按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ィ凇按笙籼酢笔贝拿拦耍灰形萜苌恚惺澄锕梗透卸鞑痪×恕Ｋ淙灰灿幸恍〈槿嘶畹煤芾拢蠖嗍拿裰诙荚谏姹咴嫡踉灰挥邪ざ鍪芏常托惶煨坏亓恕Ｒ恢钡揭痪盼濠柲瓿酰拦说南研奶勾υ凇帮蓬亟稀钡慕锥巍Ｄ鞘保四昵岬囊淮蟛糠值拿拦巳杂小按笙籼酢钡募且洌虼嘶购芮康鹘诩蟮拿赖拢馊妹拦笠瞪送噶四越睢５游濠柲甏迹缡庸悴ブ鸾テ占埃梢运得扛黾彝ァ⒚扛鼋锹洌贾苯咏逶谖骞馐墓愀嬗栈笾瘴е校飧笠荡茨蟮纳袒Ｊ状危拦硕寄艽拥缡庸愀嫔峡吹阶约核挥械亩鳎揖醯梦ㄓ杏涤心切┒鞑呕嵝腋＃嗣呛敛痪踝约旱奶坝悄敲唇黄鹨铡４笤嫉轿濠柲甏衅冢黄佬老蛉俚木跋笾校袒尴蓿时局饕宄檬ぷ坊鳎炙嬷似稹５饺缃瘢嗣悄纱钕眩僖膊还肆咳胛龅脑蛄耍０蛞恍└』皇担踔晾圩肝抻弥铮ト姆孔印」芩幌蛎挥心切┒饕舱昭煤芎谩２唤鋈绱耍蜃诺缡庸愀娴耐撇ㄖ剑址涣诰踊蚯着蠛糜阎洌灿从不侗冉纤挥辛恕４游镏实慕嵌壤唇玻辉Ｎ幢厥羌凳拢杂谌诵牡挠跋炜纱罅耍谷说难酃庥从杏谖镏什忝妫胄∥业拿孛芗苛┛梢运凳且慌募春希豢上攵模哟耍诵囊灿从狈谥屏恕Ａ硪桓鲇腥さ南窒笤蚴牵彩堑缡由厦挥斜ǖ嫉氖虑椋闶チ酥匾浴＠缫痪牌呷昃旁率蝗眨抢擅裱〉淖芡尘贡幻拦楸ň炙偷男资职瞪绷耍缡又皇乔崦璧吹卮灰蛎拦幸夥龀至硪桓鲇遗闪煨洹Ｋ婧笫辏徽饪苷枧巴郎钡闹抢嗣穸嗟貌豢墒ぜ疲比澜缥吮┬卸⒅钢剩拦嗣袢椿肴徊痪酰灰蛭缡由厦挥邢晔档谋ǖ肌Ｒ痪啪农柲辏拦艘膊恢雷约旱墓颐挥凶矢癫渭优分蘖耍蛭凑张分薜姆桑佬痰拇嬖谌妹拦溆凇安晃拿鞴摇钡男辛校チ思用说淖矢瘛�
当然，推到究竟，这一切仍是小我预先写好的剧本，而我也只能眼睁睁地看着它们；我承认，宽恕通常不会即刻浮现于我心中，但不论耽搁多久，它迟早还是会现身的。
一九九八年八月的一个下雨的午后，阿顿和白莎第十三次来访，白莎一脸笑容地开始我们的谈话。
白莎：嗨，葛瑞，真高兴看到你，又会面了，真好。我们很高兴你去看肯尼斯了，当然你不必亲自见他，一样也能学到他的观点，但跑这一趟很值得，不是吗？
葛瑞：真的如此，很棒的会晤，我真没想到这位博士这么风趣。
白莎：老弟，欢笑乃是圣灵的招牌，只要你对世界太过认真，你就被它逮住了。
★ 欢笑乃是圣灵的招牌，只要你对世界太过认真，你就被它逮住了。
葛瑞：嗯！我要记住多笑一点。我的宽恕还是常常慢了几拍，你一定知道我今天想要谈什么，我希望在接受圣灵指引方面做得更好。对了，我非常感激你们这样纵容我，让我想到什么就问什么。白莎：一切都在计划之内。我们就讨论一下那超乎世界的指引之源吧！我们今天不会逗留太久，所以让我们马上切入正题。你念过那一篇文章了吧！
葛瑞：当然，我喜爱得不得了。
白莎：那么让我们先说说“什么才是真祈祷”，你该如何在不求“附带利益”之下而获得附带的利益。
葛瑞：能否打个岔？
阿顿：请说，我们正是为你而来的。
葛瑞：我最近想到，从圣方济一直到德蕾莎姆姆那些道地的圣人，都是虔诚可敬的灵修人士；这让我不禁怀疑，自己哪里配当上主的使者，你知道我不是那种虔诚派的。
阿顿：随时记住这一点，唯有你的宽恕能证明你的虔诚，而你如今已经愈来愈习惯宽恕了。你大概已经忘了，几年前，宽恕对你绝对不是轻易的反应。现在，你每次宽恕之时，只要记得把它当作你给自己以及给上主的礼物，就没什么好担心的了。葛瑞：多谢，我会继续努力的。但我真的缺乏那一股劲，不觉得有必要写这本书，也不想东奔西跑，去充当《奇迹课程》的发言人，你知道，我的声音一点都不悦耳动听。
阿顿：如果你真不想做的话，就无需勉强；如果你决定一试，不妨记住一件事：摩西也没有悦耳的声音，希特勒的声音倒是挺动听的。外在的形式并不重要，重要的是讯息的内涵。何况，你如果放胆伸出头来试一试，其结果，可能让你自己都吃惊呢！总之，别忘了一点，你是说给自己听的，外面没有任何人；你随时都该这样提醒自己。
至于你说的“那一股劲”，人们之所以会有强烈的性欲，或是对工作的狂热，其实是在害怕死亡，或者说是他们感受到生命“大限”的威胁。至于你这类提不起劲的懒虫，只是把死亡的恐惧投射到其他方面去了。这时，你只需记住，害怕死亡或害怕上主，都是何其荒谬的事。葛瑞：说实话，我还真怕我的夏威夷之梦会破碎，没有想到我对这个岛的执着还挺深的。
