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耻辱可能对任何活着的人都是无益的。
现在，我必须再说几句，然后我将同你们一起离开这里，很久之前我就
该离开这里了。我们没有谁会不顾及公众，法庭不会不顾及公众，陪审团也
不会的。我们把我们的命运交到训练有素的法官的手上，认为他将比陪审团
关注得更多，考虑得更多。我无法说人们的感受如何。我已经在这里站了三
个月，就像一个站在海边的人试图力挽狂澜。我希望海浪将平静下来，狂风
将减弱，我相信它们会的，但不愿意欺诈法庭。简便而通常的做法就是绞死
我的当事人。我知道这一点，不动脑子思考的男男女女们将对此表示喝彩。
残忍和自私的人将表示赞同。今天将平安了。但是在芝加哥，以及在全国各
地，仁慈、和蔼并满怀希望的父亲和母亲们越来越多，他们不仅渐渐理解和
问及这两个可怜男孩，而且也渐渐理解和问及他们自己——他们将不为绞死
我的当事人而喝彩。这些人将恳求制止流血，恳求让人的正常情感恢复其支
配作用。随着日复一日，月复一月，年复一年，他们对此的要求将会越来越
多。但是，法官阁下，他们将提出的请求可能并不重要。我知道简便的方式。
我知道法官阁下站在过去和未来之间。我知道未来是站在我这一边，站在我
在这里所主张的一边，这并不仅仅是为了这两个不幸男孩的生命，而是为了
所有的男孩和女孩，为了所有的青年人，尽可能的，也为了所有的老年人。
我是在为生活、理解、友善、仁慈和考虑周全的无限宽容而辩护。我要申明，
我们将以仁慈战胜残忍，以爱战胜仇恨。我知道未来在我这一边。法官阁下
站在过去与未来之间。你可以绞死这些孩子，你可以用绳子套住他们的脖子，
直到他们死去。但是在这样做时，你将把你的脸转过去。在这样做时，你将
使任何一个注定要在那种只有青少年才懂的迷惘中摸索前进的愚昧无知的孩
子感到这比较难以接受。在这样做时，你将使未出世的孩子感到这比较难以
接受。你可以挽救他们，并使得每一个有时可能会站在这些男孩立场上的孩
子感到这比较容易接受。你将使每一个有自己的抱负、见解、希望和命运的
人感到这比较容易接受。我是在为未来辩护，我是在为仇恨和残忍将不再支
配人们内心的那一时刻辩护。当我们能够通过理智、判断、理解和信任认识
到所有生命都是值得挽救的时候宽容则成为人类最高的美德。
直到他们死去。但是在这样做时，你将把你的脸转过去。在这样做时，你将
使任何一个注定要在那种只有青少年才懂的迷惘中摸索前进的愚昧无知的孩
子感到这比较难以接受。在这样做时，你将使未出世的孩子感到这比较难以
接受。你可以挽救他们，并使得每一个有时可能会站在这些男孩立场上的孩
子感到这比较容易接受。你将使每一个有自己的抱负、见解、希望和命运的
人感到这比较容易接受。我是在为未来辩护，我是在为仇恨和残忍将不再支
配人们内心的那一时刻辩护。当我们能够通过理智、判断、理解和信任认识
到所有生命都是值得挽救的时候宽容则成为人类最高的美德。
昨天晚上我从书中读到了古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的抱负，这是我
所能想象的最高抱负，因而引起了我的注意。我希望这也是我心里所想的，
并希望这也是所有的人心里所想的。
只要我被写进《爱之书》，
我并不在乎上面这本书。
任你抹去或写上我的名字，
只要我被写进《爱之书》。
【评析】
这个案子本身是一件很棘手的案件。一方面，罪犯手段残忍，死有余辜；
另一方面，为富家子弟辩护，违背了丹诺本人一再宣布的“罪行是贫穷的结
果”的信条。他面临着巨大的压力。但为了“慈悲、了解和爱”，他在法庭
上直言：“我不是为这两个男孩子辩解，而为以后无数的人辩解。。。我现
在是想到他们，我是为人们请求法庭不要退回到野蛮和残忍的过去。”他以
真挚的情感和雄辩的口才，感动了法官，凶手由死刑改判终身监禁。丹诺为
此赢得了“老狮子”的雅号。
夏娃是第一个女人吗？
夏娃是第一个女人吗？
20年代，田纳西州是个具有浓厚宗教气息的地方，基督教徒在人口中占
有很大比例。该州还是最早通过反进化法案的少数几个州之一。不仅如此，
以民主党领袖威廉·杰淋·布莱因为首的圣经派还竭力把他们的影响扩大到
南方诸州，企图最后使国家受制于宗教。1925年
7月，一场酝酿已久的科学
与宗教的大辩论在代登（田纳西州一城市）法庭上展开了。起因是里尔郡中
