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'26'“昔人过寺”五句:《太平广记》卷三一五引《原化记》,谓昔有
书生欲游吴地,道经江西,因阻风泊舟,闲步人寺,见僧房院开,旁有笔砚。
书生善画,乃于房门素壁上画一琵琶,大小与真不异。画毕离去。僧归,见
画,乃告村人曰:“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说,礼施求福
甚效。”后来,书生得知其事,甚为惭愧,乃回到僧寺,以水洗尽所画琵琶,
“自是灵圣亦绝。”
'27'“若盛之方鲠”六句:意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵
的保护;而并非真的如同孙悟空那样,具有神奇的本领。
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青蛙神
江汉之间'1',俗事蛙神最虔:'2'。祠中蛙不知几百千万'3',有大如笼
者。或犯神怒,家中辄有异兆:蛙游几榻,甚或攀缘滑壁不得堕,其状不一,
此家当凶。人则大恐,斩牲禳祷之'4',神喜则已,楚有薛昆生者'5',幼惠,
美姿容。六七岁时,有青衣温至其家,自称神使,坐致神意,愿以女下嫁昆
生'6'。薛翁性朴拙,雅不欲,辞以儿幼。虽故却之;而亦未敢议婚他姓。迟
数年,昆生渐长,委禽于姜氏。神告姜日:“薛昆生,吾婿也,何得近禁脔
'7'!”姜惧,反其仪'8'。薛翁忧之,洁牲往祷,自言不敢与神相匹偶。祝
已,见肴酒中皆有巨蛆浮出,蠢然扰动;倾弃,谢罪而归。心益惧,亦姑听
之。一日,昆生在途,有使者迎宣神命,苦邀移趾'9'。不得已,从与俱往。
入一朱门,楼阁华好。有臾坐堂上,类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之,
赐坐案傍。少间,婢温集视,纷坛满侧。臾顾日:“入言薛郎至矣。”数婢
奔去。移时,一媪率女郎出,年十六七,丽绝无涛。臾指日:“此小女十娘,
自谓与君可称佳偶;君家尊乃以异类见拒。此自百年事'10',父母止主其半:
'11',是在君耳。”昆生目注十娘,心爱好之,默然不言。媪曰:“我固知
郎意良佳。请先归,当即送十娘在也。”昆生日:“诺。”趋归告翁。翁仓
遽无所为计,乃授之词:'12',使返谢之'13',昆生不肯行。方诮让间,舆
已在门,青衣成群,而十娘人矣。上堂朝拜翁姑,见之皆喜。即夕合卺,琴
瑟甚谐。由此神翁神温,时降其家。视其衣,赤为喜,白为财,必见'14',
以故家日兴。
自婚于神,门堂藩溷皆蛙'15',人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性,喜则
忌,怒则践毙,不甚爱惜。十娘虽谦驯'16',但善怒,颇不善昆生所为;而
昆生不以十娘故敛抑之'17'。十娘语侵昆生,昆生怒日,“岂以汝家翁媪能
祸人那?丈夫何畏蛙也!”十娘甚讳言“蛙”,闻之害甚,曰:“自妾入门
为汝家田增栗,贾益价'18',亦复不少。今老幼皆已温饱,遂如鸮鸟生翼,
欲啄母睛耶'19'!”昆生益愤曰:“吾正嫌所增污秽,不堪贻子孙。情不如
早别。”遂逐十娘。翁温既闻之,十娘己去。呵昆生,使急往追复之。昆生
盛气不屈。至夜,母子俱病,郁冒不食'20'。翁惧,负荆于词,词义殷切'21'。
过三日,病寻愈。十娘亦自至,夫妻欢好如初。
十娘日辄凝妆坐,不操女红'22',昆生衣履,一委诸母。母一日忿曰:
“儿既娶,仍累媪!人家妇事姑,我家姑事妇!”十娘适闻之,负气登堂日:
“儿妇朝侍食,暮问寝'23',事姑者,其道如何'24'?所短者,不能吝佣钱,
自作苦耳'25'。”母无言,惭沮自哭'26'。昆生人,见母涕痕,诘得故,怒
责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰:“娶妻不能承欢,不如勿有!便触老蛙
怒,不过横灾死耳!”复出十娘。十娘亦怒,出门径去。次日,居舍灾'27',
延烧数屋,几案床榻,悉为煨烬。昆生怒,诣饲责数曰:“养女不能奉翁姑,
略无庭训'28',而曲护其短!神者至公,有教人畏妇者耶!且盎盂相敲'29',
皆臣所为'3O',无所涉于父母。刀锯斧钺,即加臣身;如其不然,我亦焚汝
居室,聊以相报。”言己,负薪殿下,爇火欲举。居人集而哀之,始愤而归。
父母闻之,大惧失色。至夜,神示梦于近村,使为婿家营宅。及明,赍材鸠
工,共为昆生建造,辞之不止;日数百人相属于道,不数日,第舍一新,床
幕器具悉备焉,修除甫竟,十娘已至,登堂谢过,言词温婉。转身向昆生展
笑,举家变怨为喜。白此十娘性益和,居二年,无间言。
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十娘最恶蛇,昆生戏函小蛇'31',给使启之。十娘色变,诟昆生。昆生
亦转笑生嗔,恶相抵。十娘曰:“今番不待相迫逐,请从此绝。”遂出门去。
薛翁大恐,杖昆生,请罪于神。幸不祸之,亦寂无音。积有年余,昆生怀念
