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孙婷见我用疑惑的眼神看着她，急忙摆摆手，说道：“你别这样看着我，我也不知道究竟发生了什么事情，那羊皮卷轴之上，并没有说发生了什么事情，只说是一场天谴。”
听孙婷这么一说，我也算是明白了个大概了，看来成汤灭夏，夏桀仍想作困兽斗，招集旧部残众，在巢湖休生养息多年后，准备与成汤决一死战的时候，一场突然其来的灾难，使得夏桀和他数万精锐之师，长眠于这黑暗的地下，至于发生了什么事情，没有人知道，也没有任何文献记载，不过，从这些士兵风化的情形来看，这一场灾难来得十分突然，这些士兵甚至在没有感受到痛苦的时候，生命已经远离他们而去了，他们脸上，依旧挂着一副坚毅勇敢的表情。
第61章鲜卑族秘密（二）
我虽然在脑海中不断地猜测着各种灾难的可能性，但我也心知孙婷叙说些事，只不过是一个引子而已，好戏还在后头。果然，孙婷深深吸了一口气，又接着往下说。
孙金国在穷毕生心血，将羊皮卷轴中所记载的文字直译了出来，得出的结论使他大吃一惊，这段文字记载了许多史书不曾记录的一段鲜为人知的历史，更加难能可贵的是，这些文字，是古老的鲜卑族文字的雏形。鲜卑族同契丹族一样，是我国古老的少数民族之一，尤其是在五胡乱华时期，鲜卑一族极为强大，曾经建立过强大的政权国家，可是，这样盛极一时的民族，也罢脱不了被汉化的命运，鲜卑族同契丹族一样，也消失在历史的长河之中。
这样一个强盛一时的民族，他们有自己的语言，而且很书文献中均有记载，鲜卑族不仅有自己的语言，而且也有自己的文字，但是历史学家、考古学家们都未曾发现过用鲜卑文字，孙金国这一重大发现，无疑解开了鲜卑族的起源和文字之谜。
之前历史学家认为，鲜卑族属东胡系，居于鲜卑山，因此而得其名，比乌桓族的兴起稍晚，但也算是同一时期，而有春秋之前，山戎则是鲜卑族的祖先，但孙金国将羊皮卷轴直译出来后发现，鲜卑族和东胡系根本就扯不上关系，至于为什么会居住在鲜卑山而得名，那是因为在春秋，甚至更早的时期，鲜卑一族的族先曾经率部落大兴东迁，这才来到了鲜卑山一带定居，在商朝中期的“九世之乱”时，岷山一族就曾经大举东迁，却并不知他们迁往何处，自从岷山一族东迁之后，岷山族从此也消失在历史的岁月之中，而鲜卑族的出现和岷山族的消失，在时间上竟然吻合得天衣无缝。
孙金国知道这个发现非同小可，不过在当时那种特殊的政治环境下，他并没有敢立即上报中央，。孙金国凭借着直觉，早就预料到“孝观山”和兰陵王的“孝瓘”二字一定有着密不可分的联系，于是他带着他年轻的学生，也是他最为信赖的助手，悄悄来到了孝观山。
第62章绝活（一）
孙金国和乐万山祖上都是倒斗的手艺人，两家本是世交，直到孙金国这一代，才算是进了三百六十行里（倒斗是在三百六十行之外，也就不算是正当的职业），孙家和乐家虽然同为倒斗的手艺人，但两家倒斗的方式却截然不同，先不说摸金校尉、发丘中郎将、搬山道人，卸岭力士四大门派，道上仍有许许多多的小门小派，这些小门小派虽比不上“摸金校尉”之辈，但也绝不容人小觑，要知道，存在即合理，自倒斗这一行当出现以来，这些小门小派能够延续至今，不能不说他们也有各自的生存之道，而这孙家祖上，本是籍籍无名之辈，虽说干得是掘墓挖坟的勾当，但不懂得分金定穴，也不懂得看风望水，所掘之墓，大多都是油水太少的“民墓”，至于“官墓”，那多半就属于摸金校尉这些大行家的了。
该是孙家出头，孙金国的太爷爷叫孙三郎，家中排名老三，大家都叫他孙三郎，久而久之，其真名都没人知道了。这孙三郎虽然继承了祖上的手艺，仍是干着掘墓挖坟的勾当，但他的胆子特别小，从来不敢一个人去倒斗，每次去倒斗，他两个哥哥都嘲笑他，说：“三弟哪，你干脆去湘西走走水，没准遇到卸岭高手，拜个山头入伙，将来掏沙也好有个照应。”一句话，说得孙三朗头都抬不起来。卸岭源于汉朝时的赤眉军，他们遇山开山，遇墓挖墓，所到之处的古墓几乎没有完好的，而且他们都是拉帮结伙，从来没有单独倒斗的先例。
孙三郎知道两位哥哥看不起自己，索性想单独去倒一次斗。他料想中原一带的古墓虽多，但稍有名气来历的古墓，大多都被已经被政府保护起来，一些鲜为人知的大墓，多半也被摸金、搬山之辈光顾过，再去找这个大墓，能捞的油水不多，于是索性往滇南方向而去。
