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的那一套想法愈加活跃起来的。然而，你的宽恕却有释放它的能力，所以，你得警觉－点。「宽恕」一词，根据它原文的字根，fore…give，意味着「事先给出去」，也就是说，事物的情状未明之前，你在心中已经先予宽恕了。刚开始时，你也许会觉得这种说法要求过高，但我敢保证，总有一天，不论小我丢给你什么花招，你都能一笑置之，就像J兄一样，后来，我们也做到了。总有一天，你也会准备好，愿意活得跟我们一样，丢弃小我的剧本，充当人间的光明，引导其他人走出梦境的。葛瑞：听来不错。我想我该开始认真写这本书了，我保证每天工作几百分钟，中间也休息个几百次。
白莎：没问题，我们无意改变你的生活形态，未来的一切非常看好，但怎么个好法，现在不便先行透露。
葛瑞：我又想起了一事。你们既然免不了再三重复某些重点，我在书中也需要照样重复吗？编辑时，是否要删除重复的部分，否则读者还会以为你们婆婆妈妈，喋喋不休而不自觉呢！
阿顿：的确，这些对话有劳你费心编辑一下，大致上，总得让人读得下去才行。但是，重点复习是我们特有的教学方式，因为灵性观念光是读一次或听一次是绝对不够的。我们有言在先，凡有必要，我们会不断重复，直到你听进去为止。葛瑞：好吧！我但求尽力就是了。
白莎：我们知道你会的。别忘了，你正活在历史的一个关键时刻，这是你奉献的大好机会。我的福音以及其他几部福音一直等到一九四五年才有机会重现于世，随后又有〈死海卷轴〉的出土，在那以前的一千六百年间，教会严禁任何人质疑圣经和教会神学。这种情形，一直到一九六O年才开始转变。第二次梵缔冈大公会议扭转了教会一贯压制理性反省的宗教政策，以前连质疑教会对J兄的身分界定都会被打成异端呢！一九六五年的教会通谕〈现代世界中的教会〉，可说是扭转历史的重要文件，从此，人们终于能够自由地探讨神学、圣经、耶稣的本质以及教会在世界中的地位这些问题了。这份通谕不仅允许信徒诚实地研讨以及理性分析，甚至鼓励学者们深入调查一切真相。我告诉你，J兄选了这一年开始向海伦秘传《奇迹课程》，绝不是偶然的。阿顿：你以为《奇迹课程》属于新时代运动的一部分？不是的，切莫如此界定它。当然，一个时代里，多一些准备接受新观念的开放心灵，固然是个可喜现象，但千万不要因此而轻忽了《奇迹课程》的独特讯息，因为它说出了J兄真正想向人类说的话。千万记住，《奇迹课程》是他给人类的唯一课程。自从这部《课程》问世以后，陆续出现不少通灵数据，都宣称来自J兄，其实他们所教导的，和《奇迹课程》的精神有很大的出入。试问一下，J兄怎么可能说出自相矛盾的话？我不是要你藐视任何人，更不表示我们对意见相左的人存心排斥，我们之所以告诉你这些话，纯粹为了帮你澄清观念。白莎：以后的几个月里，切忌一个人闭门造车，多跟人们交往，好好认识他们，必要时，就学习宽恕他们，把那些机会当作修行的增上录吧！幻相必须在它们出现以及你所经历到的那一层次予以宽恕，意思是说，你该活得像常人一样。别忘了，当初这部《课程》没有传给深山绝壁上的隐士，却在世间最复杂最混乱的纽约市传出来，不难看出作者的用心。阿顿：下次再来时，我们会谈到你的神圣助缘，祂在永恒中一直与你同在，但你到现在才准备好聆听祂的话。你终于知道，圣灵之音会引领你回家的。最初祂彷佛在梦中向你悄悄说话，直到你熟练宽恕之后，祂的声音才会愈来愈清晰响亮。祂会以种种方式向你显示，我们的书即是一例。至于我们解说的风格好像有失庄重，这纯粹是为了教学上的权巧方便。我们在上主和灵性前面永远都是庄重的。声明在先，免得你为此耗费无谓的心思。我们走后，你要特别留意，宽恕别人时，千万别陷入了「小我型」的宽恕，那种宽恕，世间非常流行，成效却不彰。《奇迹课程》说：
因着你的要求，小我也有它的一套宽恕计划，只是你所请教的这个老师大有问题。小我的计划既无道理，自然不会有成效。听从它的计划，会将你导入绝路，那一向是小我请君入瓮的把戏。小我的策略是先让你看清错误，然后再予以罔顾。但你既已把它当真了，你还能罔顾它吗？你既已对它纤毫毕察，弄假成真，你就再也无法罔视它的存在了。你的弟兄姊妹，包括父母在内，并没有真正做出你认为他们做了的事情，认清这一事实，才是宽恕的关键。
