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还有，我们口中所说的「你」，并不是指已具人身的这个你，《奇迹课程》也是如此。虽然你认为一切的决定都是你在此地所作的，其实，它们不是你在此地作出来的，因为你根本不在此地。言归正传，这个新出现的个体表相，就要作出它的第一个抉择了。此时，只有两种选择（究竟说来，人间也只有这两种选择），于是，心灵的第二层分裂开始了。你开始有了「正念之心」与「妄念之心」，两者分别代表了你对那「小小疯狂之念」的不同答复或不同选择。一个选择是忆起你与上主同在的真实家乡，《奇迹课程》用「圣灵」作为这一选择的象征，另一选择即是依附在与上主分裂的念头上，也就是追求个体性的选择，《奇迹课程》用「小我」来象征它。 J 兄在《课程》里不能不用拟人化的语言来描绘圣灵和小我，把它们形容得像是两种不同的存在实体似的，为此，他在书中特别澄清过：小我不过是你对自己的一种信念而已。
对 J 兄而言，这部课程毋宁是艺术作品，而非科学论文。它由不同层面勾勒出完整的图像，你该给他一张艺术家执照才对。《奇迹课程》大部分都是以莎士比亚的抑扬格诗体呈现的。你知道原因吗？葛瑞：我哪会知道！
阿顿：那不只是为了文辞的优美，它真正的用意，是在使你阅读时不得不放慢速度，反复吟哦，细细体会，可以说，它是为了接引真正有心长期研读的学员而写的。这不是一部雅俗共赏、老少咸宜的课程，我们先前也提醒过，不要期待它「一炮而红」。言归正传，你的心有了两种选择的可能，至此，我们总算来到分裂幻境的门坎了。本来，你只需记起自己的生命真相，凭此记忆就能当下解决分裂之境与救赎原则这个一体两面的问题。《奇迹课程》对圣灵作了这番描写：祂随着天人分裂而进入了世界，作为保护，同时启示了救赎原则。
众所周知，《奇迹课程》在许多专有名词上都赋予了自己的新意，包括「救赎」一词。根据＜正文＞的解说，救赎就是圣灵一以贯之的教诲：
祂要你将整颗心回归上主，因为它从未离开过祂。既然它从未离开过祂，你只须认出这一真相，就已回归了。总之，全面觉于救赎的临在，就等于承认分裂从未真正发生过。
不妨假想一下，我们若是故事里的人物，选择了圣灵的诠释来答复分裂的念头，而不去听从小我的那一套，你这小小的梦境早就结束了。不幸，小我提出另一套居心叵测却具有致命吸引力的答复：你若接受分裂，便能在上主之外得到一个既重要又独特的个别身分。 J 兄在＜正文＞中是这样说的：小我必会设法奖励你维系这种信念。它所有的奖励，不过给你一个暂时的存在感，以它的开始为开始，以它的结束为结束。它告诉你这一生便是你的存在，因为那正是它自己的一生。
当然，你丝毫觉察不到自己已经一步一步落入小我的陷阱里，迷迷糊糊地选择了小我，因这对你而言算是一个全新的经验。于是，在好奇心的驱使下，你决定与小我同路，想尝试一下「特别」与「独立」的生活是何等滋味。如此一来，开始了心灵的第三层分裂。葛瑞：当你说「你」时，是指人类的共同体吗？
阿顿：是的，我无意贬抑你们的人格，而是试图帮人们为自己的心灵能力负起责任来。连 J 兄也属于那一生命共同体，只是他不像我们这么执迷不悟地把分裂之境当真，正因如此，他才会比我们先一步觉醒过来。葛瑞：是否可以这样说：心灵第一层分裂产生了意识，从此我可以把自己「想成」存在于上主之外，纵然，这是不可能的事情。就像我们夜间做梦，其实身体仍躺在床上，自己却看不见这一事实。在你所说的分裂梦境里，只有这个梦对我们显得最为真实，天堂已被遗忘了，而我所经历、所反应的一切，都是梦中幻影而己，完全意识不到自己身在何处了。到了第二层分裂，我们的处境出现了两种诠释的方式，一是圣灵，那才是真正的我，即我的自性；另一是小我，它导向分裂之境和个体性自我，至此，心灵已分裂为两部分了。我猜，当我选择小我之后，便导致了第三层分裂，是吗？阿顿：对。但请记住，你一旦作选择，那一层面的现实就变成你的新存在状态，旧的存在状态便被遗忘了，被你彻底地封锁在心底。
