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何况相比丹药，他还有更加亟需的东西需要兑换，这天晚上便一直等待着，等到功德点数上升到八百点——因出手救了观昙华，加上现在是第四天，恰好是授武之rì，功德点数激增——就兑换了佛门上乘武学《大金刚神力》。
大金刚神力：由九如大师所创，传闻由佛门三十二金刚法相所成，练者可得降魔大力，非人能及，久练后可不拘泥于法相生力，相态尽被化去，仅存神意，达到神意动而劲力生，端坐伤人的境界，而历代金刚传人练到绝顶境界，又能依照本身xìng情创出本相法身。
这是一门内外兼修的武学，不仅仅是内功，还包括三十二相的招式，以及护体真气，是兼具内功、武技、横练功夫三大作用的功法。
只有这门武学，才能完美解决岳鼎当下的三大困境。
玄天指和醉獒棒法虽然都是属于七品武技，但前者仅以yīn寒属xìng为重，后者偏向技巧xìng，而岳鼎最喜欢的武学，仍是那种刚猛无俦的类型。
降龙十八掌算起来或许要更加合适，但它仅仅是一门掌法，比不得大金刚神力来得全面，倘若功德点数有多余，岳鼎或许会考虑一下，但他现在还需要一门内功，来解决“无功可练”的窘境，便只好舍弃降龙十八掌。
此外，他想要从六重无漏期突破到七重筑基期，就要将身体练得更加强壮，为未来的护体真气打下基础，而大金刚神力正好能满足要求。
寻常武者想要突破这一难关，都是修行那些能形成护体真气的功法，从而降低跨入七重难度，若是没有这类功法，则退而求其次，寻找横练功夫，若是连横练功夫都没有，就只有不断的打熬身体，提升根基。
一门武学就能解决诸多问题，自然是再好不过。
岳鼎身兼和氏璧洗髓易筋、玄功要诀、佛门漏尽通三大加速修炼的优势，加上风格对了脾气，只一天两夜，就将一只脚跨了进去，将三十二相掌握通透，初窥门径。
同时，他将身体内多余的四十年基础功力也一并转化掉，化成了十年的大金刚神力内功。
就一门七品内功来说，这种四化一的比例，属于下等级别，要知道山子巽以全真真气转化出来的先天真气，可是二十化一的比例，而并不以内功雄厚著称的小无相功，也是十二化一的比例。
但大金刚神力的奥妙本来就不在于内功，而在于能令修行者力气和抗打击能力倍增，若是修炼到大成，即便比不得著名的龙象波若功的十三层圆满，跟十层相比却是不遑多让。
岳鼎只是刚刚跨过了门槛，就觉得自己的力量增强了一倍不止，随便一掌击出，光是掌风就能打出十丈外。
他更感觉到七重筑基期的关卡正在松动，仿佛在不停的招手，毕竟筑基期的特征就是洗髓换血和护体真气，他此刻差不多都提前享受到了，哪怕不特意的去冲关，也自忖能在数rì内水到渠成。
岳鼎没有选择将八品内功的真气转化成大金刚神力，虽说属xìng相同，转化起来并不困难，但是考虑到内功效果的多样xìng，还是保留着比较好。
何况八品内功只需二十年的积累就能大成，而七品内功却需要四十年的积累才行，因此他除非将三门内功全部转化掉，否则也不可能让大金刚神力达到大成。
加上大金刚神力并非单纯的内功心法，即便内功上到了大成，也不能利用漏尽通的效果，踏入到圆满极境，只有将它的武技也一并修行到大成，才有希望破槛。
以jīng气神三元来讲，大金刚神力是一门需要同时修炼“jīng”和“气”两元的功法。
这一整天，岳鼎都待在院子里修炼，拒绝了所有人的拜访。
梦芸也没有来打扰，同样在安静的修炼，并不是她玩了一天就满足了，也不是突然间懂事了，而是岳鼎承诺，只要她突破到四重化劲期，就答应她任意的一个请求，将她安抚住了。
这也是无可奈何之事，兜售灵药之后，六道教的名声大振，但也因此引来许多人的窥伺，有想要巴结攀关系的，也要看见当rì的收获而心生贪念的。
虽说在摩诃寺里，他们不会明目张胆的行凶，但明枪易躲，暗箭难防，谁知道会不会被暗中留下某些见不得人的手段。
岳鼎总算是明白了潘晓的心情，为了避免麻烦，就下了禁足令，而要圈住梦芸这个闲不住的小妮子，只能是用更美好的承诺来约束。
梦芸在三公大会期间，就已经达到了三重入微期的巅峰，离四重化劲期也只是一步之遥。
武道修炼上，前面五重都是无需积累的，深厚的根基能起到辅助作用，但没有根基照样能突破境界，这并不是必要条件。
有些文坛大宗师，本身到了“至诚之道，可以前知”的境界，他们若有心习武，只要稍稍加以指点，就能一口气突破到五重念威期，没有yù速则不达的顾虑。
所谓一法通，万法通。
只有到了第六重无漏，才需要强化身体的气血和jīng气。
因此，若本身能力足够，前五重可以随意突破，不必担心会因为进步速度太快，而留下根基不扎实的后遗症。
