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李志军：汉语的发音和英语有很大的区别。独特的自然环境，形成了一个地方独特的声音习惯，甚至能决定其审美取向。地广人稀的陕北高原，信天游两句一段，高亢而悠长。不这么唱，远方的人就听不到或听不清楚。在人口稠密的东南地区，大腔大调就会干扰别人的生活，越剧就有了低吟浅唱、委婉清幽的特点。京剧必须用一种特殊的普通话，才能唱出它的京韵京味来。《诗经》流行在北方，整齐，节奏感强，如打击乐；《楚辞》诞生于荆楚，旋律感强，如管弦乐。
任何人为的东西都有美化的倾向，反过来，任何艺术只有成为普遍的需要，才有生命力。我所说的面向民间的写作，是指对最广大最底层的人的生存状态和精神现实的关注和真实反映。它的核心只有两个字：真实。
臧棣：如果这个题目包含着一个立场上的选择的话，我大致列了几个题目，一个是抵抗传统的诱惑，一个是在这个时代想写出什么，想做出什么样的选择。那么，我可能想写出诗在这个时代的孤独，但是最终写下的题目是：诗，绝不是自然。也代表了我对诗歌的思考。我对诗歌还是有一种很深的热爱吧，而我也感到非常奇怪，比如刚才我听到李双讲到他很困惑，居然有一年多不写作，我也听到像大解、陈超两位表现出坚定的立场。我自己的一种看法是我在我对诗歌的追寻中却还没有遇到过困惑。记得上次在武夷山诗会上，当时讨论的一个议题是当代诗歌的危机。诗歌为什么要有危机感？没有危机感能不能写出好的诗歌？当时有一个前提，你要是没有危机感，就代表你对自身缺乏一种反省，一种深刻的洞察。如果我是真实的面对自己的心灵历程，我没有那种危机感。如果大家都有一种困惑的话，那么我遇到的麻烦可能还不能上升为困惑。我认为对当代诗歌带来危害或阻碍的一个问题是诗与自然的关系。
从新诗诞生以来，许多诗人都把自然看成是诗的原型，甚至把呈现自然视为诗的最高境界。历经几代诗人的吁请，关于“诗的自然”的观念，已经深深地渗入新诗写作的肌理。在诗歌的批评领域，和“自然”有关的诗学似乎从不需要反省自身，它抱有一种不证自明的感染力，以至于这感染力本身含有多少说服力已经不重要了。对批评而言，自然，意味着一种超历史的道德。在任何场合，谈论自然基本上都不会触犯人文禁忌。但是，很少有人意识到，对诗歌而言，自然也是一种非常古怪的道德。它所具有的道德优势很可能是一个陷阱。
对诗的写作而言，需要经常温习的立场是，绝对没有诗的自然这样一回事情。有的只是，不同时代的诗人在特定的人文语境谈论自然。而且，多半这样的谈论只是作为一种风格意识来展开的。诗的自然，假如有的话，它最多只涉及一种特殊的诗的趣味。对写作这样一种实践而言，必须明确的是，诗歌和自然的关系其实只是一种隐喻关系。站在诗的角度上，我们可以谈论自然，甚至用诗的方式触及自然。但是，站在自然的角度上，我们却无法谈论什么是诗。理由很简单，诗是由诗来定义的。诗歌的伟大在于它不仅矛盾于自然，而月．矛盾于人们喜欢谈论的传统。
不自然，是诗的最基本的存在方式。绝不自然，则涉及到我对诗歌持有的一种理想的态度。绝不自然，并不是说，诗是反自然的，诗要变成自然的对立面。在内容上，在立意上，诗歌可以亲近自然，表现自然。但需要明确的是，诗之所以是诗，绝非自然所能定义。甚至在批评的意义上，诗也不是由自然来说明的。
瓷的光泽
■ 李志强
2004年6月11日，星期五，晴
像是一个小型座谈会。21次旅客列车上，林莽、臧棣、树才、徐伟我们一行几人坐在小桌旁，谈起近年《诗刊》组织的一些诗歌活动和诗歌讨论，说到了“新诗标准讨论”、“月末沙龙”、“新年诗歌朗诵会”，还谈起“春天送你一首诗”和“华文青年诗人奖”以及这次汝州诗会……大家都认为当下新诗应该提倡一种创作导向，权威刊物和有实力的作者、有眼光的评论家应该有这个责任感。而这恰是这次汝州诗会的初衷。选在中原古城汝州举办诗会，不仅因其丰厚的文化底蕴，更缘于汝瓷之光与诗歌之韵有着默契的珍贵品质。在这里，与会诗人、诗评家要以“新世纪文化背景下我的诗歌选择”展开自由的研讨。
