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＜多玛斯福音＞中有些言论和《新约》的说法十分相近，那确实是J兄教给我们的。我简单地为你举出几条语录。
§ 26：你看到你弟兄眼中的木屑，却看不到自己眼中的大梁。你把自己眼中的大梁取出时，才能看得清楚，并且帮弟兄取出眼中的木屑。
§ 31：先知在自己的家乡是不受欢迎的，医生也治不好自己的亲友。
§ 36：不要从早到晚，从晚到早地操心你的穿戴。
§ 54：贫穷的人是有福的，因为天国属于你的。
请注意，最后两段都不是指物质层面的事情，它们只是说，心里不要执著于这些事物。它绝对无意要你拾弃人间的财物，你若认定自己非得牺牲不可，那么，你跟贪恋财富的人一样，都把幻相当真了。J兄最短的那一条语录说得再清楚不过了。
§ 42：做一个人间的过客。
我再举出两条《新约》 抄袭自＜多玛斯福音＞的言论：
§ 94：凡是寻找的，必会找着；凡是敲门的，必会为他打开。
§ 95：你若有钱，不要出借以索取利息，而应施舍给那些无法偿还的人。
你偶尔会听到我们引用这类真正出自J兄口中的话，但我们对它的暸解，未必跟你们的认知一样。让我再借用几个＜多玛斯福音＞中的例子，让你体会一下J兄真正要表达的那个思想体系，也就是圣灵的思想个系。§ 11：死人活不起来，活人则死不了的。
§ 22：你若能把两个视为一个，你若能把内在的视为外在的，外在的视为内在的，高高在上的当成低低在下的，你若能把男的女的都视为同一个，那么男的就不是男的，女的也不是女的了………那么，你就能进入天国了。§ 49：独自蒙受上天拣选的人是有福的，你必会寻得天国，因为你来自那儿，也会重返那儿。
还记得「浪子回头」的故事吗？你终会再度返回家门的。若要如此，你得一步步回溯你在无始之始与上主分裂的那个决定，因为正如下一段J兄所说的：开始与结束，Alpha and Omega，其实根本是同一回事。§ 18：门徒问J说：「告诉我们最后的结局吧！」他说：「你已经找出了开始的起点了吗？所以你才会探索终点的问题？因为起点在何处，终点便在何处。稳立于起点上的人是有福的，因为他会知道终点是怎么一回事，而且不会尝到死亡的滋味。」还有一条语录，我必须澄清一下，因为它是历年来争议最多的话题，这不只是最近五十年的事，早在福音完成后的四百年间，就已经众说纷纭了。那是第十三条J兄跟群众说完话以后，要我跟他去。他带着他，引退下去，跟他讲了三件事，当多玛斯回到朋友那里去时，他们问他说：「J跟你说了什么？」多玛斯跟他们说：「我只需跟你们讲其中的一条，你们大概就会拿石头砸死我了，那么连石头都会起火，把你们烧死的。」最后一句话中的「火」是指上主的义怒，你知道在犹太人的传统中，用石头砸死人，是专门用来惩罚亵渎神明之罪的，只是发生的次数并没有你们想象中那么频繁而已。许多人，包括了《新约》作者在内，都在猜测J兄究竟跟我说了什么。这些作者老想跟我的福音比个高下，因而把彼得形容成J的最爱，而不是我，他们有意冷落我。总而言之，J兄跟我说的这类好似亵渎的话，并非担心他自己的安危，他之所以叫我不要对外宣扬，是为了保护我。那一天他说了三件事：
你梦到一片沙漠，在那儿，统治你而且折磨你的不过是个海市蜃楼，那些影像全来自于你自己。
那个沙漠并不是天父创造出来的，你的家乡仍在祂那儿。
你若要回家，宽恕你的弟兄，因为唯有如此，你才宽恕得了你自己。
那时，我若公然宣称「上主从未创造过这个世界」，一定是死路一条。那是以前，现在不同了，因着你们的「言论自由权」，我们可以慢慢解说这三个观念，直到一个完整的思想体系呈现出来为止。它不是直线式的，而是全像式的（holographic），也就是说，你能在每一部分看到整体。关于＜多玛斯福音＞，再讲几个小时也讲不完，我不打算这样做，何况我说过，这部福音并不是灵修学上的「圣杯疑云」。目前，地球上已经出现了一部灵修文献，是世间种种经典中最吻合J真正想要说的话。我绝非凭空下此断语，因为那是他一字一字亲口说给一位女士听的，也是她花了七年的时间记录下来的一部文献。书中的观点全然来自J兄，它不曾为了迎合宗教而遭人窜改，也不曾为了哗众取宠而加以虚矫修饰，连它最后的编辑都是J兄亲自指导这位女士的。这部书跟＜多玛斯福音＞不同，它是一套完整的论述，同时也是一部博大精深的培训课程。没有人能把它奉为宗教经典或伦理规范。