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人还要层出不穷。妙才有甚么好办法，不妨说出来听听。”彭羽抚额沉思，道：“自古以来治贪唯有两法，一则严刑峻法以惧之，一则仁义道德以化之。”桓震连连摇头，道：“不好不好，若说严刑峻法，太祖剥皮实草，难道不算严苛？仁义道德更是可笑，如果仁义有用，中华足足讲了千年仁义，早该没有半个贪官污吏了。”
盘算片刻，终于把心中所想说了出来，道：“本抚倒是觉得，若以高薪养廉与滴水不漏的督察双管齐下，说不定收效甚著。”彭羽反问道：“所谓督察，也不过是以人察人，既然是人，便有隙可寻，何谓滴水不漏？”桓震在脑中用力搜刮，道：“从前我到过一个地方，彼处治贪的法子是专门设立了一个官署，名字叫做廉政公署，负责纠劾举发境内贪污贿赂之事，只听命于总督一人。”彭羽摇头道：“我仍不明白。‘廉政公署’去监察旁人，那么谁又来监察廉政公署？何况若如此说，咱们也有按察司、都察院，却不是一般无二么。”桓震无言以答，心想在香港，廉政公署是要受议会监督，可是此刻辽东哪里有甚么议会？硬要设立这种机构，也只不过是在众多小贪之上制造出一个拥有更大权力的大贪而已。在一个没有民主可言的社会里妄谈廉政，真是如同痴人说梦话一般。君主自己还不就是最大的贪官么？
卷四 明谟谐弼襄一人 三十七回 除夕夜把酒论道
思来想去，总没有甚么稳妥的法子，从根源上解决这个问题。吏治这回事，一直以来便是中国的大患，官吏鱼肉乡绅，乡绅鱼肉百姓，层层大鱼吃小鱼一般地吃下去，终于把整个社会吃入了死胡同去。肃清然后腐败，腐败然后肃清，终于又再归于腐败。这个传承千载，连后世一些所谓得民心者也完全不能跳出去，甚或愈陷愈深的周期率，只要超越一切、至高无上的权力仍然存在，就要永远地继续传承下去，桓震又能有甚么一劳永逸的办法？也只有发现一处，扑灭一处而已。
事情悬而未决，眼看便到了除夕。桓震吩咐在辕门悬起了免见牌，自己设宴款待属员。喧闹一番，众人告辞散去，已经是时近子时，眼看时间的脚步就要踏入新的一年，中国的历史，也将有一个新的纪元。梅之焕、彭羽、黄得功、吴诚几人都住在行辕之中，又都是无家无口，桓震索性将他们叫了来，大家一同吃饺子。几人之中，梅之焕年龄最长，今年已经有五十七岁。桓震硬拖他坐了上位，笑道：“今日不问官职尊卑，但论朋友之交，长公不必拘束。”
梅之焕毫不客套，坦然坐下，反问道：“大人‘朋友之交’这四个字，是说说而已，还是真心言语？”桓震不明何意，答道：“自然是真心。”梅之焕点头道：“圣人以朋友之义居五伦之末，实有深意。夫天地交泰，尽于友也，臣之于君，子之于父，妻之于夫，弟之于兄，无不必须庄严奉事，人之精神，屈于君臣父子夫妇兄弟，而伸于朋友，如春行花内，风雷行元气内，四伦非朋友不能弥缝也。”彭羽笑道：“原来长公是泰州门人。”
桓震茫然，不知道何谓泰州，却听梅之焕笑道：“不敢当，只不过先伯父与李卓吾过从极密，之焕青年时多读了几本焚书之类，略受熏染而已。其实彼许多议论，之焕并不以为然。就如卓吾所言，天下尽市道之交，然神州区宇，尽多轻生忘死，舍利取义之辈，若文天祥、岳飞之流，如闻此言，泉下怎能瞑目！又若彼以冯道为安养斯民，拯百姓于锋镝之苦者，设或今日明夷对峙，一朝之内尽是冯道，我华夏衣冠又何存焉？”
彭羽摇头道：“不然，卓吾虽然持论过偏，可也不是全无可取之处。”转对桓震道：“大人欲以商富辽，实在不能不读李卓吾之书。”桓震头皮发麻，李卓吾是甚么人，他全然不知，用力思索，忽然想起方才梅之焕所说替冯道翻案，似乎很久以前钻研五代史的时候曾经读过一篇文章，便是关于这个，好容易记了起来，试探着问道：“李贽？”彭羽点头道：“正是正是，李氏书籍，多为焚禁，士林流传，都属传抄。长公是麻城人氏，父辈又与卓吾相交，想必知之更详。”桓震于明儒的思想知之甚浅，关于李贽，也只不过晓得他是一个反封建的哲学家而已。问道：“妙才若有，不妨借给我看看。此外，为何说我欲以商富辽，必读李贽之书？”彭羽道：“一言难尽，待学生托人转致卓吾著作，大人读了便知。”梅之焕笑道：“何必托人？之焕留在甘肃的藏书之中便有，只是多年不阅，恐怕已经尽饱蠹腹。但之焕以为，大人欲成全功，卓吾之言不可以不用，亦不可以尽用，更不可以推而广之，令人人效仿。盖彼术虽然惊世骇俗，可是未免泯灭是非，混乱愚民愚妇视听。圣人有云，民可使由之，不可使知之。是知之必乱也。”彭羽却又与他争执起来，道：“此一句难道不可读为‘民可使，由之；不可使，知之？’盖至道无为，至治无声，至教无言，民若可以自使，何妨由之？若愚而不能自使，当导以令知，尔后冀其自使也。”桓震在旁听着两人往来辩驳，只觉梅之焕仿佛并不赞同李贽的论点，而彭羽却是一个泰州学派的信奉者。