以梦芸古灵jīng怪的xìng格，自是不会放过这么一个能敲师傅竹杠的机会，因此也是拼命的修炼，争取在无遮大会期间，突破到四重化劲期。
第一百零五章 无遮大会（上）
暮鼓晨钟扣响，众僧醒来，等候已久的无遮大会终于正式开始。
岳鼎本以为梦芸对这种论禅说道的事情不会感兴趣，哪知道对方居然兴致满满，一路催着他快点走。
询问个中原因，丫头便得意洋洋道：“丘师叔教了我三个用来吓唬人的方法，保证别人看了后，会觉得你佛法高深，我也要当一回受人敬仰的禅师。”
怎么又是二弟？他到底灌输了多少没用的知识给我的徒弟？
岳鼎有些庆幸梦芸拜入他的门下，而不是选丘离当师傅，否则一大一小两魔头联手，战斗力倍增，定会将六道教弄得鸡飞狗跳。
“他教了你哪三个方法？”
有一种方法，岳鼎觉得以二弟xìng格，肯定会用上。
“第一个方法是作两首诗，文采与禅意并存，先念第一首‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃’。等到他们一惊一乍了，再念第二首‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。”
“……就知道有这么个方法，那么第二种呢？”
“第二种是茶禅。先让茶杯中倒映出青山绿树、蓝天白云，然后指着茶水说‘森罗万象，都在里边’，如果对方禅学不够，只是敬佩，没有反应的话就到此为止，如果对方有反应，必定是将茶水泼在地上，然后反问‘森罗万象，又在什么地方’，这个时候，我就可以摇头叹气说‘可惜了一杯茶’。”
“……这方法也挺耳熟的，貌似小时候，上学堂时曾听先生讲过，没想到二弟居然给记住了。唉，这份心思挪到学习上就好了，那么第三种呢？”
“第三种就有讲究了，来自《圆觉经》中‘修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。’
简单的说，就是我向人请教，说自己不认识字，希望对方读佛经给我听。对方必然要反问‘您连字都不认识，如何能了解其中的真理’，于是我就可以回答说‘真理和文字是无关的，真理就好象天上的明月，而文字就好象你我的手指，手指可以指出明月的所在，却不是明月本身，看月也不一定非要透过手指。’”
岳鼎无语，既是惊愕于弟子的取巧和耍滑头，又对二弟教人耍滑头的小聪明而感到无奈。
这故事倒也耳熟，他在《楞严经》上也见过类似的内容——“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”
意思是，有人用手指指示月亮，人们应该去看月亮，而不是手指。如果把手指当成了月亮，不只是没有找到月亮，而且丢失了手指，因为他把手指当成了月亮。
月亮是真理和智慧，佛所讲的教法，都是用来帮助众生悟到真理和智慧之月的手指，人们可以顺着手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮，不要执着于手指就是月亮，那就本末倒置了。
他觉得要敲打一下，不能让弟子总往歪路上走，于是就问：“当一个人顿悟了，但就是说不出来，这种情况我们要怎么形容？”
梦芸想了想，答道：“像哑巴吃黄连。”
“那当一个人明明没有顿悟，但却说得有声有sè，好像顿悟一样，那他像什么？”
梦芸不假思索道：“那自然是滥竽充数了。”
岳鼎露出孺子可教也的表情：“明白就好。”
梦芸脑筋一转，顿时恍然，敢情师尊是在讽刺自己，她生气的鼓起了腮帮，用手拼命捶岳鼎的后背：“人家也是为了师尊好，弟子若是佛法高深，不正能托显出师尊的教导有方吗？”
“得，随便你吧，反正到时候别自称是我的徒弟就好了。”
岳鼎并非死板迂腐之辈，点到为止，年轻人做点荒唐事也没什么不好的。
师徒两人还有潘晓一起，随着人流登上了无量山的山顶。
这山顶设下了须弥芥子的空间阵法，哪怕人数再多，也容纳得下。
摩诃寺并非直接建造在无量山的山顶上，而是离地悬浮，约有三尺高度，它的造型仿佛一个浮在空中的巨型螺壳。
众人依照指示，来到了论禅莲花台，这是一个近百亩大的广场，上面依照次序摆放着蒲团，而在广场的正面，是一尊手结摩诃无量印的巨大佛像，正是摩诃寺的创派祖师，丈须弥禅师。
这位禅师至今还活在人世，已有三百六十四岁，如今的摩诃寺方丈乃是他的徒弟，空海禅师。
这尊佛像栩栩如生，不仅肌肉线条被刻画得生动流畅，就连体表毛发、皮肤纹理、胎记疤痕这些小细节也没有忽略，庄严中透着慈悲，堪称宗师之作。
虽然梦芸迫不及待的要跟人论禅，但遗憾的是无遮大会第一环节并非zì yóu辩论，而是由道行最高的几位禅师轮番讲道。
摩诃寺、牟尼寺、苇渡宗、般若