这一套思想体系告诉你，只要你好好照顾你的心，其它的－切自会水到渠成。这一套教材，叫做《奇迹课程》，它的宗旨不是建立另一个宗教，来改造梦中的世界；它真正要改变的，是那个「做梦者」的心灵。它属于一套自修式的课程，让你跟J兄或圣灵（看你喜欢哪－个）在心灵层面进行「一对一的转化」过程。你是何等幸运逢此盛会，假如你已经准备好善用这一机缘，你能向这位大师学到的必然还胜过两千年前我们所学的。他确实堪称为大师。你看，不少人自称为大师，也不曾见过他们四处治愈病人，让死人复活。有些事情确实要等到这个千禧年的来临，人们才可能了解，以前的人是无法暸解那种理念的。J兄的教诲本身并没有变，变的是你们了解的能力，因为你们对心灵和世界的眼光开拓了，J兄也只能用一般人所能了解的观念，领导着人们前进。终究说来，除了上主是真实的以外，其它一切都只能当作比喻来看待。但在这过程中，还是有不少「教」与「学」的工作得做。
我以前跟你说过，除非世人的心灵获得平安，否则世界是永无宁日的。心灵的平安和它的真实力量乃是《奇迹课程》的宗旨所在，它教你如何从「心」里去修，那方法确实是独门绝活，世界会因着此书而有所改变，但这并不是这套课程的目的。它是为「你」而来的，是给「你」的一份礼物，也是一个挑战。你偶尔会听到人们说，这套课程很简单，但你很少听人说，这套课程很容易。眼前的世界会随又变化，因为这个课程乃是处理一切问题之因，而不是果，世界不正是一切因果之「果」吗？世界当然不会相信这套说法。然而，世上的一切本来就乏善可陈。
阿顿：在我们离开前，我们要让你准备好接受下三个礼拜的课程，圣灵自会引导你该做的事情；你有空时，别忘了向祂请教请教。脚踏实地一点，别问他该不该喝咖啡这类事情（除非此事真的经常困扰你）。任何重要的决定，都别再靠自己了（除非状况紧急，来不及请教）。慢慢的，你需要指引时，你就会得到的。关于下一次的造访，二十一天以后，我们会再来。在这期间，你得做一些功课。现在，请你简单叙述一下，你记忆中母亲念给你听的床头故事，就是柏拉图的「洞穴神话」那个寓言，只要说出你脑海里尚存的一些记忆就够了。葛瑞：那故事很离奇，当然没有我们的会晤这么离奇……。我大约记得，有一群人被囚禁在一个洞穴里，他们被绑得很紧，紧到连转个头或转个眼睛都没辫法。他们所能看到的只是洞穴里的一面墙而已，他们在那儿待了那么久，那是他们唯一记得也唯一知道的东西。他们能够看到墙上的一些阴影，听到一些声音。因为这是他们所能知道的一切，所以他们认为自己所看到的便是「实况」；虽然阴森可怕，但他们已经习以为常，所以也就不以为意了。后来，有个囚犯设法挣脱了锁链，他一转身看到自己原来是在洞穴里面，洞口还透出一些亮光，花了好些时候，他才慢慢适应那个光芒。当他走到出口时，看到洞外有人在走动，原先他们在墙上所看到的阴影正是那些人物的投影。他知道其它囚犯们不可能知道墙上的影子并非真人实物，于是这个已获自由的囚犯，又转回洞里，设法叙说他的发现。但那些囚犯早已习惯自己的想法，根本不想听这个自由人的说明，不仅如此，他们还要置他于死地。正如你一直跟我讲的，人们也许会认为自己希望自由自在，其实他们并不真想放弃自己固有的看法。阿顿：谢谢你，葛瑞，你母亲听了一定大感欣慰。在柏拉图的心目中，那个自由人就是他的启蒙师苏格拉底，结果他被迫服毒而死。你也不难想出人间无数的先贤，一生都在敦促他人提升到世界之上去看，最后往往不得好死。柏拉图想要告诉世界的也是同样的故事：你的存在真相根本不是你心目中所想的那样。连柏拉图这么伟大的哲学家，都不知这那些阴影究竟是怎么来的，而你会知道。柏拉图以为那光明来自于「至善」，象征性地讲，也没有错，但他同时以为人们一辈子用肉眼看到的阴影，是来自每一物的「完美理念」的投影，这观念就大有问题了。J兄知道那阴影究竟是从哪儿来的，以及，人们该如何面对它，而这正是我们要教你的事。要知道J兄的存在实相跟世界的存在实相是两回事。他并不活在此地的幻境里，就像你早上由梦中醒来，你就不在那个梦境里了；有时你会感到那个梦真实得很，其实它并非真的。
也许你会希望把J兄请入你梦里跟你一起混日子，但他还有更好的主意。他要你醒过来，好跟他在一起，他要帮你恢复自由，彻底出离梦境，走出柏拉图的洞穴，走出所有的限制，超越一切的疆界。你常常以为，你必须精进修行，才能变成比较有爱心的人，才能显示出J兄的爱来，其实并非如此。你若想成为完美的爱，如