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，而咱们身为道家，花钱的方面本来就少，时间一长，道观的田产日益增多，金钱也日益增多，危险也变大了很多。你想想，当政者哪个会放任自己的税收一点点减少，道观却富得流油？！不可能！时间一长，官府势必会找理由封了道观。要知道匹夫无罪，碧槐其罪。到时候说什么都晚了。你听明白了么？”
“可是。。。”葛彦麟刚要说什么，却被黄俊明再次打断。
“彦麟，你听好，从今往后咱们天仙宫除了留下一些应急的钱财，和必要的花销之外。其他的钱财全部登记在册，遇到天灾**的时候，归还于民。这不但是为了咱们长久的发展，也是造福大众，某功德的好事，与其让钱在仓库中发烂生锈，不如去做些为国为民的事情。另外，金铺的事可以做，但是就不要那么过分了，以后抽取半成就可以了。如果借款之人无力还款，那就让他们为道观做事吧，比如说用田产抵押过来无力还款，那么就让他们继续种他们原来的田地，收成之后，出去他们必要的口粮和生活所需之外，其他的按照市价折算抵债吧。不能把路子给人堵死，或许这样更能让大家都皆大欢喜，而且不伤民。”黄俊明快速思索着利弊，对着葛彦麟说道。
葛彦麟从来没有想到过这些，可是听黄俊明所说，貌似还真是那么回事，一时间惊奇了一身的冷汗，随后又对着黄俊明问道：“此事用告诉其他宫观么？”
“不用。”黄俊明一摆手：“到时候为师会和大家说的，再说现在咱们天仙宫算是道教门庭，上行下效这个道理你也应该懂，现在你要做的就是将贫道所说的话，整理一下。并实行下去。这事不能拖。”
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今日第二更，另，西南电脑马上没电了，所以可能又要食言了。希望大家理解
215 黄俊明的思想教育课
215黄俊明的思想教育课
打发走了葛彦麟，黄俊明又开始思索了起来，很多东西并不是黄俊明所期望的那样，比如说今天发生的金铺事件，不过这也给黄俊明提了个醒，是该多多关注一下道教本身就存在的问题了，不能仅仅的看着大方向，细节也要好好地把握主。
次日，黄俊明早早的收拾了一下，整理好了衣衫，踏入了三清殿，今天，黄俊明就要好好地说一下，这事，让天仙宫的道士和外来的道士都明白，有些事，是要斟酌去做的。
“今天是大年初二，本来大家应该是休息的，不用来上早课，只是贫道昨日知道了一件，说大不大，说小不小的事情，需要和大家说一下。”黄俊明的表情异常的严肃，对着台下的道士们开口说道。
“你们都知道，贫道是来自仙界的，正因为如此，贫道竟然还不知道咱们大唐的道人，咱们大唐的道观竟然处于悬崖的边缘！”黄俊明说的有些严重，不过也引得道士们都把注意力放到了这边。认真的听着。
“历来身为道士、僧侣，道家宫观，佛家庙宇土地不输课税，免除赋役。这是在大家看起来理所应当的事情，因为我们都不是普通人，而是有信仰的方外之人。大家都是这么想的，没错吧？”黄俊明的语气越发严厉了起来。“错！大家都是一个肩膀扛着一个脑袋，有什么区别？凭什么咱们方外之人不交税，不赋役？而且无论是道家宫观还是，佛家寺庙，都是有收入的，这收入来自哪里？来自信众！信众是什么？！你们身上上穿的，嘴里吃的！都是信众给予大家的。但是大家又没有想过，咱们这些人花销其实并不大。基本上就是有入，无出的一个过程！时间一长肯定富得流油！同样的，也眼中的影响了损害了国库收入。”
黄俊明说完，看了一眼神色不一的道人们，继续说道：“看到你们的神色，贫道就知道，你们在想。国库的收入与咱们出家人有什么关系！贫道告诉你们，有！因为逃避税收。赋役入得道门，空门的人。又没有！你们告诉贫道，又没有！甚至在你们中间，想必也是有不少人当初是因为这一点才出家当了道士的吧？”
黄俊明的声音突然猛地拔高：“可是你们又没有想过，大家都这么做，土地谁来耕种，国家谁来守卫。城市谁来建设。大家都这么做，谁来为国家缴纳税收？！如此一来，国家建设逐渐残破，无可战之兵，土地荒芜。那国家又会是一个什么样子。相反，咱们方外之人，本应该对金钱毫不在乎的我们，却锦衣玉食，肥头大耳，富得流油。这样就是你们想要的生活么？就算你们想要。贫道也可以告诉你们，你们不配要这些！咱们道教的思想你们都忘到脑后了么？如果你们真是只为钱财，贫道就告诉你，那就离灭教不远了，任何一个国家都不可能放任自己的国家中出现这种情况！”
“贫道不止一次说过，国强教自强，国富教不富。这你们要记住！你们虽然是方外之人但是却也是大唐的子民，你们的目标就是让大唐富强。让人民幸福！”
