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不过这么一说，倒也提起了大家的兴趣。见黄俊明对金蝉子这么重视，更是期待金蝉子在这藏经阁“苦读”一年，有什么样的收获。
金蝉子在这一年的书本的熏陶中性子可是变了不少，却并不怯懦。反倒是也想和众人分享一下自己在这一年上不着天下不着地的禁闭中所学到的东西，对着大家施礼之后开口说道：“既然师尊想要考校弟子所学，自无不可。还请师尊和诸位道友移步，小道为大家讲一讲小道在藏经阁中的所学。”
按说这藏经阁门口还真不是讲经的地方，天仙宫最好的讲经之地除了三清殿就是八角高台了。而现在的情况显然是八角高台更适用一些，金蝉子引领着大家走向八角高台，黄俊明袁天罡等人坐在上首。众亲传弟子环汜左右，金蝉子则坐在中间正中。面对着接踵摩肩的人群，开口说道。
“小道一年来通过师尊所传，与自身所悟。总结了一些关于道家的小方面，今天在这里说给大家听听。”金蝉子开了个头，摆明了是结合了黄俊明所传和书本上的知识，将话说的滴水不漏。
稍微请示了一下黄俊明，见黄俊明点头之后，金蝉子便开口说道：“小道先讲一些基础，熟悉小道的人应该知道，小道投身入道不过两年出头，而且在此之前还做了那么一小段时间的和尚。可以说，那个时候的小道是对道教又很大的误解的。而小道现在就要说一说当初小道对道教的那些误解。相信，在场的很多人对于这些方面也是有些迷茫的。”
“首先这第一条，就是无为，当然这一点师尊也是有所说过，不过传播的不广罢了，今天小道讲的第一个就是无为。很多人都觉得无为，不就是无所作为么？并且觉着道家的无为是一种消极避世的观点。其实这种观点是错误的。这无为的思想源自道德经，是以圣人处无为之事，行不言之教，……使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。也就是说无为是老子那个年代得道意、得天心、致太平的根本。”
255 金蝉出关讲所悟 （续）
……金蝉出关讲所悟（续）
很多人对于道家无为，都是理解为什么都不做，什么都不要做，什么都不许做。当然单凭字面意思就是无所作为，大白话说一下就是啥也不干。但是人毕竟是人，啥也不干能活么？肯定不能啊。所以说这道家的无为可不能用字面意思解释。
若是按照用字面意思的解释，人人都这样“无为”的话，这个世界也没有什么存在的必要性了，大家躺着等死就好了。虽然有点夸张，但绝对是大多数人对“无为”二字的看法。听金蝉子上来这第一件事就是更正“无为”这两个字。所有人都来了兴趣，因为对于他们来说对“无为”这两个字的理解都是有些浅薄的。
黄俊明听这金蝉子的第一个话题就是“无为”也是暗自点了点头，“无为”这两个字可是每个道教信徒，道教人士都会接触的词语。同样也是道教思想的中心之一，在黄俊明编纂道藏的时候更是下了大工夫对“无为”二字做了详细的解释，金蝉子讲道的第一件事讲这个，黄俊明相当的满意。因为这“无为”就是道教当中最最基础的东西。
没等黄俊明在心底感慨完，又听金蝉子说道：“《淮南子。原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。所以说魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会的基础。同样河上公的《老子注》声称：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”。应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。”
金蝉子将各个典籍信口捏来，说了个有理有据，现在的道教信徒可都是小有身价的，否则对于这些文言文，自然是听得懂，随着金蝉子由远到近的“无为”解说。都是听得频频点头。
“怎样才能做到“无为”呢？”金蝉子突然问道。随后又说道：“师尊曾说过：“欲求无为。先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功。与天同德矣”。这可以简称为四远、四慎、六通。更重要的是通过无为，可以与圣奇功，与天通的。所以说“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会。善于处理人际关系。“无为”并不是无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。”
