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惶行巳ぃ嘈盼遥ㄓ腥绱耍拍鼙３帧犊纬獭返脑玻挪恢屡で淖侄ナЯ嗽狻Ａ角昵暗娜嗣挥心芰Ρ４嬲胬淼脑玻词沟搅私裉欤胍蝗肑兄的讯息变质，仍是困难重重，但我们何妨放手一试？葛瑞：两千年前，人们开始把自己的观点添加在J兄的言论上，修改他的讯息来巩固自己的信念；没多久，人们便已分辨不出究竟哪些话出自他、哪些不是他说的了。
阿顿：一点也没错，你真想旧事重演吗？
葛瑞：不想。但如何防止《奇迹课程》重蹈基督教的覆辙，难不成要设立中央集权的教廷、制订一大套法律规章？
阿顿：非也！真正的防范之道，全靠《课程》自身的特质。《奇迹课程》不是宗教，你早已看出了，只要它能不受扭曲，维持原状，尽量保存讯息的完整性，它的「自修性」特质会为自己走出一条路的，这才是长远之计。这部课程确实走在时代的先端，但话说回来，你该好好去做练习了。葛瑞：听说教会成立以后，只有神职人员才准接触《圣经》、阅读《圣经》，其他人只能恭听教会讲的那一套，这是真的吗？
阿顿：真的．反正当时绝大多数的人根本是文盲。许多事情，你已视为理所当然，但别忘了，印刷术一直到一四五O年左右才问世。教会严密地控制信息，包括了所有经典，如果大众的知识全是听来的，怎能期待他们想出不同于教会权威的结论？直到十八世纪，才有足够的知识份子跟充分的书籍，将社会往前推进一步，如今人们总算能够普遍阅读，也愈来愈能独立思考了，信息的普及可谓空前。你也许会问，J兄为何拖了那么久才传出这个《课程》，原因是，直到如今才有足够的人可能读得懂它。葛瑞：嘿，我无意改变话题，只是不愿错失机会请教你，有关我看到光明的那几次经验。我假定你知道我在说什么，因为你好像对我的底细一清二楚，这种光明经验跟《奇迹课程》扯得上关系吗？阿顿：有的。是在一年前你就开始有了那些经验，它们跟你读了这部课程后内心所做的决定有关。我得再声明一下，很多人没有这类经验，但并无碍于《课程》对他们的实效性。你还没开始练习＜学员练习手册＞，如果你不介意，请念一下第十五课第三段，你会看到J兄也提过这类现象。你现在愿意念一下吗？葛瑞：好的。
在我们前进的路上，你会经历许多「光明的插曲」。它们会呈现出许多不同的形式，有些令人相当的意外。不要怕。它们只是显示你已经张开眼睛的记号。它们不会久留的，因为它们只是象征正见，与真知有关。阿顿：我们会谈到「真知」以及导向真知的正见两者的差别，你不必急。我们一路讲下去，还会谈到你那神秘经验的。我知道你心里还有其他的问题。
葛瑞：只想确定一下我的看法是否正确。我很想问你们关于《奇迹课程》的事，还有它跟佛教和基督教的关系。传统佛教有个重要观点：人们受苦是因为他们怀着永远满足不了的无限欲望。佛教徒相信，克制欲望会带来幸福，生出慈悲；那也是一种解决「匮乏」的途径，不是吗？但你曾引用《奇迹课程》的话：「与上主分裂之感是唯一有待你修正的 『欠缺』。」你是否在说，佛法乃是修正思想，与圣灵的治愈仍然有别？而基督教的方法，比起佛教，似乎又隔了一层，只想修正有形的层面，而非心理层面？阿顿：你说得没错。是的，你若真的了解我们先前所说的，便会看出，佛教已经踏上正途了，它不像基督教那样仍然在回避心灵层面。无怪乎连当今的宗教，在他的书里也忍不住要贬抑佛教，对于佛教的企图超越世界，他深不以为然。根据他的观点，活在宇宙之间，人必须先有一番作为或表现，才可能找到真神。你看，如此一来，他岂不是本末倒置了？要知道，不管是论究有神或无神，佛教根本不谈神的事，而且每个时代、每个教派的经论大师，也都有他们不同的诠释。我们在第一次造访时，已经指出，仅凭自己做一些心理方面的思想，是无法治愈潜意织里的问题的。日后，我们会跟你细说J兄的思想体系，只要你肯跟他或圣灵合作，必能培养出正知正见，那绝对有助于圣灵的治愈，并且引领你回归本来的真相。如此一谈，又引出了「奇迹」的一个有趣持性，「奇迹」在这部《课程》里，是指「知见的转变」，意思是说，转向圣灵的思考方式，并不只是调整自己的念头，改变生活形态或外在环境而已。它明确地告诉你，「奇迹」能加速你灵修道上的进步，远甚于其它的法门：若要控制时间，唯一操之在你的道具便走奇绩。
以及：
奇迹能取代千百年的学习过程。
这绝非夸大其词，他只是根据心灵的法则及上主的法则来揭示真相，我们会在另一次造访中专门解释《奇迹课程》里的时间观念。