学教师约翰·施柯普斯向学生讲解人是从猿推进化来的。法庭以违背“圣经
宣扬的人的神奇诞生”为由，拘捕了施柯普斯。圣经派领袖人物布莱因亲自
出任此案的检察官。舌战大师丹诺，主动担任被告的辩护律师。
丹诺向法庭陈词：
如果以诚实而公正的方式解释宪法，则田纳西州没有权利把圣经作为一
本圣书传授，就像可兰经不是一本圣书，摩门、孔子的《论语》、佛陀的经
典、爱默森的散文，或人类灵魂在困恼时求取安慰和佑护的一万本书中的任
何一本，都不是圣书。
我知道，世界上有千百万人在困恼时从圣经中得到安慰，在痛苦时从圣
经中得到解脱。我绝不会做任何事情，去除圣经。对于生活在世界上的每个
人类的宗教，我的感觉都完全一样。
如果任何人在此生中发现什么东西可以为他们带来安慰、健康和快乐，
我认为他们就应该拥有它，我对他们完全没有苛责。但圣经并不是一本书，
而是
26本书合在一起的，写作时间大约在
1000年，其中有的较早，有的很
晚。它主要是一本宗教和道德的书，而不是一本科学的书，从来就不是，写
的人从来就不想使它成为科学的书。
他们把“知道得比我多”认为是一种罪行。他们颁布一项禁止科学的法
律。这条法律规定：在公立学校中教投有关人种起源的内容，违反圣经中的
神圣内容，是犯罪行为。这条法律命名圣经成为一种尺度，用来衡量每个人
的智力和学问。你的数学好吗？请翻到以赛亚书的第二章。你的哲学好吗？
请看撒母耳记第三章。你的化学好吗？请看申命记第三章第六节，或者说及
硫磺的任何部分。心智所学到的每一点知识都必须接受一种宗教的检验。
我的司法部长朋友说，施柯普斯应知道他因为什么而赶来这里，我也知
道他为什么来这里，他来这里是因为无知和正在蔓延的偏见以及两者强有力
的结合。
今天是教师，明天就要轮到杂志、书籍、报纸。过不了多久就要搞人斗
人，一种宗教斗另一种宗教，直到我们退回到
16世纪那光辉的时代。当时敢
于给人类带来智慧、知识和文化的人都要被偏执的宗教信徒绑在柴堆上烧
死。
布莱因向法庭陈词：
圣经是不会被那些不远千里前来作证的专家赶出这个法庭的。这些专家
想证明进化论关于人类祖先出自丛林的说法和上帝按照天机、依其形象塑造
了人并安排在世上的看法是并行不悖的。
圣经是上帝的圣言，圣经是人拯救希望的唯一表达。圣经记录，上帝之
子——世界的救主，圣母玛莉亚所生，被钉在十字架上又复活。本州的人在
通过这条法律时，知道他们在做什么。他们知道进化学说的危险，知道他们
不想把这个学说教给他们的孩子。被告把专家带到这儿，试图使本州人的目
的无法达到，试图指出本州人所斥责和使之不合法的东西，是一种美妙的东
西，每个人都应该相信，这样做是不适当的。
。。。
丹诺问布莱因（以下是他们的问答）：
“你对于圣经有相当研究，不是吗，布莱因先生？”
“是的！我研究圣经大约已有
50年之久。”
“你认为圣经中的一切都应该按字面解释吗？”
“我认为圣经中的一切都应按原来所写的加以理解，有些部分是以例证
的方式表达的。例如：“你们是地球上的盐。”我不认为人实际上是盐，或
者人是有盐的肉，而是指盐拯救上帝的人。”
“当你读到鲸鱼吞下约拿时，你如何按字面解释呢？”
“当我读到一条大鱼吞下约拿时，我相信此事！我也相信上帝能造出一
条鲸鱼，造出一个人，使两者做出上帝喜欢他们做的事。奇迹都是一样容易
被相信的。”
“圣经中说若纳斯把太阳留住，以便让白天更长。布莱因先生，你认为
太阳是围绕地球转的吗？”
“不，是地球围绕太阳转！。。不过，我想圣经是用一种当时人所理解
的语言说的。”
“布莱因先生，洪水发生在什么时候？”
“纪元前
2348年。”
“你相信不在方舟中的所有生物都毁灭了吗？”
“我想鱼可能活着。”
“你不知道有很多文明可以上溯到
5000年以前吗？”
“我对于自己所看到的任何证据都不满足。”
“你相信地球上的每种文明，每种有生命的东西——也许除了鱼之外，
都被洪水毁灭了吗？”
“在那个时候是如此。”
“你对于今天有不同种族、人种、文明和动物存在于地球上的时代，不
感兴趣吗？”
“我对于人们努力要驳斥圣经所表现的观点或研究，没有多大兴趣。”
“你不知道中国的古文明，至少已有
6000年或
7000年了吗？”
“不知道！但根据圣经，中国的古文明不会超过上帝创造宇宙的时间—
—6000年。”
“你不知道其他宗教是否同样记载地球为洪水所淹没吗？”
“基督教已使我满足，我不认为有必要研究其他竞争性宗教。”
“你读过关于原始人的书吗？如泰勒的《原始文化》