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要揭开这个秘密，先要从历史上的炼丹术入手。
神仙高道们炼丹的作用，一是炼形，用富含金属与矿物质的药石，获得身体坚如金石的效果；一是炼丹，炼出吃下去就能让人白日飞升的“金丹”。
关键就在于这两方面同时起到作用。
若问一声，炼丹术对历史最大的贡献是什么？想必很多人都能答出来：火药。
道士们炼丹炉里的爆炸，改变了世界的进程。
但是，道士们为什么要炼出火药呢？
他们炼出来的东西是要吃到肚子里去的呀。
火药的成分：磷、硝、碳，都是不能消化的东西。随着金丹越吃越多，体内的火药就越积越多。当火药在一个密闭的空间内越积越多的时候，大家都知道将发生什么事情：遇到剧烈碰撞或一星火花，就会发生一场——爆炸！
但是高人现在已经将身体炼得坚如金石，不会被爆炸伤到。那么，爆炸所产生的大量气体只能寻找一个出口喷出去。
这就是古代的火箭、爆竹里的钻天猴的飞行原理。
只要高人运功将咽喉密闭，那么爆炸气流只能从下方的肛门喷出。以火药强大的推动力，高人必将象钻天猴一样高高飞向天空。所以，神仙的飞行原理就是——放屁！
原理就这么简单。
当然具体操作起来并没有这么简单。若要长途飞行，一个屁的力量是不够的，所谓一鼓作气、再而衰、三而竭。好在人类肠道结构复杂，九转十八弯，只要让肠道里的火药分为多次爆炸，就必然如多级火箭一样，获得持续不断的动力。所以高人练功最重要的就是控制丹田，用真气将肠道密闭为很多节，再用真火逐节点燃。
成功飞行的另一个要素就是肠道要干净，没有乱七八糟的东西堵塞。就像枪口若被泥塞住的话，就会发生“炸膛”的现象。所以高人修炼的另一个重要内容就是“辟谷”，不吃饭光喝水，将肠子涮得干干净净。不然，容易出飞行事故不说，还会在飞行中喷出一些不明不白的东西，破坏神仙们潇洒的形象。
历史上有很多人都掌握了这种飞行方法。其上等者御风而行，泠然而善；piu地一声冲天去，旬有五日而后返。可称之为“飞天”。其中等者一屁二三里，烟村四五家；离地六七丈，耗时八九分。可称之为“爬云”。惟有下等者，炼形不得法，辟谷不成功，急于飞升，乱服丹药，落得个中风偏瘫，半身不遂，遍地寻老军医而不得，叫声“傻大冒”都算给丫面子。
但遗憾的是，“傻大冒”越来越多，服用金丹后纷纷中毒乃至送命。后学者不明真相，逡巡不前，真正懂得金丹奥妙的人就越来越少了。后来终于形成了所谓“内丹”派，用体内的精气神来炼象征意义上的丹。“内丹”可以强身健体，祛病延年，对气功的形成起到了很大作用。然而自“内丹”派一统江湖之后，就很少听到有人白日飞升的消息了。
对了，刚才讲到“飞天”。在很多人眼里，飞天是佛教的产物，其实不然，飞天是佛道融合的产物。在道教那里，飞天被称为“飞仙”。宋《太平御览》卷622引《天仙品》云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
飞天与飞仙形象的融合，据专家考证发生在佛教初传不久的魏晋南北朝，而这时正是历史上服药炼丹之风最盛的一个时期。从现存有关飞天的艺术品来看，飞天们体态婀娜，姿容曼妙，但很多都有一个相同的特点：屁股是撅起来的。这一形象是不是以屁冲天的高人们为原型塑造的呢？尚待进一步考证。
在漫漫的时间长河中，有许多祖先的宝贵遗产被我们遗忘。如今，当武侠作品中出现凌空飞升的轻功场面时，总是有饱中西学之毒的人嗤之以鼻：“胡说八道，一点也不符合力学原理。”然而经过今天的考证，我们就可以说：高手们在古代秘笈中发现了飞行的秘密，从而发明了轻功——他们总是会在各种地方发现秘笈。他们进行的是历史上最早的喷气式飞行，怎么会不符合力学原理呢？
这一重大的考古学发现，必将引起武侠界的大地震。小说家们以后在描写轻功时必将与时俱进，采取新的写法。我们期待着，在未来的武侠小说中，将会出现这样的场景：正酣斗间，忽听项少龙大吼三声：“风，风，大风！”众高手心头一凛，纷纷住手。只见项少龙步天罡踏北斗，马步蹲裆，脸上显出极为痛苦的神色，忽然虎躯一震，众高手心中暗忖七丈已是我等轻功极限，于是纷纷将暗器扣在手心，准备降落时施以杀手。这时却见项少龙在空中俯熊腰撅虎臀——这次放的是一串连珠屁，只听奔雷也似一阵巨响，项少龙虎躯乱震，向着东南方向一溜烟地不见了踪影。众高手兀立当场，面面相觎，心头狂凛不已。半天才有人喃喃道：“屁股向后平沙落雁式，好轻功，好轻功……”这时隐隐听得天际传来一阵长吟：“桃花影落飞神气，屁海潮生按玉箫。”