隋唐北宋时期，官方道教兴盛发达。唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。道士女冠隶属宗正寺管理，有名的道士受到朝廷礼遇厚赏。又下令两京及全国各地大建宫观，供奉老君，并屡次托称老君降临，传授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神赵玄朗为王室始祖，屡次加封玉皇大帝尊号，建立宫观供奉。由于唐宋统治者的尊崇扶持，道教在当时极为兴盛。唐代和北宋还由官方主持多次编修《道藏》，研究道经和教义、科仪的学者纷纷涌现，对道教学术文化的发展有较大的贡献。晚唐北宋以后，道教教义开始出现一些新变化。主要表现在兼融儒释道三教思想，以修持内丹术为主的钟吕金丹派开始在道教中兴起。五代宋初华山道士陈抟、北宋道士张伯端，吸取儒家《易》学和佛教禅宗理论，使之与道家思想和早期道教炼丹、养生方术结合，论述了内丹修炼的理论和方法。到了南宋金元对峙时期，道教内部发生重大变革，新兴道派纷纷涌现。在北方有全真道、真大道、太一道，南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、净明道等新道派；早期的天师道、上清派、灵宝派等旧道派在教义和道法上也有新的变化。这些道派在教义上的共同特点是倡导三教合一，鼓吹儒释道教同源一致。三教所共同探讨的心性问题成为这一时期道教哲学的中心课题。儒家理学的天道观和伦理道德、佛教禅宗的明心见性修持方法，都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是专主内丹修炼，倡导性命双修的教团，并在修炼次第上形成了先性后命与先命后性两派。南方其他符箓道派也受内丹术影响，融合内丹与符箓道法，倡导“内丹外用”，“内道外法”，以内丹修炼作为施行符箓咒术之本。道教符箓道法也更加完备成熟。元朝统一之后，南北各道派重新组合，形成以内丹为主的全真道和符箓为主的正一道两大派系，流传至今。
216 社会福利
216社会福利
ps：上一章已经作出修改，已经订阅的朋友可以回去看一下，西南深表歉意。
当然除了那些暗自琢磨公布收支的意义的道士之外，还是有不少道士把思维赚到了黄俊明所说的“社会福利”上，隐隐约约之间，他们觉得似乎黄俊明的这个公开收支之后的余款用作社会福利，这一点才是重点。
“仙师，敢问这社会福利又是何物？”比起其他人苦思冥想暗自琢磨，袁天罡却直接开口对着黄俊明问道，原本他对道观和道人的收入这一点也是不太在意的，听黄俊明这么一说，却也汗流浃背，仿佛是被人用冷水破过了一般，袁天罡本就是为数不多的有官身的道人之一，对官府的运作和忌讳可以说是知根知底。
“袁道友，社会福利正是今天贫道想要说的重点。”黄俊明轻轻地对着袁天罡点着头说道：“贫道先前也说过，咱们道家，无论是宫观的修葺，还是道人本身的生活所需。都是由信众供给。所以贫道就想，既然取之于民，为何不用之于民？与其将钱财放在库里生锈，发霉。不如去用这些钱财为众生做点实事。所以，贫道就想用那些每年的余款来进行社会福利。”
“仙师是说，将余款返还给信众？”袁天罡疑惑的说。
“是，也不是。”黄俊明对着大家解释道：“无论是什么时候，天下间总有那些生活的异常清苦的人在吧？或者说。无论在什么时候，都有那些生活困难的人在吧？”
听到黄俊明的话，大家不住的点头，哪怕是汉朝的文景之治，国富民强，也是有乞丐在的。甚至也有很多父母由于家徒四壁无力抚养孩童，将孩童送往道观、佛寺出家。更有甚者卖儿卖女。大家都是道士。常在世间行走。对于这种情况还是相当的理解的。黄俊明说起这个，道人们的代入感相当的强。
“贫道琢磨着，用这些余款。来救济那些需要的人们，比如说鳏寡孤独的老人，他们无力去劳作。没有办法讨生活，生活相当的艰难，而咱们道人又用不上这些钱财，为什么不用这些余款来赡养这些老人？让他们愉快安稳的度过剩余的生活？”黄俊明略微一顿，继续说道：“说完老的再说小的，大家说，都是爹生娘养的可有些孩童，却失去了他们的父母，如果投奔亲属还算好的，可是那些没有亲属可以投奔的。那又怎么样？在饥寒交迫中冻饿而死？还是被恶人抓了去，强制他们做坏事？贫道觉得，这种孩童也应该享受到人间的温暖，所以，每年的余款。贫道也打算拿出来一些，用来资助孤儿生活，一直到他们可以自我劳作。”
“同理，那些残疾人，本来就因为自己身体上的缺陷遭人冷眼，身体上的缺失又不能让他们得到稳定的