滇南就是指云南，在《史记》中已有记载，称之为彩云之南，意思是指天下最南方，毕竟中国古代都有天圆地方的概念，所以云南也被认为了是天下的最南方，那是崇山峻岭，多为三苗九黎杂居之地，葬俗与中原大异，就连摸金、搬山之辈，都不敢轻意下手，也是倒斗这一行当中的伊甸园，谁要是能够在滇南一带单枪匹马倒出一两件明器，那可是会被人传为佳话的。
第63章绝活（二）
孙三郎起初单枪匹马杀到云南，本是赌了一口气，想倒个大斗给哥哥们瞧瞧，可当他来到云南之后，心理便开始打起了退堂鼓，可是来都来了，真要是两手空空回去，那还不让人笑掉大牙？尤其这一圈子里，说大不大，说小不小，真要传出去，孙三郎只怕在这一行混不下去了。
孙三郎只好硬着头皮，假装游山玩水，在大理点苍山一带活动，在云南这块土地上，曾经有过三个最为辉煌的时期，一个就是传说中的古滇国，尤其是那蛇妃的陵墓，简值可以说得上是“引无数倒斗的手艺人竞折腰”，多少人想要倒蛇妃的斗，包括能够分金定穴的摸金高手，根本就找不到蛇妃埋骨的所在。第二个辉煌时期，便是南诏六国时，那时中原正处于盛唐时期，而云南则分为大大小小数十个“诏”（地方邦国），其中以南诏为首的有六个诏最为强大，被称之为“南诏六国”，后来南诏得大唐出兵相助，统一了其余五诏，自称为“南诏王”，至今“南诏王”的陵墓并没有找到，虽然不断地发现了许多南诏王的墓，但一一证实都是假墓。第三个，也是最后一个辉煌时期，便是大理国时期。南诏国没落之后，杨氏掌权，而大臣段思平并向东方黑爨、松爨三十七部借兵，在石城（曲靖县）会师，以董迦罗为军师，攻入太和城，建立大理国。大理国可算得上是古代云南最为鼎盛的时期了。
大理王朝有一个很奇特的现象，很多皇帝正在壮年，却退位出家去做和尚，这至今都还是一个谜，，因为大理国君的陵墓却是极少，出家做和尚的大理国王多半采用火葬，因此能够倒到大理王陵的人少之又少，在明清时期，也只有三位大理王的陵墓被人掘开过。
孙三郎运气极好，在点苍山一带转悠时，无意中掉到了一个土坑里，土坑是用枯枝落叶掩盖着的，孙三郎虽然胆小，但一看土坑的形状，心中不由地一喜——这个土坑，正是一个盗洞，而且从盗洞的形状来看，应该是属于搬山一派的人所干的。
有盗洞，就证明有古墓，孙三郎看了看这个位于一个小土包上的盗洞，心里不免又有点失落，料想已经被光顾过的古墓，能有什么油水可捞？不过一想到空着手回去被哥哥笑话，孙三郎便一咬牙，钻进了盗洞里，心里祈祷着墓里有一两件没被搬山道人所看上的明器，这样孙三郎便可以拿着明器回家，好在哥哥面前炫耀一番。
孙三郎也知道现在进盗洞还不是时候，但奈何自己胆子小，若晚上一个人进盗洞，却又不敢，当下也管不了“鸡鸣不摸金”的规矩，反正自己不属摸金校尉一派，犯不着讲这么多规矩，当即检查了一下背包里的“黑驴蹄子”、“洛阳铲”、“捆尸绳”，见装备都齐全，当下心中稍稍一宽，再抬头看了看悬空的太阳，一咬牙，就钻进了黑乎乎的盗洞。
第64章绝活（三）
盗洞不大，刚够容下孙三郎的身子，但洞壁的泥土很新鲜，孙三郎凭直觉知道，这个盗洞做成的时间并不长，最多不超过二十四小时，而且盗洞中空气十分污浊，还夹杂着一股冲鼻的霉味，往前爬了约摸七八米，只见洞里堆积的泥土越来越多，孙三郎心里直发毛，暗道：“这盗洞若是从外面打通到墓里，这些挖开的泥土，应该堆在洞外才对，倘若是高手所做，将泥土回填，洞外不留一点蛛丝马迹的话，却又不太像，怎么越往里，这堆积的泥土越来越多呢？想着想着，孙三郎越想越是心惊，伸手仔细摸了摸盗洞的洞壁，只见洞壁上洛阳铲凿刻的痕迹十分凌乱，似乎这盗洞做得很是匆忙，突然，孙三郎脑子里灵光这么一闪，暗道一声“不好”，这条道，根本就不是从外往里挖的盗洞，而是从里往外挖的“逃生洞”，这洞挖得十分匆忙，看样子，这洞里只怕邪得紧。
孙三郎只感到头皮微微发麻，有意不意地就瞅着手上的烛光，见这蜡烛并没有什么异样，燃烧十分稳定，心里稍稍一宽，寻思着倒退着出洞，然后将洞口用泥土封上。
盗洞十分狭小，只能容得下一个人直来直去，却容不了人在盗洞里转身，孙三郎想要回头，那是不可能做到的，“马入夹道，还能回头么”形容的就是这样的情况。孙三郎只得倒退着一步一步往洞口挪，刚挪了两步，孙三郎只觉得拿着蜡烛的手忽然这么一紧，被一个冰凉的东西给缠住了，据蜡烛的手不由地一抖，蜡烛滚落在洞里，烛光一暗，顿时熄灭了。
孙三郎感到自己一颗狂跳的心都提到了嗓子眼儿了，他胆子本来就小，突然遭到这种变化，大脑里早就没了主意，差点连尿都挤出来了。孙三郎根本就看不清楚缠在自己手上的东西