除了《易经》,那也就是老子的五千言。我们为什么就不能做到人手一册去诵读呢?更何况它能够益智开慧,使我们“见龙在田”而内光明。所以,我想把老子原汁原味的帛书五千言,奉献给广大爱好者,使大家真正把“道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也”,在自己体内实证出来,去观其“眇”。
      “眇”,为什么要用一个“目”、一个“少”?那就是要“垂帘内观”。当然,现在智能的解释,是将“眇”解释为一个眼睛是瞎的,这是错误的。这个“眇”字,在这里是指眼睛稍稍小一点,眯成一条缝,垂帘内观,就能“以观其眇”,去观体内变化之“妙”。第二句:“名可名也,非恒名也”,这个名,就是呼唤体内众多的生命之名,他们会应答,发出回应,跟自己进行心灵的交流。“恒有欲也,以观其所噭”。所以,老子在这里使用“噭”字,而不是《道德经》里那个双人旁的“徼”,它和这个口字旁“噭”的意思是两回事。“徼”,代表的是边界、边境的意思;帛书里的“噭”,是指叫人家名字后的回应。像一万个人在广场集会,发现了自己的好友,挥手叫他的名字,大声叫他,他一听到,肯定首先头向后转,因为你呼了他的名,他做出的回应就是“噭”,那样才能进入“众妙之门”,叩开生命真相之门。
      如何去实现这个“内文明”呢?在这里,我介绍一个内观方法。这个内观方法,跟中国的行文方式有关。中国人在汉代以前,无论是《黄帝内经》,还是《黄帝四经》,还是老子《德道经》,基本上都是四言文。其它的,还有五言文、六言文、七言文等等,为什么会形成这样的行文格局呢?在智能时代解释不通其中的原由,但是在两千五百年前却是通顺的,都要相约成俗。因为古人所编写出来的东西,都要在体内完成,要落实到相应的部位,就是上丹田、中丹田、下丹田,这是三个关键位置。第四个关键位置,就是我们的会阴区,“三岔路口寻真种”,在这个地方找到生命的真种子,把它分离出来,提供给生命,把这个种子先找出来。人体能够最完整实现变化的位置,是七个区域。上面,再加上一个百会;中间,再加上一个黄庭,即我们的胃区,把胃再加进去,那就完整了。
      诵读《老子》道篇第一章的时候,主要就是运用这些对应位置。如果大家实践过,一看就会很明白。现在,可以一起跟着我试一试,先看一看,体会一下,互动一下,一起来感觉一下。“道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也”。大家先看一看我做的这个三维动画,这是给成人看的,我还做了给小孩子看的。便于道家这种内观诵读和开慧益智的方法以及认识生命真相的方法,能让大家比较直观地有所体验。“道”字,在上丹田;“可”字,在中丹田;“道”字,在下丹田;“也”字,在会阴区。同时把肛门往上提收,在肛门前面距离生殖器大约一寸的地方,要把这些字在体内观出来,就叫做“无中生有,黑里生白”,就能见出文明。
      注意,这个“文”是指古代发明的字,文字文字,最早期是文,现在的字就是由原来的文演变而来,文字是这样相继转换过来的。“内文明”,就是在体内看到字。当然,现在有的人也能看到字,但并不容易看到原来的那种“文”,也就是甲骨文、小篆文,还有各种符号文,包括《易经》的八八六十四卦,各种卦形的文,文和图是联系在一起的,首先要在自己体内主动去训练,在这七个位置上,去观察自己的文。我们可以从理论上,把这些特点掌握好,就是如何去实践这种内观诵读,由于不能同步播放视频,就只能暂时给大家带诵一次,体会一下《德道经》道篇的第一章,看看天德地气能不能进入到自己的体内,给我们的生命带来一种营养,因为《黄帝内经》当中记载得很清楚:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气搏而生者也”,要读出其中的意味。
      用老子的“道可道也,非恒道也”,同样也是可以的,大家可以把眼睛稍微眯一点,既可以看到我的示范,自己也同步内观,跟着认真诵读,体会一下,我读得慢一点,你们观字在体内对应位置出现,开始内观的时候可能没有字出现,自己就多读几次,有的人一个星期,有的人半个月,就会开始慢慢出现字了,这就是内见字,再见文,再见出光明。小孩子是很容易培养的,我在南宁做了试验,五分钟,上台的五个孩子全部都能看到字,这说明孩子们的内光明、内文明很容易出现,把握好当中的慧性是第一位。
