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恭俭岂可以声音笑貌为哉！」
离娄上·第十七章
淳于U＋9AE0曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：
「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；
嫂溺援之以手者，权也。」
曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」
曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手－子欲手援天下乎？」
离娄上·第十八章
公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」
孟子曰：「势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。
『夫子教我以正，夫子未出於正也。』则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。
「古者易子而教之。
「父子之间不青善，青善则离，离则不祥莫大焉。」
离娄上·第十九章
孟子曰：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，
吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
「孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
曾子养曾U＋6673，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。』
曾U＋6673死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』
曰：『亡矣。』将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。
「事亲若曾子者，可也。」
离娄上·第二十章
孟子曰：「人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非；
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正；一正君而国定矣。」
离娄上·第二十一章
孟子曰：「有不虞之誉，有求全之毁。」
离娄上·第二十二章
孟子曰：「人之易其言也，无青耳矣。」
离娄上·第二十三章
孟子曰：「人之患，在好为人师。」
离娄上·第二十四章
乐正子从於子敖之齐。
乐正子见孟子。孟子曰：「子亦来见我乎？」曰：「先生何为出此言也？」
曰：「子来几日矣？」曰：「昔者。」曰：「昔者－则我出此言也，不亦宜乎？」
曰：「舍馆未定。」曰：「子闻之也舍馆定，然後求见长者乎？」
曰：「克有罪。」
离娄上·第二十五章
孟子谓乐正子曰：「子之从於子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，
而以哺啜也。」
离娄上·第二十六章
孟子曰：「不孝有三，无後为大。
「舜不告而娶，为无後也。君子以为犹告也。」
离娄上·第二十七章
孟子曰：「仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。
「智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。乐斯二者，乐则生矣；
生则恶可已也；恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。 」
离娄上·第二十八章
孟子曰：「天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
「舜尽事亲之道，而瞽瞍□豫瞽瞍□豫；瞽瞍□豫而天下化，
瞽瞍□豫而天下之为父子者定：此之谓大孝。」
离娄下·第一章
孟子曰：「舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条；东夷之人也。
「文王生於岐周，卒於毕郢，西夷之人也。
「地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。
「先圣後圣，其揆一也。」
离娄下·第二章
子产听郑国之政；以其乘舆济人於溱、洧。
孟子曰：「惠而不知为政。
岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。
「君子平其政；行辟人可也，焉得人人而济之。
「故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」
离娄下·第三章
孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，
则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」
王曰：「礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？」
曰：「U＋8ACC行言听，膏泽下於民；有故而去，则君使人导之出疆，
又先於其所往；去三年不反，然後收其田里：此之位三有礼焉；如此则为之服矣。
「今也为臣，U＋8ACC则不行，言则不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏执之，
又极之於其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠，寇雠何服之有！」
离娄下·第四章
孟子曰：「无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徒。」
离娄下·第五章
孟子曰：「君仁莫不仁，君义莫不义。」
离娄下·第六章
孟子曰：「非礼之礼，非义之义：大人弗为。」
离娄下·第七章
孟子曰：「中也养不中，才也养不才：故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，
才也弃不才；则贤不肖之相去，其间不能以寸。」
离娄下·第八章
孟子曰：「人有不为也，而後可以有为。」
离娄下·第九章
孟子曰：「言人之不善，当如後患何！」
离娄下·第十章
孟子曰：「仲尼不为已甚者。」
离娄下·第十一章
孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。」
离娄下·第十二章
孟子曰：「大人者，不先其赤子之心者也。」
离娄下·第十三章
孟子曰：「养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。」
离娄下·第十四章
孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，
则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。」
离娄下·第十五章
孟子曰：「博学而详说之，将以反说约也。」
离娄下·第十六章
孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，
天下不心服而王者，未之有也。」
离娄下·第十七章
孟子曰：「言无实不祥；不祥之实，蔽贤者当之。」
离娄下·第十八章
徐子曰：「仲尼亟称於水曰：『水哉水哉，』何取於水也？」
孟子曰：「原泉混混，不舍昼夜；盈科而後进，放乎四海：有本者如是，
是之取尔。
「□为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈－其涸也，可立而待也！
故声闻过情，君子耻之。」
离娄下·第十九章
孟子曰：「人之所以异於禽兽者几希；庶民去之，君子传之。
「舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。」
离娄下·第二十章
孟子曰：「禹恶旨酒，而好善言。
「汤执中，立贤无方。
「文王视民如伤，望道而未之见。
「武王不泄迩，不忘远。
「周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；
幸而得之，坐以待旦。」
离娄下·第二十一章
孟子曰：「王者之U＋8FF9熄而诗亡，诗亡，然後春秋作。
「晋之乘，楚之□杌，鲁之春秋，一也。
「其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：『其义则丘窃取之矣。』」
离娄下·第二十二章
孟子曰：「君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。
「予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。」
离娄下·第二十三章
孟子曰：「可以取，可以无取；取伤廉。可以与，可以无与；与伤惠。
可以死，可以无死；死伤勇。」
离娄下·第二十四章
逢蒙学射於羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，於是杀羿。孟子曰：
「是亦羿有罪焉。公明仪曰：『宜若无罪焉。』曰：薄乎云尔，恶得无罪！
「郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，
不可以执弓，吾死矣夫！』问其仆曰：『追我者谁也？』其仆曰：
『庾公之斯也。』曰：『吾生矣！』其仆曰：『庾公之斯，卫之善射者也。
夫子曰：「吾生。」何谓也？』曰：『庾公之斯学射於尹公之他，
尹公之他学射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，
曰：『夫子何为不执弓？』曰：『今日我疾作，不可以执弓。』
曰：『小人学射於尹公之他，尹公之他学射於夫子。我不忍以夫子之道，
反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。』抽矢扣轮，去其金，
发乘矢而後反。」
离娄下·第二十五章
孟子曰：「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
「虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。」
离娄下·第二十六章
孟子曰：「天下之言性也，则故而已矣；故者，以利为本。
「所恶於智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶於智矣，
禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
「天之高也，星辰之远也，□求其故，千岁之日至，可坐而致也。」
离娄下·第 二十七章
公行子有子之丧，右师往吊。入门，有进而与右师言者，
有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言。右师不悦，曰：「诸君子皆与□言，孟子独不与□言，
是简□也。」
孟子闻之，曰：「礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，
子敖以我为简，不亦异乎！」
离娄下·第二十八章
孟子曰：「君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。
「仁者爱人，有礼者敬人。
「爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。
「有人於此，其待我以横逆则君