3、大侠是怎样嘘嘘的
有人的地方就有江湖。
然而江湖是险恶的，人心是叵测的。所谓“江湖儿女，不拘小节”往往只是表面上的说法。为了给自己营造一个完美的形象，武林人士们刻意隐瞒了很多自认为见不得人的事情，“大侠也要嘘嘘的”就是其中之一。所以在众多的武侠小说和影视剧中，我们看到的大侠吃饭都是只进不出，很少看到他们光顾五谷轮回之所。就好像这句著名的话：有人的地方就有江湖。实际上我们看到的只有半句，另外半句已经被他们选择性遗忘了：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有人嘘嘘。
历数天下高手，对嘘嘘一事看得最开的，还要数《射雕》中的老顽童周伯通。顽童每每以玩尿泥为乐，周伯通也是如此，桃花岛上，设屎尿为陷阱，淋湿东邪西毒；大内禁中，和尿泥以为毒丸，调戏子翁连虎，深得道家“返朴归真”、“道在屎溺”之乐。
第一次华山论剑之时，周伯通曾随王重阳一同前往。当时五绝较量武功，花样百出，周伯通玩的得定然尽兴，以他的一贯作风，不在嘘嘘上做点文章恐怕难以想象。正巧五绝中有一人亦好此道，那就是北丐洪七公。想当年洪七公和郭靖在欧阳锋船上，用尿淋退了毒蛇的进攻；荒岛之上，又以小便为欧阳锋的烤羊增味，洪七公对嘘嘘的兴趣，绝对不在周伯通之下。华山之巅无有厕所，男人们嘘嘘时又喜欢呼朋唤友同去同去，而且嘘嘘之时丹田用力，正好以此来考较内力之高下。所以茅十七大胆假设，当年华山论剑之时，五绝与周伯通很可能曾一同立于悬崖之上，以嘘嘘来进行赌赛。遥想当年，五绝矗立峰顶，各使神功，只见数条白练，飞流直下三千尺，疑是银河落九天，沧海一声笑，滔滔两岸潮，华山论嘘嘘，真可谓武林中千载难遇的盛事呀！
然而此等行事，非大贤大能不能为，普通人拘于礼教，恐怕不能如此率性。更有那青年侠侣，结伴出游，往往一去数千里，来回两三年，自小说中看来，少侠们往往是行止端方，女侠们也个个洁身自好，然而人有三急，每天的几次嘘嘘是免不了的，若每天以此为由请对方回避十次八次，恐怕自助游的浪漫就会打掉不少折扣。侠侣们是怎样妥善处理此事的呢？由于年代久远，秘笈失传，我们就只能从侧面去推断了。下面请看两段摘自武侠小说的文字。
《天龙八部》中段誉与乔峰首次见面时斗酒：段誉未喝第三碗酒时，已感烦恶欲呕，待得又是半斤烈酒灌入腹中，五脏六腑似乎都欲翻转。他紧紧闭口，不让腹中酒水呕将出来。突然间丹田中一动，一股真气冲将上来，只觉此刻体内的翻搅激荡，便和当日真气无法收纳之时的情景极为相似，当即依着伯父所授的法门，将那股真气纳向大锥穴。体内酒气翻涌，竟与真气相混，这酒水是有形有质之物，不似真气内力可在穴道中安居。他却也任其自然，让这真气由天宗穴而肩贞穴，再经左手手臂上的小海、支正、养老诸穴而通至手掌上的阳谷、后豁、前谷诸穴，由小指的少泽穴中倾泻而出。他这时所运的真气线路，便是六脉神剑中的“少泽剑”。少泽剑本来是一股有劲无形的剑气，这时他小指之中，却有一道酒水缓缓流出。
《射雕英雄传》中丘处机与江南七怪斗酒：全金发心想己方还剩下五人，然而五人个个酒量兼人，每人再喝三四碗酒还可支持，难道对方的肚子里还装得下二十多碗酒？就算他酒量当真无底，肚量却总有限，料想胜算在握，正自高兴，无意中在楼板上一瞥，只见丘处机双足之旁湿了好大一滩，不觉一惊，在朱聪耳边道：“二哥，你瞧这道士的脚。”朱聪一看，低声道：“不好，他是用内功把酒从脚上逼了出来。”全金发低声道：“不错，想不到他内功这等厉害，那怎么办？”朱聪寻思：“他既有这门功夫，便再喝一百碗也不打紧。预得另想计较。”退后一步，突然从先前踹破的楼板洞中摔了下去，只听他大叫：“醉了，醉了！”又从洞中跃上。又喝了一巡酒，丘处机足旁全是水渍，犹如有一道清泉从楼板上汩汩流出。这时南希仁、韩宝驹等也都瞧见了，见他内功如此精深，都是暗自钦服。
原来武林高手可以用内力将酒从手足中逼出，既然肠胃中的酒可以逼出，那么可以推断，将膀胱中的小便从手足逼出亦非难事。丘处机一个二流高手就可以做到，那么可以相信，有很多武林高手也可以做到这一点。再回到青年侠侣的问题上，遥想那春花秋月之时，侠侣们载歌载行，逢有内急，便穿花拂柳，手指轻弹，谈笑间嘘嘘于无形之处，毫无开口求避之尴尬，更无宽衣解带之劳形，风月无边，真是难以尽言也。
而这也就解释了长久以来困扰茅十七的一个难题：郭靖黄蓉在牛家