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听到双方的称呼，丘离心中仿佛有一百头脱缰野狗狂吠奔驰而过。
他又不是瞎子，自然也察觉到女娃辈分要比那两个群俗家弟子要高，但照他的估计，俗家弟子要比亲传弟子低上一辈”那么女娃是观字辈的可能xìng很大，再往上的净字辈也不无可能，然而被一位明显身份不低的女尼称呼为长老可以肯定至少活了一甲子，就是长命百岁也不无可能。
大凡世间修行者，修为越是高深，越能青chūn永驻，可就算保持青chūn也是保持在身体最完美的状态，一般在十六岁到三十岁之间，少有回归童子形态的。**
岳鼎对此倒是并不过分震惊，好歹他还知道有门功法叫做《八荒**唯我独尊功》，当然人家是佛门一脉，不可能修炼道家的功夫，类似的功法估计也不大可能，想来是某种破境法门。
修行者被卡在瓶颈上，痛苦挣扎，寻找破槛的方法，长久以来，前人总乒是总结出了不少方法，虽然不能保证百分百突破瓶颈，但的确能增加成功率。
比较有名的是枯禅、闭口禅、坐禅照这位法琉璃的情况，修童子禅的可能xìng更大一些。
不过童子禅是让修炼者返老还童，回归赤子之心”体验童子天真无邪的心态，以此突破因俗世烦恼而生出的后天瓶颈。
可这位法琉璃显然不可能在十一二岁就拥有如此丰满的身材，还有她明显老于世故的语气，听到荤段子就像个大叔似的哈哈大笑，完全破坏了童子禅的意境，若真的是在修童子禅，未免有自毁长城的危险。
这种事不好打听，岳鼎也不认为自己用得着这种破槛法门，便放下好奇心，先对净鸢师太打招呼。
双方相互客套一番，岳鼎直言自己之所以提前五天来，就是为了突破境界而取经，希望能得到经验指点，净鸢师太也很爽利的应诺下来。
法琉璃对这种礼节套话听得颇为不耐烦，毫不在乎形象的打了哈欠，伸了一下懒腰虽说以她现在的体型反而显得格外惹人疼惜一然后就借口说要回去打盹，大摇大摆的入屋。
净鸢师太对此也只能是一片苦笑，人家辈分太高，比她足足高出两辈，根本没有指正的资格。
好在早已习惯法琉璃的作风，她随后就亲自将岳鼎三人领到了有三个房间的小院，考虑到未来的rì子她作为宴会主人公，恐怕会忙到无暇脱身，在相互介绍掉丘离和潘美的身份后，便指点起修行上的事情。
“先说说你对于通灵期的认识。”
岳鼎不假思索道：“锻炼大脑，增强五感六识，突破人体反应极限，可将气势化为实体，眼神可成利刃。”
“嗯，大抵上这也是江湖中流传的普通共识，就破槛而言，基本上描述正确，这点并没什么可藏私，真正要藏私的是修炼的手段。
其中最大的误区，就在于将锻炼大脑误认为是凝练窍穴，实则不然，凝练窍穴乃是天人境强者才有资格做的事情，对于通期。只是要找到神魂，也即将人的三魂七魄凝练起来，达到求达到求修者才能做到的阳神离体。”
岳鼎一点就通：“这一步，可是为天人境打基础？”
“是的，修行到了天人境，万法归源，若说肉身境的时候，娄修和武修有着各自不同的境界和瓶颈，术修难以掌握武道jīng髓，武修也难以施展术法如意，可到了天人境之后，两者再无差别，连需要突破的境界都是相同，一切只看你个人的天赋，能力上并不存在障碍。”
“要达到阳神离体，是否要学习术修者的修行方法，比如宝塔观想出壳法？”
岳鼎所说的是一种常见的神魂出窍的方法，首先是要沐浴，整洁身体，然后静坐，念咒语，捏手诀，等待自己的心侧底静下来之后，再观想有一座极高的宝塔，而自己一步步蹬上去，在走到最高层的时候突然一跃而下，如此自我惊吓，越是jīng神力强大的人，越能幻想得逼真，从而实现离体的目的。
然后净鸢师太摇头道：“术修的法子不适合武库，武修的jīng血之气过于浓烈，会将神魂牢牢拖住，导致难以离体，就像种子发芽破土，土地变成了钢铁，难度自然是要大上数百倍。
术修凝练阳神是在体外进行，先将三魂七魄合为yīn神，然后出窍，吸收纯阳之力，转yīn为阳，从此不再惧怕jīng阳之气。
武修凝练阳神是在〖体〗内进行，以武道意志不停磨炼三魂七魄，在〖体〗内炼化出阳神，在这个过程中，若是有纯阳属xìng的丹药，或者练有纯阳内功心法，将能跳过凝练yīn神的阶段，直接结成阳神，大大缩短时间和难度。”
她伸出一根手指，点向岳鼎的眉心。
岳鼎不闪不躲，任由对方把握住自己的要穴，此时只需净鸢师太一点真气窜入，就可能令他当场脑死亡。
净鸢师太输入了真气，却是引领着岳鼎探索大脑的奥秘。
“常人认为通灵期就是锻炼大脑，这是对的，也是错的。须知大脑不能分别不能思考，能分别能思考的是意识，就像眼睛只有见的功能，而没有分别的功能，能分别的是眼识，而非眼睛。
