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发明；发明了一种新技术往往就取代了一种旧的技术，新的技术诞生了，旧的技术就消亡了，比如说我们现在计算机，一代又一代计算机我们买都来不及跟着买，新一代计算机产生以后，旧一代计算机技术就淘汰了，但是人文社会科学领域可不是这样；一种新的发现并不一定旧的发现就没有了，新的发现和旧的发现往往同时并存，比如我刚才讲的实事求是，有了赋予新的含义以后，不等于原来的含义不存在，它照样存在，照样起作用，历久安弥新，这个价值是不一样的，很难说一种新的发现，就意味着旧的发现就消亡了；不是这样的，恰恰相反，新的旧的发现，与新的时代相碰撞，它会产生一种巨大的创新的力量。
比如说文艺复兴，文艺复兴实际上是对古罗马古希腊文化的一种复兴，是古罗马古希腊的文化在新的时代与新的时代产生了碰撞，燃烧起来，产生新的光和热，为资本主义的发展，为现代科学技术的发展奠定了非常坚实的基础；它的作用怎么样来描述它，怎么样来夸奖它都是不过分的，再比如说我们孔子，孔夫子那和而不同的思想，古语上讲，和是生物，同者不济，孔夫子讲是君子和而不同，小人同而不和；现在我们把它解释为不同的文明不同的国家应当和谐并存，要和而不同，不能采取同而不和的政策，不能用一种价值观念来统治世界，而不同的文明应当和谐并存，这样我们的社会就能向前发展，世界就是安宁的，就是能够蓬勃向前发展，管它是我们儒家的、东方的儒家文明，还是西方的基督教文明，还是伊斯兰文明和而不同，和而不同是两千多年前的思想，现在历久而弥新，它产生了新的火花；所以跟技术发明这是两回事情，是不一样的，我想这一点，就提醒我们不能以理工科的思维，来考虑哲学社会科学的创新问题，不能这样做，他们有共性，也有不同的特点，要按照哲学社会科学发展的规律，来考虑哲学社会科学的创新，和与时俱进，我想这是一点。
第二点从这四种形式，我们可以看到，一方面哲学社会科学创新是非常艰难的，必须付出艰辛的劳动；另一方面也并不是说高不可攀，也并不是说可望不可及，通过这四种形式我们可以看到，凡是有志于哲学社会科学工作者、凡是有至于哲学社会科学繁荣和发展的人，都可以在创新方面取得一定的成绩，并不是说创新是极个别人垄断的，不是这样，有各种各样的创新，有各种不同角度的创新，每一个人都可以在这方面取得自己的成绩；所以提出创新问题并不是对少数人个别提出来的，应当是对大家全部、全体，对大家提出来的，这是我今天讲的第一个问题，创新的形式问题，人文社会科学创新的形式，那么要创新，还得有科学的方法。
所以第二个问题我想讲一讲人文社会科学创新的方法论；用什么样的方法来创新，这个创新的方法创新的路径是非常多的；我想从我们这个时代的角度，提出我个人对创新在方法论上的一些理解，我想第一个要哲学社会科学创新，人文社会科学要与时俱进，应当具有问题眼光，以问题为中心，特别以现实生活当中，我们时代发展当中，提出来的重大的理论问题和实际问题为中心，来进行科学研究；这是哲学社会科学创新的一个根本的途径、一个根本的方法；发现问题、提出问题、研究问题、认识问题、解决问题，只要这样做了，哲学社会科学就向前发展了，我想，不仅哲学社会科学，自然科学也是如此；你看诺贝尔奖，自然科学多一些，人文社会科学也有；这个诺贝尔奖肯定是解决了某个重大问题才得奖的，没有说不解决问题它能得奖，它肯定了解决了它那个领域当中最重大的问题之一，它取得了突破性进展，他才能得诺贝尔奖，这个奖励也是以问题为中心来设立的，你没有解决问题你怎么能得奖呢？
所以科学家爱因斯坦曾经讲这样的话，他说“提出一个问题比解决一个问题往往更重要”。因为解决问题也许仅仅是数字上，实验上的一个技能而已，而提出新的问题，提出新的可能性，用新的视角来观察旧的问题，需要创造性地思维，这标志着科学的真正进步。那么无独有偶，马克思曾经对这个问题，对哲学社会科学问题他经过研究以后；他深深的一个感受，他对问题特别重视，他说对于一个时代来说，困难的问题并不是答案，而是问题，他说问题就是公开的、无畏的、左右个人的、时代的声音。他说问题就是时代的口号，就是它表现自己精神状态的最实际的呼声；你看看马克思就讲问题，是时代的口号、时代的呼声、时代的声音，那么你回应了这种声音、回应了这种呼唤，解决了问题，当然你就把握了时代的脉搏，寻找了时代发展的规律。