十娘,颇自悔,窃诣神所哀十娘,迄无声应。未几,闻神以十娘字袁氏,中
心失望,因亦求婚他族;而历相数家,并无如十娘者,于是益思十娘。往探
袁氏,则已垩壁涤庭'32',候鱼轩矣'33'。心愧愤不能自己,废食成疾。父
母忧皇,不知所处。忽昏愤中有人抚之曰:“大丈夫频欲断绝'34',又作此
态!”开目,则十娘也。喜极,跃起曰:“卿何来?”十娘曰:“以轻薄人
相待之礼'35',止宜从父命,另醮而去。固久受袁家采币,妾千思万思而不
忍也。卜吉已在今夕'36',父又无颜反壁'37',妾亲携而置之矣。适出门,
父走送日:“痴婢!不听吾言,后受薛家凌虐,纵死亦勿归也!’”昆生感
其义,为之流涕。家人皆喜,奔告翁媪。媪闻之,不待往朝,奔入子舍,执
手呜泣。
由此昆生亦老成,不作恶谑'38',于是情好益笃。十娘曰:“妾向以君
儇薄,未必遂能相白首'39',故不欲留孽根子人世'40';今已靡他'41',妾
将生子。”居无何,神翁神媪着朱袍,降临其家。次日,十娘临蓐,一举两
男,由此往来无间。居民或犯神怒,辄先求昆生;乃使妇女辈盛妆人闺,朝
拜十娘,十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁'42',人名之“薛蛙子家”。近人不敢
呼,远人则呼之。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
'1'江汉之间:长江、汉水之间,指湖北地区。
'2'事:侍奉、崇奉。虔:虔诚。
'3'祠,指蛙神词。
'4'牲:祭祀用的家畜。禳祷:祭祀祷告,祈求消灾。
'5'楚:古焚国最初都城在今湖北省境;这里泛指湖北地区。
'6'下嫁:公主出嫁称“丁嫁”;这里指蛙神的女儿嫁于凡人。
'7'近禁裔 (luán峦),染指独占之物。《晋书·谢混传》:晋元帝渡
江,在建业时,公私财用不足,每得一 ,视为珍膳;项上一裔尤美,部下
不敢自吃,留下献帝,时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋
孝武帝欲以晋陵公主尚谢混,而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。”
盖以禁脔喻谢混已为帝婿,他人不得以女妻之。脔,块肉。
'8'反其仪:退还订婚财礼。
'9'苦邀移趾,苦苦要求他前往。移趾,请人走动的敬辞。
'10'百年事,指婚姻大事。
'11'止主其半:只能当一半家。主,作主。
'12'授之词:教他推托之词。
'13'谢,婉言推辞。
'14'必见:谓灵验必现。见,问“现”。
'15'藩溷 (hùn混):厕所。
'16'谦驯,谦和温顺。
'17'敛抑之:收敛、克制自己的行为。
'18'田增栗:贾(gǔ古)益价:种田增产,经商增利。益,增。
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'19'“鸮(xiāo消)鸟生翼”二句:比喻忘恩负义,以怨报德。鸮鸟,
猫头鹰,旧传幼鸟羽翼长成,啄食母鸟眼睛而去,因以之喻恶人。
'20'郁冒:铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”,犹言郁闷。
'21'词义;指祝告的话语和情意。
'22'女红:也作“女功”,旧指妇女所作的针线活。
'23'朝侍食,暮问寝:犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日
常礼节。侍食,陪食于尊长。问寝,犹言问安,问尊者起居安否。
'24'道:指“妇道”。
'25'自作苦:犹言亲自辛勤干活。
'26'惭沮:此据铸雪斋抄本,原作“渐沮”。惭愧沮丧。
'27'灾,发生火灾。
'28'略无庭训:毫无家教。庭训,指父教。《论语·季氏》:孔子在庭,
其子伯鱼过之,孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。
'29'盎盂相敲:比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。
'30'臣:古时与尊者谈话时的自我卑称。
'31'函:用匣子装着。
'32'垩 (è厄)壁涤庭:粉刷墙壁,清扫庭院。垩,粉刷。
'33'鱼轩:以兽皮为饰的车子,古时贵夫人所乘。《左传·闵公二年》:
“归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。
'34'频欲断绝,谓屡次想断绝夫妇恩义。
'35'轻薄人:没有情义的人!指薛生。
'36'卜吉,选定的吉日:指与袁家婚期。
'37'反壁,指退还聘礼。《左传·僖公三年》:晋国重耳出亡,路上有
人向他馈赠饭食,并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠
礼为“反壁”。
'38'恶谑,恶作剧。谑,开玩笑。
'39'相白首,白头偕老。
'40'孽根:犹言孽根祸胎。此指儿女。
'41'靡他:无有他心。靡,无。
'42'苗裔:后代子孙。
… P