能分别能思考的非大脑，而是第六意识。
大脑与法尘相合才能产生意识，如果没有法尘二相，大脑就是无知，它能感受接受到外界的讯息，却不知该如何处理。
锻炼大脑只是一个过程，本质上锻炼的是意识，通过这个过程我们可以抵达目标，但过程终究是过程，不会成为目标。为什么人的念头可以化虚为实，实际上就是阳神的神魂之力，以“念，的形式释放出去。”
净鸢师太接下来讲了一些前人的修炼方法，以及需要注意的地方，和遇上意外的应对之法。
岳鼎觉得自己好像站立在了无数前辈巨人的肩膀上，视野顿时开阔了很多，对于武道的认识乃至神魂的认识，都jīng深了很多。
诸多前辈们摸索出来的一种最见成效的方法，就是将全身jīng气神都击中在眉心的一点，然后令神魂浮现于识海空间之中，不停的演练一套武学，让自己的意识进入神我两忘之境，再用利用武学来淬炼神魂。
在这种时候，人的肉身和灵魂会紧密联系在一起，守住这一点修炼，可以引动全身的jīng气、真气和神魂结合，相互滋养，以jīng化气，以气补神，以神返jīng，演绎三才之数，这种修炼方法，是前人不知道用了多少代的人命摸索出来的。
岳鼎顺着净鸢师太的引领，微微的试验了一番，就感觉到了全身的血液，骨髓似乎真的朝眉心那一点聚集，全身有一种被抽髓抽血的感觉，越把jīng气神三元集合，这种感觉越是强烈。
作为武修，三元中无疑是神魂最弱，因此神魂的反应最是敏感，被jīng气滋养中，就好像是居住在母体中的婴儿，有一种前所未有的安全感渐谦地，他全身的jīng气似乎也受了神魂之念的波动，蠢蠢yù动，无比的舒服，这便是神魂之力的反补。
过了许久后，岳鼎缓缓睁开眼睛，有些疑问道：“若只是jīng气神三元互补，未免过于轻易了，为什么这一境界会被称为肉身境三大难关呢？”
“jīng气神三元互补只是在壮大神魂之力，为凝练yīn神做准备而已，想要将三魂六魄转化成阳神，哪有如此简单，最困难的一处在于，你必须在识海中，以神魂的形态将一门武学修炼到功德圆满。”
第三十四章 常识的误解
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将一门武学修炼到圆满的难度，自是不必说了，这跟武学的深奥还是浅显毫无关系，主要还是看修行者与武学的契合度，便是虚空强者也不敢保证能将一门肉身境的武学修炼道圆满。（。）
当然，越是粗浅的武学，其jīng髓越是广泛，越容易达到圆满。
以数字范围来打个比方，九品武学涵盖的是1……100的范围，八品武学涵盖的是60……70的范围，而七品武学涵盖的是77……79的范围。
若一个人的心xìng是64，布么他便有机会领悟九品和八品的武学，若心xìng是77，便有机会领悟九品和七品。
这么想来，要晋级通灵期，挑选一门粗浅的武学作为突破口，显然成功率要高一些。
可实际上并非人人如此选择，倒不如说，有条件的武修都尽可能会去选择七品的武学作为媒介，因为越是高深的武学，越能提升晋级后神魂的强度。
须知在突破通灵期的过程中，武者要以神魂形态不断的演武，那么这门武学自然会深深影的到神魂，将武道奥义映shè到神魂上，谁又希望铭刻在自己神魂上面的是一些粗浅的武道奥义呢？
何况，第八重通灵期的水准会直接影响到下一重先天期的突破难度，越是领悟高深的武学，越容易突破先天期，这是前人总结起来的经验。
因此，先不说武修者个个是心高气傲之辈，就算为了未来考虑，也会尽可能挑选高深的武学作为媒介。
只有那些没有条件，或者长年卡在通灵期的瓶颈上，心灰意冷的人才会放弃未来，选择粗浅的武学。
岳鼎不由得感慨道：“七重筑基期积累庞大的jīng元和气元从而在八重通灵期的时候可以提供足够的能量来补充神元，筑基期积累得越浑厚，通灵期就变得越容易。在通灵期的时候，jīng气神三元保守让人有如回归母体，正是后天返先天的契机，这一点却是为了突破先天期做准备。
武道修行途上，一环扣一环，依次推进，筑基为七通灵为八，先天为九，前人将境界按照这样的顺序来排列，果然是有其深意存在的。”
将武学修炼至功德圆满，对其他人来说或许很困难，对岳鼎来说却是探囊取物般简单，因此大大松了一口气，倒是有闲情问一些自己感兴趣的事。（。）
“师太你突破到了天人境，敢问这矢人境与肉身境最大的区别是什么？”
净鸢师太不藏私，解释道：“以修炼的目的来看筑基期是jīng，通灵期是神，先天期是气，而菩提期便是意了。”
天人第一重乃是金丹期，不过佛门中人经常将之称为菩提期，两者只是称呼不同。
岳鼎正要细细询问忽感净鸢师太身上的气势高涨起来，明明没有出手的意思，却让他喘不过气来，心灵承受着空前的压