2004年6月12日，星期六，晴
汝州诗会开幕式简朴而热烈。林莽、耿占春、陈超、臧棣、树才、张曙光、刘翔、大解、蓝蓝、森子、李志军、李志强、李双、扶桑、沈娟蕾等与会诗人分别向汝州市委、市政府、市文联赠书，宾主两方简短的讲话之后，林莽、陈超、耿占春分别为坐满了会议室的二三百名学生和文学爱好者讲课，从听众亢奋的目光中不难感知诗的魅力、文学的魅力。
上午，来到汝州学宫和汝瓷博物馆参观。汝州自古有“中州名郡”之美誉。夏商属豫州之域，东周为王畿之地，秦属三川郡，隋设汝州，1913年改为临汝县，1988年经国务院批准撤县建市。历史悠久的汝州，文化积淀厚如汝河两岸的黄土。汝瓷始于唐，盛于宋，为宋代“汝、官、钧、哥、定”五大名瓷之首。由于战乱等原因，汝瓷自北宋以降已断代800余年，现存的汝瓷真品已若凤毛麟角，为海内珍存。建国后，汝瓷研究人员在继承、恢复传统工艺上取得可喜成果。汝州这个名字渐渐地如静静的瓷，在我心中慢慢发出光来。
见诗人们意犹未尽，刘部长又带我们去了新发现的张公巷窑址参观。个把月前，这里刚刚被中外专家初步鉴定为北宋官窑。进了一所普通居民院落，两处十几米见方的窑坑如两尊巨大的胎模。那丈余深土层中隐匿近千年的砖块与一双双诗意的目光邂逅，偶然中含着必然。大解、陈超二兄望着窑坑不发一言，想必宋代窑工汗流浃背的劳动场面在他们的脑海中复活了，那窑口的火苗还在呼啦呼啦的风箱声里舔着的小舌……
下午3点，座谈会开始（前有详文，此不赘言）。
2004年6月13日，星期日，晴
天气好，去参观千年古刹风穴寺。风穴寺为全国重点文物保护单位，与白马寺、少林寺、大相国寺并称中原四大名寺。该寺打破北方建筑中轴对称格局，错落天成，列冈峦之体势，体现出江南园林的特征。古文云：风起于青萍之末，看来此语有误，原来风也是有巢穴的。合影时，我仰头看见古树上有一蚕状小虫，悬丝而下，通体透明，轻轻悠荡。我猜它心中的快乐不会小于诗人心中的快乐。
看了怪坡，吃过中饭，去参观铸钢厂、淀粉厂、污水处理厂等几家企业。车间里，通红的巨大铸件散发着阵阵热浪；搅拌池中，银白色的粉浆荡起涟漪；过滤机边，浑浊的污水渐流渐清……只要用心留神，生活中的场景，什么能与诗无关呢？“汝州资源丰富，交通发达，经济基础雄厚，已初步形成能源、建材、冶金、食品四大支柱产业。”望着车窗外绿油油的庄稼，刘部长又兴致勃勃地向大家谈起汝州的农业，汝地盛产小麦、玉米、红薯、大豆、烟叶、棉花、花卉苗木等。近年，无公害蔬菜、食用菌、林果业三大产业迅速兴起……
2004年6月15日，星期二，晴转多云
今天，诗友们就要踏上归程了。时光无情，此次精心准备的诗会，仅几天，就由盼望变成了回味。想汝州市委宣传部、汝州市文联、作协的朋友为这次诗会的真情付出和周密安排，想诗友们认真、热烈的探讨，快乐尽兴的游玩……昨日，诗友们在东道主的盛情安排下，饱览了雨雾中羞美的石人山奇景，雨湿了纸笔，那情那景权且记于心中罢。
车上走神，不觉到了三苏祠，三苏者，乃唐宋八大家中的苏洵、苏轼、苏辙父子。挨上近前，端详宋代的三尊彩塑，但见泥塑安然大度，姿态生动，栩栩如生，虽历数百年沧桑，浮尘之下的色彩于陈旧之中平添了内容。这是货真价实的原版，仿不来的。穿过殿堂，三座墓冢石漫青苔，芳草如冠。周围柏林郁郁勃勃，树身皆倾西南，遥望主人故乡峨眉山。谁说草木无情呢？
车到郏县一地，名广阔天地大有作为乡。这里竟是四十年前知识青年上山下乡的发源地。一段兹兹拉拉的录相片把人们的思绪扯回了几十年前。看着发黄的报纸、鲜红封面的知青日记和铭刻那个时代烙印的老照片，有那个年代亲身经历的人，谁能不想一点什么？
感谢这个中原故城，感谢诗歌，给了我们这个邂逅古典、碰撞现代的机会。汝州诗会，会给记忆留下几道痕迹，几缕光芒。
山海经（十首）
■ 白 垩
所 思
花瓣有的在枝上千缩
有的一瓣一瓣落下
在地上干缩
早晨从眼睛里落下来
流动，在石头上
山青
是我们缺少一种信仰
或者拥有一种蒙