白莎：离开以前，我们再留给你一句《奇迹课程》的话，当你想要批判别人时，最好记起它来；不论你在街上开车，与人共事，闲话家常，看电视，或浏览网络信息时，你一感到心里冒出批判的冲动时，记住〈正文〉里这一段话：好好地学吧！这会缩短耽搁你幸福的时间，其幅度超乎你的想象。你对弟兄的瞋恨绝不是为了他的罪，而是为了你自己的罪。不论他的罪化身为什么形式，只掩饰得了一个事实，即你相信那些罪过全是你的，因此「理当」受到攻击。务必记住，你只可能批判自己，所以，你也只可能宽恕自己。我们祝你一切顺利，过些时日，我们一定还会再度作「不速之客」的。
语音未歇，他们的形体蓦地在我眼前消失了，然而这一次，我却丝毫没有落单的感觉。
下篇 觉醒
6。 圣灵的另一途径
小我按照自己的认知方式营造它的世界；
然而，重新诠释一切的圣灵，却视世界为引领你回归家园的教学工具。
随后数月，每当想起白莎与阿顿的五次拜访，一边感到振奋，一边又有顿失所据之感。多年来，我接触过不少心灵课程或励志课程，都是为了改善生活，如今我所学到的这一套思想体系，它的用意不在于改善生活，而要把我从自认为是「我的生活」的梦境中唤醒，这可说是我前所未有的经验。但也奇妙，眼前这一套训练，可能因为他不强调克服冲突的能力，而是直接引导我进入平安，无形之中便已提升了我生活的质量。当我开始反省自己的习性，不得不承认，判断别人几乎成了我的第二天性。我慢慢察觉自己的毛病，试着不与它认同，也试着不再受制于自己的怨尤。这离宽恕境界虽然还有一大段距离，但至少，我比较清楚自己的小我模式了。我也看出了自己在与阿顿白莎对谈时，为了掩饰内在的羞怯而故表狂傲；其实，我通常还不至于这么口无遮拦的。我猜阿顿与白莎大概想让我自在一点，因此也用类似的口吻来跟我互动，我猜，只要我能改变说话的语气，他们的响应也会有所不同的。随着〈学员练习手册〉的操练，我愈来愈知道如何选择正念，以圣灵的眼光去思考事情，而不再选择妄念中的小我，结果，白天倒经历过几次光明喜悦之境，晚间却常噩梦连连，我简直不敢相信自己潜意识中竟有那么丑陋的意象！我想，其他人未必会经历到这类梦魇，它们只反映出隐藏在小我深处的丑陋形象，如今一一在我梦里出现，等待着我的宽恕与释放，我才能回归于圣灵的平安。我常提醒自己，我的念头并非在这一层次想出来的，这种认知却又让我产生进退失据、动辄得咎之感。我明白，是我的心不断在提示大脑该如何看、如何听、如何做、如何感觉；而我的大脑不过是被设定的硬件，负责操作我的身体，为我演出一部所谓「葛瑞的一生」的电影。心，有如写程序的人，透过大脑和身体来告诉我这是什么经验，该如何反应，而我像是受操纵的机器人，只能听命行事而已。在它的设定之下，我真的认为自己此时此地在做这些决定。这跟计算机的程序设定没有两样，它能指示一个虚拟人物在虚无之境进行一连串的行动。负责设计程序的「心」，也是这样指使我如何在虚拟的世界中去经验。这一切终究是为了让我相信「我确实就是这一具身体」。这一具身体偶尔还能自得其乐，但多半时候，它总觉得缺少了什么似的，有时是物质上的，有时是心理上的，这种匮乏感其实是来自它与生命根源的分裂。而且，所有的问题，反映在这一副肉眼中，都成了外来的问题，在虚幻的娑婆世界中进行着。其实，它们所演出的，正是自己当初为逃避「分裂之因」而压抑在潜意识下的内疚。我逐渐明白了，一直在背后操纵我言行举止的潜意识心态，在我们的眼中都转变为外在的问题；其实，那个依据小我思想体系而发号施令的「心」一直都在我内，不在我外。以此推之，整个宇宙都可说是在我心内，而不在心外了；只要我能鼓起勇气去看这一真相，连天堂都在这里。事实上，也只有它真正存在，其它的「地方」全是我想要取代天堂而造出的幻境，故意把它夹在天堂与我的中间，逃避我心里暗暗相信自己会受到的天谴。我跟其他人没有两样，终日为自己想像中的不善或罪咎而惩罚自己，其实，在这一刻，上主正殷殷盼望着我回家。只要我愿接受圣灵的治愈，准备好接受生命的真相，我们便能永恒地么祝生命。对此，我以前可说是一无所知。明白了其中的道理，让我愈发赞叹「心」的伟大。我知道，营造出幻境的种种决定都是出自潜意识，随后才以相称的象征现身于虚妄的娑婆世界中：最先是分裂的选择以及随之出现的内疚；整个娑婆世界都是按照这个内疚量身打造出来的。世间的纷纭万象在每个人的梦中以及肉眼下显得如此真实，若无相当的修持，还真难宽恕心目中认为是千真万确的事情，更别谈接受圣灵的思维方式了。这一套灵修课程可说是大幅度改变了我对周遭人际关系的看法，例如我那些亲戚，评论起人来可真是嘴下不留情，如今虽然积习难改，但