自你选择了小我，第三层分裂便开始了。圣灵成了残存的记忆，如今，你完全与小我认同了。幸好，因着上主的恩典，你的存在是「全像式的」（ holographic ），即使心灵看起来好像是分裂了，但每一部分仍然拥有整体的特质，所以，你不可能彻底失落的。每一颗心灵中仍能看到小我与圣灵的踪迹，只是圣灵的声音已经被小我的声音掩盖住，因你自愿聆听小我之故，你的生命真相也从此被排挤到觉识之外。我们以前说过，你可能遗忘真理，但它并未消失，只是藏在你的心底而己。白沙：老弟，心灵的伟大远远超乎你的想象。我们目前所谈论的，仍属于形上层面。你好似在茶壶里兴风作浪，选这选那，打造出了一个娑婆世界，你的后续决定更形成了一个所谓的你。从此，你不但意识不到自己原有的心灵能力，而且还名副其实地活成了一个丧「心」病狂的人，困在一具身体模型里。葛瑞：这好像响应了一个古老的哲学难题：如果真神是全能的，祂能否造出一个自己扛不动的大石头？
阿顿：答案是不能，其实，这是在答复上主本质的问题。
葛瑞：为什么？
阿顿：因为祂不是一个白痴。
葛瑞：难道我是个白痴吗？
阿顿：不，但你在作个愚痴的梦，如今你已经快要醒过来了。回到我们的故事吧！先听一下《奇迹课程》怎么描写你当初打造幻相来取代真相的那一刻：
然而，你尚不明白这错误所涵盖的范围及程度。它涵盖之广，简直不可思议，整个非实相的世界必会由此生出。除此之外，它还可能生出什么来？你若定睛看一下，仅仅它支离破碎的一面，就够可怕了。但是，你所见到的东西，没有一样足以显示出那原始错误的遗害之深，它好似已将你驱出天堂之门，将真知粉碎为互不相关、毫为意义的琐碎知见，使你不得不继续进行替换，不断取代。葛瑞：嗯……，这说法岂不是跟＜创世记＞的故事一样都面临相同的问题吗？上主也应该为祂的行为负一点责任吧！我是说，如果一切如此完美，基督（自性）的某一层面怎会异想天开地要与上主分开？阿顿：首先，如果根据＜创世纪＞的描述，上主好像应该为你们的世界负责，你是一切之果而非一切之因，但根据《奇迹课程》的说法，你必须为自己的世界负责，你不是世界的受害者。上主与基瞥（自性）仍然圆满无缺，天堂亦然，只有自认为活在世上的你，才需要学习聆听圣灵的声音，好由梦中觉醒过来。现在，让我们来思考一下你的第二个问题，它是一个疑问吗？或者你只是在陈述自己的观点？你话中显示，你与上主真的分裂了。除非你相信你们已经分裂了，否则你岂会质疑分裂怎么可能发生？关于这一点，我们已经说过了，这也是救赎的首要原则：「分裂不曾发生过。」接着，你问：基督（自性）当初怎会选择小我？我们也已说过，并非基督（自性）选择小我，而是一种虚幻的意识好似作了这一选择。你接着又问：心灵怎么可能作出这么愚蠢的选择？而此时此地的你不也正在作此选择吗？葛瑞：你得理不饶人，知道吗？
阿顿：这纯粹是为了教学效果，葛端，我们是爱你的。你要知道，在小我的思想框架内，这类问题是不可能得到一个令你的理性全然满意的答复的。《奇迹课程》又说了：
小我的声音是一种错觉妄想。你不可能指望它自己承认「我不是真的」。然而，没有人要求你独自驱逐你的错觉妄想。
总有一天，因缘成熟，你会在理性之外，也就是小我的思想体系之外获得解答的，你会在自己的内心里，经验到你仍安居于上主的家中。这一经验足以修正那让你沦落他乡的错误知见。 J 兄这样说：灵性却能帮你了知永恒不变以及屹立不摇的实存境界，与上述的暂存感正好相反。凡是有过这类启示经验的人，再也不可能完全信赖小我了。它微不足道的礼物怎能与上主辉煌的恩赐相提并论？我们日后还会进一步解释「启示」的真正意义，它跟一般人心目中的启示观点是大异其趣的。
葛瑞：让我再确认一下自己究竟听懂了没有。这就像我晚上由梦中醒来，看到自己根本没有离床一步；当我由于人分裂的噩梦觉醒时，也会看到自己从未离开天堂一步。
阿顿：是的。但不是用肉眼去看；可以说，那是一种「觉」。至于「意识」这个字眼，它本身则暗含了分裂的意味，属于小我的领域。这就是为什么《奇迹课程》不用这一词来形容悟境，而采用比较抽象的觉识或觉性（ awareness ）。这一点，我们以后还会讲到。葛瑞：《奇迹课程》导言里说：
它旨在清除所有妨碍你体验到爱的障碍；爱是你与生俱来的禀赋。
阿顿：一点也没错。在我们带你登上回家的天梯以前，我们必须先交代一下，你当初是怎么爬下天梯的。你看，当前的世界好比一头栽入粪坑里寻找光明一样，然而，葛瑞，你在那儿怎么可能找得到光明？你们当初选择了小我，而非圣灵，导致心灵第三层分裂，使上主之音不复可闻；在这同时，小我乘胜追击，献上它自己的一套解决方案，于是乎，问题愈演愈烈，最后到了难以收拾的地步。葛瑞：阿顿，抱歉，容我先打个岔，否则