阿顿：你大可不必为此而感到内疚，想搬到夏威夷去住，有什么可非难的呢？每个人都得找个地方栖身，只是各有所好而已，所以不必再为此自责了。连鲸鱼都聪明得知道该去夏威夷过冬，你也不笨，为何不能去那里？葛瑞：“长安居，大不易”，我只担心自己的经济条件在那儿撑不了多久。
阿顿：那是因为你把马车架在马的前面了。算你好运，我们今天所要谈的，正是如何帮你把马放回马车的前面。
白莎：你必须先了解一点，不论你的境遇如何，你都是纯洁无罪的。世上有些人会为自己的贫穷感到内疚，有些人则为自己的富裕感到内疚；你可曾想过，在你数不清的轮回梦境里，你曾经富过多少世，又穷过多少世？但要记得，没有一世是真的，都是一场徒然的梦。我曾经提醒过你，如果你已经真正把握了这部课程的基本理念，你所学到的那些原则，必然能够套用在具体的生活之中。比如说吧，当你十分渴望某个东西时，表示你一定已经把自己视为一具身体，或是认定自己跟上主分裂了；否则，你怎么可能还会渴望任何东西？你若是一个灵，或与上主一体的，你便一无所需了。只要你能记起自己其实不是这一具身体，便不难后退一步，看清自己渴望之物何其虚幻，何其无价值。再澄清一次，我们不是要你放弃世上任何物质，我们只是教你如何去看它而已。你若有所需求，表示你是匮乏的，才会有此欲望；这时你应记得，其实是自己有意用它来取代上主。因此，你与祂的分裂才是问题的症结，你只是在做一个匮乏的梦，这全不是真的。从此，你不会把世间任何一物的价值置于另一物之上了，你会记得它们全是同样的虚无。基督一无所需。如果你有所需求，表示你着眼于小我的脆弱；你若一无所需，表示你已着眼于基督的大能。
★ 如果你有所需求，表示你着眼于小我的脆弱；你若一无所需，表示你已着眼于基督的大能。
葛瑞：如果我喜欢夏威夷，只是看准了它的美丽才做此选择呢？
白莎：想要如愿以偿，有一个方法，就是把你见到或想象中的美景，当成富裕的基督的一个象征。例如：在你生日那一天，即使是狂风暴雨，使你无法出门欣赏美景，但美景仍会在它真正所在之处，也就是在你的心中。阿顿：在你的个案中，匮乏显现为一种经济问题，那仍是你潜意识的内疚引发出来的。不要为此难过，世上还有更糟的呈现方式的，你的问题远比罹患绝症或其他棘手危机要好多了。你现在已经知道该如何去宽恕它了，你的血压正常，看起来比实际年龄年轻，数一数你的福气并感谢吧，你的人生课题还算是容易应付的。更何况，你的宽恕已经慢慢唤醒你对生命真相的觉知了。葛瑞：我已经慢慢明白该如何祈祷，如何与上主同在了，但我还不太明白你说的“附带利益”这个观念。
阿顿：好吧，我们就简单地解释一下，然后就该告辞了，让你自己好好地练习。“熟能生巧”！记得吗？
你不妨这样去看：如果虚幻的娑婆世界永远变化无常，而上主却是永恒不易的，你会选择哪一个作你所需资源的来源？匮乏的问题只是分裂之念的象征，只因你把信心全放到不可信赖之物上，问题才严重起来。你若认为自己的资源都是来自世间的某物，比如事业、工作或是特殊才能，那么世界一有变化（世界保证是变化无常的），你就落难了。你那虚幻的资源随时都有失落的可能。除非你的终极资源是不可能变化，也不可能失落的，那么，你才算是把信心放对了地方。如今，你可以把过渡性的工作及努力，当作一种工具，象征着你那源源不绝的资源的一种形式。如今，你的终极源头成了取之不尽的泉源，它会以“灵感”的形式随时给你具体的指引。万一你谋生的工具“坏了”，又有什么关系，你无须紧抓着不放，因为那不是你真正的“资源”所在。你的终极资源若是源源不绝的，那么一个工具坏了，很快会有另一个工具前来递补，它会很自然地透过“灵光一现”的方式出现的。这是最好的安心法门，因为你知道你绝不可能失落那个终极资源的。葛瑞：我慢慢体会到你所说的话了，但你能否更具体地形容一下那个“附带利益”？
白莎：好的。J兄在中的解说算是相当具体了，但你与上主的合一必然是抽象的。日后，你寻找的答案通常会在你意想不到的时刻突然浮现，你可以称之为“与上主结合的余波或余响”。你既然已经读过这篇文章，让我再为你复诵其中一段精华：祈祷的秘诀就是忘却你自以为是的需求。祈求具体之物，就等于先看到了罪，