爱因斯坦是个自然科学家，马克思是个哲学社会科学家，马克思是马克思主义的创始人，他们对这个问题是高度重视的，他是要观察这个社会、观察这个事物，然后发现问题、提出问题，然后研究它，最后解决它，这样哲学社会科学就向前发展了。这是我们认识事物规律，把握时代规律，认识我们时代的主旋律，把握我们时代的脉搏，推进时代发展的必由之路。所以问题眼光和问题意识，与创新的意识是紧密联系在一起的。没有问题意识就不可能有创新意识，善于发现问题，提出问题，是哲学社会科学工作者必备的最基本的素质之一，没有这样的素质是不可能创新的，所以问题眼光，问题意识，是保持哲学社会科学创新的一个极其重要的方法，我们应当鼓励大家，经常来发现问题、来研究问题。所以，没有问题的发现，没有问题的提出，很难有什么哲学社会科学的繁荣和发展，所以我很强调这样问题的眼光，方法论我觉得第一点，问题眼光。
第二，我觉的要有一种国际眼光，世界眼光、国际眼光。那么这样一个问题，小平同志在八十年代就提出来要面向现代化，面向世界面向未来，非常敏锐地提出面向世界的问题。改革开放，开放什么呀？很重要是对外开放、面向世界、对外开放，来进行经济建设。马克思在150多年前的《共产党宣言》当中，我认为最早、最科学地预见到经济全球化，他说资产阶级由于开拓了国际市场，把一切国家的生产和消费变成了世界性。他说资产阶级由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，使一切民族，包括野蛮的民族都演变到文明当中来了。现在看来这是多么地准确，把经济全球化及其带来的深刻的影响，人类文明的进程，这种深刻的影响，150多年前讲得非常清楚，最早最科学的预言现在都实现了，所以经济全球化这是不可避免的。在经济全球化的情况下，政治是多极化的、文明是多样化的，我们需要在不同当中，来寻求共同。在特色当中，来寻求和谐；那么在这种状况之下，我们不能没有国际眼光和世界眼光来观察、分析、研究、解决问题，我们现在当今国际上发生的问题，它总会影响到国内，而我们国内发生的问题，往往也跟国际上的问题联系在一起，要解决我们国内的问题，往往也要跟国际上的问题联在一起来考虑才能加以解决。特别现在经济方面，大家可以非常明显地感受到这一点，加入世贸组织以后，不管是贸易的原则、贸易的政策，也跟世界接轨；而我们内部我们国内本身经济的发展、GDP的增加还是减少、进出口贸易的状况、金融的情况、各种资源配置的情况、技术管理劳动力、资金资本，所有这些配置，所有这些方面，都跟世界市场，跟世界紧密联系在一起。
在这种状况之下，我们研究人文社会科学、研究哲学社会科学，没有一种世界眼光、没有一种世界的视野、国际的视野，是很难得出什么科学的结论来。所以现在放眼世界，它仅仅是一种价值取向的问题，它不是这样，是个非常现实的问题。既要立足中国、又要放眼世界，这个已经成了一个我们整个国家发展的一个非常重要的一个指导思想、一种价值取向、一种主体选择。同时也是我们哲学社会科学繁荣发展的一种价值的取向、一种主体的选择，必须这样做。我想这个国际眼光或者世界眼光这一点，从方法论的角度来讲，对哲学社会科学创新是极其重要的，我想大家对这一点是容易理解的，第二点要有国际眼光。
第三点，要有综合眼光，就是多学科地综合在一起来进行创新。我们长时期以来把认识论上学科的划分，跟实践当中的多学科的综合利用，把这两者往往隔离开来，甚至形成了一些很不科学的思维方式。我们从学科的划分、还是认识论上的划分、理论上的划分，我们可以把人类的知识分为自然科学、社会科学，自然科学里面可以分数、理、化、生、地理等等。哲学社会科学或者人文社会科学，也可以分出很多门类出来，文学、历史、哲学、文史哲、经济、法律、社会学、人口学、人类学等等，都可以划分。我们觉得这是一种科学上的一种划分，是认识论上的划分、理论上的划分，但是一旦回到实践当中来，它就不是这样，人类的实践活动，从来不是单一地某一个学科，某一种知识在起作用，从来不是这样，对这样一种认识，我们中国人早就认识到了。《周易》这是两千五百年前，两千多年前，上面有一句话，叫“观天文以察事变，观人文以划天下”，提出这样一种卓越的思想，就是要把科学精神和人文素养，紧密地结合起来，才能治理国家、才能发展繁荣我们的科学；这样一种综合眼光，首先要求我们是人文素养、人文精神与科学精神结合在一起，多学科地综合的眼光来看待问题、分析问题，解决当今中国的任何一个问题，可以这样说，都需要多学科知识的综合应用；