      我们一起实践一下:“道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也;无,名万物之始也;有,名万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃,玄之有玄,众眇之门”。把自己的天门打开,把地户也打开,让天德地气进入体内,充满全身。这就是运用音和光以及气,完整对我们每个人的生命进行再造,这也是老子五千言当中非常精到的“吾言甚易知也,甚易行也,而人莫之能知也,莫之能行也”的奥秘,这是非常简单的方法,只是要求我们坚持实践。
      所以在中国的文明史上,无论是道家还是儒学,也无论是儒学还是佛学,都离不开诵读。几千年来,他们驻世不断持守着最方便、最简单、最直接的一个叩开众妙之门的方法,那就是经典诵读。可惜,后来的各个学派都不读经,有的甚至没有遵循老子“道可道也,非恒道也”谆谆教导,一定要选择那些非恒道的经典。
      另一个方面,在两千五百年来,人们忘记了第二个呼唤的内容,就是第二个“可”。“可”,就是呼唤,呼唤非恒名。我们出生以后,有时候把魂玩丢了,爷爷、奶奶、父亲、母亲拿着个破笤帚,在门口呼唤:“娃儿,你的魂回来”。除了那个时候呼唤过,我们在座的各位,谁还去主动地去呼唤过自己的非恒名呢?都在虐待自己体内的老百姓,我们身国是有很多的生命,就是一个内天下,他们辛辛苦苦为我们工作一生,直到我们生命终结的时候,他们才离开我们的身体。古时候,老人去世了,要停放七天,还要上供七七四十九天。你跟去世的父亲、母亲进行过心灵沟通没有?这个非恒名“可”了没有?很多人只是做样子,没有用心去跟他们交流。实际上为什么要停放四十九天呢?因为人死以后,离开肉体这个载体,七魄只有四十九天的存留期,它仍然需要人世间的食物、烟火之物,供给它作为精神的食粮,让它在另一度空间能够安置好,在中阴界能够顺利进行。可惜,我们很多人认为这是迷信,老子却直接就把生命的奥秘告诉我们了,中国的文化神奇,但神奇是真实的。
      有的家里老人去世了,家里头七天闹得鸡飞狗叫,半夜里也就不安宁,因为早期它的能量可以移动物体。像我在武汉的时候,有个学生,家里老人去世,要洒在坟墓里面的石灰,埋葬的时候给忘记了,结果在他家里石灰洒满了整个房间,楼道外面全部洒满了,老头子发脾气了,那个时候它还能够提起灰尘,撒起石灰。当然,四十九天以后它就没有那个能力了。所以很多生命现象,我们只要去实践,就能知道其中奥秘。我们不去实践,不去研究,不去体验古代文化,那就没有办法解答。 
           
      现代人为什么离道失德?为什么不信邪?就是因为把根文化给丢弃了,信奉“人死如灯灭”的邪说,不相信自然的铁规律。中国人特别讲究福荫子孙,不修道德,不修善,不走正道,不修德,不对民族和国家做出贡献,不遵纪守法,任性胡来,后果都会非常悲惨。古代为什么要把道德的建设、道德教育,始终放在一定的高度。像黄老思想,在历史上就创造过两次辉煌。在汉代,创造了文景之治的辉煌以及光武中兴的盛世。那个时候,社会生产力高度发展,经济高度发展,粮食仓储堆起来,变成了米粉,吃不完,钱串子的麻绳都烂掉了,国库充盈。在唐朝,同样有贞观之治、开元盛世,也是创造了两次辉煌。
      当然,历史常常是重演的。我们可以回顾一下历史,秦朝是二世而亡,而后就带来了黄老思想的一次入世应用。秦朝为什么会二世而亡呢?那是因为它运用刑法治国,它非殆亡不可,没办法长寿。到了隋朝的时候,隋朝为什么会亡呢?隋朝第一任皇帝运用佛学治国,因为佛学的主张是离世思想,修身治国的思想并不强,所以社会很难稳定,也同样是二世而亡,发生弟弟弑兄篡夺皇位。紧接着,后来就诞生了唐代的贞观之治和开元盛世。
      我们看一看,近代的历史也是在重演。孙中山开创了国民党时代,二世传给蒋介石,蒋介石远遁台湾,二世而衰;紧接着,共产党占领了中华大地,建立了人民政权。经过几十年的摸索,有一个“西学东渐”的过程,在西学的冲击波下面,我们要重新清醒过来,重新认识祖先文化。这个时候,就进入了儒学的复兴,紧接着就是道学复兴。在未来的十年之内,老子思想将会重新全面登上中国文化的舞台,这就是历史的规律。
      我们爱好老子文化,把握这个历史演变的规律,坚信这一次道德根文化复兴,产生的时代背景不同,社会生产力不同,给整个社会、给整个中华民族、整个中国带来的福祉,将远胜于唐朝时期和汉代时期,在我们这个时代,将成为世界上最强盛的国家。所以,我们应该充满信心去实践老子思想,达到我们自身内在的圣人之治,达到外在的
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