但听彭羽大声道：“仁义者自复之术，非进取之道也。方今海内多事，妄谈仁义，只不过徒然自困而已，又何益哉？”梅之焕作色道：“君王善视黎民，谨奉社稷，知贤礼士，是为仁；文臣死谏，武将死战，是为义。何得谓仁义无用？”彭羽忽然大笑道：“长公菲薄卓吾，为何言语之间却频以卓吾所言持论？”梅之焕一怔，这才发现自己方才谈论的仁义之道便是李贽的论点，茫然叹道：“之焕青年之时颇奉卓吾之法，后来年岁渐长，涉世渐深，才觉所谓童心真心，并不能立足于世，更不必说货与君王，为朝廷所用。既然不能济世，自该束之高阁，是以三十而后，再不谈论。不想竟然如此根深蒂固，抹也抹不去了。”
这时婢女送煮好的饺子上来，桓震一面招呼动筷，一面笑道：“我曾听人说起长公少年时候事迹，方长公为诸生时，御史行部阅武，而长公单人匹马，突入校场。御史怒，令其与受阅材官角射，长公欣然取弓，九发九中，长揖上马而去，时不过十四岁耳。以一少年阅尽三军英雄，其不为真性情乎？”梅之焕不料桓震竟知道自己少年往事，一时有些得意，又有些感慨，抚着花白的鬓角道：“卑职今年五十有七，回顾仕途二十七载，初举进士，再授吏科，终于巡抚甘肃，总算二起二落，至今日而一事不能成者，岂命也夫！”
桓震哈哈大笑，道：“命还不是捏在人手里的？长公这话放在三年之前，或者我便深信不疑，可是现在若要问我，我却以为天下再无注定的事情，只要有心，便没什么办不到的。一人一代之力或者不足，难道数千万人同心并力数世，也会做不成功么？”对彭羽道：“方才妙才说我要以商富辽，这话只对了三分之一。我非但要以商富辽，更想以商富国。除此之外，商之于国岂止于富而已？商业大兴，则人人有争利之心，有争利之心，才不甘心受人鱼肉愚弄。我中华自从朱熹以来凡数百年，女人服从男人，平民百姓服从于官，小官服从大官，臣子服从皇帝，弄得举国上下人人皆做奴隶。皇帝若清明，则有永乐之盛世，皇帝若昏庸，却足以葬送一个国家。这不是极不合理么？”
彭羽低头沉思，梅之焕却反驳道：“若如大人所说，一国之内人人为一己私利而争，是政令一出，人人群起扰攘，将国无宁日矣，谈何天下大治？”桓震想了一想，道：“我曾读过一个姓罗之人的著作，他说过于拘泥纲常天伦，便会僵硬而无所进取；但如果为了反抗暴政，而人人放任自流，毫无拘束，那就是一种新的暴政。古圣先贤所谓大同之世，不是全无一点条教禁约，也不能遍地罗网，动则受制。就是所谓‘为了保存社会而必须的束缚之外，不再以更多的束缚来保证社会的安定’了。放眼如今，我大明以严刑酷法立国，条教禁约不是太少，而是已经多得不可容忍了。”彭羽问道：“何谓‘社会’？”桓震一怔，这才想起社会还是一个从没出现过的名词，当下道：“凡一种群，就是一个社会，譬如我大明国内上起君主，下至三教九流，拢共便算一个社会。蒙古诸部落加在一起，也算一个社会。”
黄吴两人在一旁听得一头雾水，全不懂这三个人叽叽呱呱地说些什么，只是闷头大吃，桓震笑道：“咱们再不动手，饺子都要被这两个饕餮吃完了。”黄得功跟随桓震日久，深知他并不在意这些小节，连忙替他舀上一碗，吴诚却有些坐立不安起来。彭羽指着他笑道：“商业尚未大兴，便有争饺子之心，大人还不赶紧出一套条教禁约来禁一禁？”
此言一出，吴诚与黄得功固尔赧然，梅之焕也忍不住笑了起来。桓震愕然而笑，忽道：“妙才说得很是有理。咱们须得未雨绸缪，不能临渴掘井。季明送来的那份竞标条例草稿，妙才可曾看过？”彭羽点头道：“学生连日琢磨，已经发现了数处不妥，正要与大人磋商。”桓震摆手道：“这事情你与季明谈去，议定了再来报我。”彭羽满口答应，忽道：“学生有一个想法，不知道行得行不得。”桓震顺口道：“但说无妨。”
彭羽从怀中取出一迭纸来，道：“这上面写得甚为完备，大人回去之后可以慢慢过目。”双手递过，道：“学生听季明说了大人在金州的募股之法，觉得很是高明，堪称无中生有的妙着。昔日王安石变法，有青苗钱例，盖以官钱贷民，俟谷熟还官，学生想要反其道而行，以官府向商民借贷，期以日月，重与利息，到期付息留本，以为贸易之用，不知大人以为若何？”桓震瞪大了眼睛，他这