你若希望节省时间，最好把这个课程视为一种全新的思想体系，不要视它为基督教的新版，它绝对不是；也别把它当成《旧约》与《新约》之外的「第三约」。它不折不扣地，就是一部「课程」：你也只有J兄，而别无宗教。他会告诉你许多跟《圣经》抵触的观点，因此无须浪费时间去帮它们拉关系。《圣经》一开始便说：「在起初，神刻造了天地。」然而，神并没有创造天地！你若真想了解J兄给你的讯息，就不能轻易妥协《奇迹课程》里的话：
你所见到的世界只是一个幻相而已。上主从未创造过它，因祂所造之物必然是永恒的，如同祂自身一样。然而，在你眼前的世界，没有一物能够恒久存在。
葛瑞：那么能量呢？不是说能量不灭只会变化吗？
阿顿：是的，在有相的层面里，「能量」 好像是不灭的，但究竟说来，它并非能量，它其实是一种「念力」，说得精确一点，它是「妄念」，虽然它迟早也会汇入永恒之境界。请注意，《奇迹课程》同时也给了一个极简单的标杆，帮你分辨真实与虚妄之别。凡是真实的，必是永恒的，不会变化，也不受改造。·灵性既已圆满，故也不会改变，心灵却可以自行选择要事奉谁。唯一的限制是，它不能事奉二主。
因此，「能量可以转变」这一事实，正意味着它在本质上的「非真」。我们并无意去浇新时代弟兄的冷水，他们对能量如此疯狂，其实能量什么也不是，那实在是浪费精力，这不过是另一种在沙滩上建立城堡的花招罢了。当然，对于热中不可见之物甚于可见之物的人而言，能量的观念对他们会有若干帮助，但我们是来帮你节省时间的，因此我们该说什么，就会直言不讳地说。「能量可以转变」这句话，绝对称不上是福音；「造出能量的心灵是可以转变的」，这才是福音之所在。葛瑞：我懂了。我还有一个疑问，是否必须相信《奇迹课程》真的来自J兄，而且还得与他建立情谊，才能学这部课程？
白沙：不！人们无须相信这书是出自J兄之口或之手，一样能够从中获益。我们说过，你可以好好跟圣灵学习这部课程，也可以追逐时尚地只去沾一点灵气；若是佛教徒或其它宗教徒，可以把宗教名称改掉，照学不误；你可以用佛心来取代基督之心，或改成自己喜欢的任何名称；女性运动者也可以把「他」改为「她」。不过，在改名换姓的过程中，到了某一地步，人们就会看清，他们之所以要这样改，表示他们心里仍有东西尚未宽恕。若非他们已在这些名相上附加了极大的意义，而且还非常当真，否则他们是不会这样大费周章地非改不可的。至于那些已经跟J兄建立私人关系的，当然应该继续这一情谊，他们迟早会发现这关系原是超越世俗的，因为你与J兄或圣灵的结合，纯然属于心灵层次，绝非世间关系所可比拟。起初人们常常认为J兄会帮他们在世间混得更好，其实，《奇迹课程》是要带领他们跨越世间这一阶段的。最后，每个人都会了解你即将明白的事实：那代天发言的「声音」，原来就是你自己的「声音」，是你真实的「声音」，因为你就是基督。在实相之境，天父、圣子、圣灵之间毫无差别；但是如今你尚未活在实相之境，你仍活在这里，至少你感觉到你活在这里。在圣灵治愈你的心灵以前，你需要有人拉你一把，而《课程》里的种种「象征性的角色」就是为了拉你一把。许多人初读《奇迹课程》＜正文＞时，难免会抱怨说，干脆用外星人的语言来讲可能还容易懂一些！这是因为J兄传递《课程》的心态是当作你冥冥中其实知道他在讲什么；虽然他也明白，活在形体中的你，很多地方你并不了解。于是，他先带入几个观念让你浅尝，随即搁置一边，然后又在后文反复追击，不断深入。 这样盘根错节地建构出一个独特的思想体系，给你机会慢慢消化吸收。学习《奇迹课程》不是一个事件，而是一个过程。不幸的是，除非去参加读书会，否则许多人只会去读比较平易近人的＜学员练习手册＞，却对＜正文＞视若无睹。然而若不真正了解＜正文＞，就不可能真正体会＜学员练习手册＞的旨趣所在。葛瑞：我也必须参加读书会吗？
白莎：不是必须，妳若想去你就去，我凑巧知道你会参加的。整部《课程》从未提到「读书会」的事情，你可以把读书会当作上教堂一样，都是一种社交活动而已，它们还未必能提供你正确的信息呢！但如果成员们都能够将自己托付给圣灵，并以宽恕为目标，你放心，祂一定乐于参与其中的。阿顿：人们常常忽略了了解《奇迹课程》真正旨趣的重要性，他们会断章取义地引用＜学员练习手册＞前面几课，也就是J兄那天早上给你的那个讯息。他们会这样说，既然《奇迹课程》的形上观点是「一切毫无意义」，那么这部课程本身也不具任何意义了。现在，让我们再次强调