金蝉子话音一落，整个八角高台四周鸦雀无声，可以说像是金蝉子这样将“无为”二字讲的这么深入浅出的相当的少，甚至这整个大唐也找不出来几个。而金蝉子向小年纪却能将无为理解的这么透彻，可以说相当的不容易。而金蝉子饮用黄俊明的那句话。黄俊明似乎觉得在某种场合说过，但这记忆方面倒是不太清楚是具体那件事了。不过这句话的出处黄俊明还是记得的，编纂道藏的时候，黄俊明亲自“写”了几本道经。这都是黄俊明在现代背诵下来的。又是唐以后总结的。趁着编纂道藏的机会书写了下来，送到了藏经阁中，没想到还真被金蝉子用上了。黄俊明不得不感慨金蝉子的好学。
“说完了“无为”小道再来说说寡欲。”金蝉子稍微给了一些让大家整理思想的时间，随后开口说道：“清心，大多适合寡欲联系到一起的。很多人不了解道教。认为道教讲求清心寡欲，什么私欲都不能有，所以因此不信奉道教。当然小道相信。在场的诸位对这一点应该是有所了解的。”金蝉子说道这里，微微一笑。在场的还真都是浸淫道教几年。几十年的人物，虽然有些香众是刚刚信奉道教不久。但他们既然能在这里听金蝉子讲道，就证明他们对自己的**的控制还是有一定的心得的。
“虽然诸位对这寡欲有所了解，但小道还是浅谈一下。”金蝉子见底下的人表情各异，稍微精练了一下语言随后说到：““见素抱朴，少私寡欲”。这是老子的话。要知道人不可能摒弃私欲，就连戒律繁多的佛教都不能完全的控制人的**，别说身为平常人的我们了。所谓的‘寡欲’在小道的理解中应该是在为人处世中，时时节制个人的私欲。做到在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，达到“无欲”的清高境界。“寡欲”，也并不是什么“绝欲”、“无欲”的意思，那样的话，也就不是人了。只不过寡欲应该是不极端、不奢侈、不过分。只有这样才能时时刻刻的保持本心不被外物所侵扰。”
清心寡欲，这一点黄俊明可没有给金蝉子讲过，在黄俊明眼里，这所谓的清心寡欲只要是个道教徒都有所理解，没必要单单的抓出来讲上一番，但听金蝉子这么一讲，琢磨一下还真是那么一回事。金蝉子能注重这大家都有所了解的东西，并为他付诸更完整的意义就凭这这一点，黄俊明自认为自己是做不到的。
金蝉子现在完全凭着“无为”和“寡欲”两个话题钩住了道士们和香客们的注意力，这种从小见大，正是最贴切大众思想的，这时候要是让金蝉子去给大家讲什么更深奥一点的东西，恐怕有些人还真未必能听懂，从人不在意，不注意的小事说起，才更能给人一种惊艳的感觉。而事实上，金蝉子做的就是这样，而且还做的相当的好。
“咱们再说这第三点，很多人认为道家就是谋求升仙，只顾修身利己，不关心他人。这一点也是错误的。道家谋求升仙没错，修身也没错，但要是说只顾利己不顾他人就是大错特错了。小道虽在藏经阁中修心学知，却还是了解一些天仙宫的近况的。所以咱们唐朝的道教，小道就先不说了。咱们说说唐以前的道教，那时候的道教是什么样可能诸位不清楚，不过小道查阅了一下典籍，这才发现大家在读道家经典的时候可能落下了很多东西。比如老子就曾经说过赈穷补急则名生，起利除害即功成。这说明从老子那个时代，就注重真穷不急，起利除害。不知为什么可能是这句话名声不显吧，在这几千年的过程中被大家忽略掉了。在晋朝时期，葛洪仙师也曾经对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道。所以说咱们道家，历来都是有这样一个造福大众，关心疾苦之心。而到了现在在师尊的带领下更是将这个观点做到了实处。所以说师尊的功绩可是相当伟大的。”
金蝉子说来说去竟然又扯到了黄俊明身上，他虽然知道天仙宫在这一年里注重人民，不过最初的目的却也不是这个。不过黄俊明听到金蝉子在自己的讲道中屡次提到他的作用，可以说也是有那么一点自得和小感动在其中。看到金蝉子将目光看向自己，轻轻地甩了一下拂尘开口说道：“济世利物，齐同慈爱也是修行。”
黄俊明这一甩拂尘甩出来的十二个字，可以说是相当的拉风，即对金蝉子先前的言论做了收尾，还凝练的说出来这么做也是道教的一种修行，为这以后道人们的行为定下了一个大义。当然这时候可没有装逼一说，黄俊明的这一句话，可以说是点爆了在场的所有人的心思。大家都拼命的将这十二个字记在心底。起码对于信徒来说并不是所有人都熟知经典，他们或许有的人比较富裕，但是却没有时间诵读经文自己修行，只能通过来道观祈福。而现在却知道了一条适合自己的路。这条路可以不诵经，可以不打坐，只要做到济世利物，齐同慈爱就可以了。而这对于每个人来说都是相当的简单的事情。
“多谢师尊指点！”金蝉子听了这十