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始让游客租用艺伎服饰。而这个行业的真正问题比这要严重得多。后继乏人意味着艺伎传统行将消亡。虽然这个待业顺应时代进行了一些变革——聘请京都以外的女子，允许“舞子”到了20岁自动转为艺伎，在茶馆设立酒吧以便吸引深夜来客。但它在日本年轻姑娘们眼里越来越显得过时，更多的年轻少女崇尚天性自然热情奔放，而不是典雅高贵或唯唯诺诺，不愿再学艺伎。
由于艺伎必须从15岁完成国民必修课后才能开始从事这个行业，许多对娱乐业感兴趣的女孩子更愿意到夜总会去当女招待。艺伎的苛刻礼仪在许多现代女子看来简直是压抑人性，例如，为了维护艺伎的纯洁形象，要嫁人就必须引退。
此外，由于从小就开始接受严格的培训，在成为真正的艺伎之后又要忙于演出。因此，尽管人们在酒席上看到艺伎轻歌曼舞、畅谈大笑，表现得极为潇洒自然，但很多艺伎的内心却是空虚和寂寞的。因此在这一群体中，同性恋盛行早已是公开的秘密。幸运的是，现代艺伎行业取消了结婚后不得继续从事的规定，这使得许多艺伎得以过上正常人的感情生活。
而且，由于艺伎的内部管理极为严格，舞蹈训练又极其刻板，莫说年轻人望而却步，就是已步入这一领域的艺伎也多有思迁之念。若干年前，京都地区发生的艺伎罢工事件，充分显示出艺伎面临的危机。
对于这一典型的夕阳产业，日本的舆论也是众说不一。批评者认为艺伎的产生与存在是一个时代错误，是男权至上的时代产物，是对女权运动的莫大讽刺。而支持者则认为，艺伎作为一种传统艺术，是京都乃至日本的脸面，应该得到保存。而在业内，也有不少年轻的艺伎开始不满一些循规蹈矩的做法，希望改革。
艺伎虽衰犹存，但风光不再，衰落是趋势，消亡也只是时间问题。值得注意的是，尚操此业的艺伎却不失信心。她们觉得，艺伎是京都和日本的脸面，应该加以保留。她们甚至周游各地，借以提高身价。有的人更明确地说：艺伎是京都的象征，传统的古老文化必须加以保护。近年来，对于艺伎的衰与兴、扬与弃还存在针锋相对的争论。
曾经一度辉煌的艺伎所向何方，也许正处在一座历史的十字路口；也许它正在放射着最后的落日辉煌……
参考资料
王韬：《扶桑游记》，岳麓书社1984年
沈中琦：《艺伎——日本的浮世佳人》，上海辞书出版社2003年
罗斯静：《日本旅游指南》，广东省地图出版社2001年
周 阅：《人与自然的交融——〈雪国〉》，云南人民出版社2002年
叶渭渠：《花未眠——散文选编》，广西师范大学出版社2002年
《川端康成小说选》，人民文学出版社1985年
（日）小川烟村：《勤王艺者》，日高有伦堂1911年
（日）高尾一彦：《近世的日本》，讲谈社1976年
（日）增田小夜 ： 《艺者》，平凡社 1957年
（日）中村喜春： 《江户艺伎一代记》，草思社1983年
（美）阿瑟·高顿：《艺伎回忆录》，青海人民出版社1999年本书来自免费txt小说下载站
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