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的位置。庙号制始于殷商，太甲庙号为太宗，太戊庙号为中宗，武丁庙号为高宗。无论是谥号还是庙号，都是国君死后的定位名称，人但呼其号，便是已逝国君。历经春秋数百年的礼崩乐坏，战国之世的礼法已经大大简化，对国君之号的确定，看重朝野公议对国君业绩的褒贬，而轻忽国君在庙堂的辈次排列；风习之下，王号便大多只有一个且很少拘泥形式，实际而论，大多是只有谥号而无庙号，如秦孝公齐威王魏惠王赵武灵王等等。到了秦国统一天下，秦始皇索性连谥号庙号一齐废止，只按国君代次从始皇帝而二世三世的排列下去。西汉立朝，重新恢复了谥号庙号制。流传到后来，谥号制愈来愈变形，以二三十字为“长谥”而专一颂扬帝王的丑剧叠出不穷，竟使原本体现天下公心而由公议褒贬国君的谥法不期然变成了匪夷所思的恶制！这是后话。
谥号对于葬礼之重要，便在于时时处处须得提及，否则便成无名之葬。
蔡泽知道，停丧治灾期间，老秦王的谥号已经由太史令会同六府提出，拟定一个“襄”字。襄者，高也，成也，辅助也；但还有一个更重要的字意，便是驾车的上等辕马。“襄”与“骧”通，襄者骧也。《诗？？郑风？？大叔于田》云：“两服上襄，两骖雁行。”两服，中央驾辕两马。两骖，两边拉套马。上襄，则是上等好马。也就是说，襄为驾辕之良马。应该说，这个襄字与老秦王一生行迹尚算切合。老秦王前半生事实是与宣太后共同主政，虽处辅助之位，亦算得两马共辕；后半生亲政大战六国摧枯拉朽功业大成，驾辕之良马当之无愧！然细加揣摩，蔡泽总觉得这个“襄”字有缺。缺之一，无得彰显老秦王秉性功业之威烈；缺之二，无以破解“恶死”之凶兆，无以顺应异葬之异数。后一点最是要紧！
在书房将自己关了一夜，次日清晨蔡泽匆匆进宫。
“老臣之意，先王谥号可加一字。”蔡泽开门见山。
“纲成君欲加何字？”
“昭！一个‘昭’字！”
“昭？昭？”嬴柱一时有些困惑，“其意何在？”
“昭字四意！”蔡泽精神大作一口气说了下去，“其一，昭从日，大明之光威烈赫赫！其二，昭为彰明显扬，昭著天下！其三，昭为明辩事理，孟子云‘贤者以其昭昭，使人昭昭”，此之谓也！最后一处犹为切合，先王宗庙之室排序在左，正是‘昭’位！”
“噫——！”嬴柱惊叹一声恍然拍案，“好！昭襄王！一个昭字大出神韵也！”
“老臣还拟了八字号辞，以合异葬之数。”
“说！”
“威烈昭彰！天下为襄！”
嬴柱双目大明慨然一躬到底：“纲成君奇才也！异葬郁结，自此解矣！”
谥号交付公议，朝臣们异口同声地拍案赞叹不绝，竟是了无异议，蔡泽才名一朝鹊起。太庙令太史令两位老臣直是跌脚嗟叹：“宗庙之说竟出杂学之士，未尝闻也！我等荒谬颟顸，愧执学问公器矣！”原来，以太庙灵室排序，始祖居中，其后分“昭穆”之位两列：二四六诸代父室在左（东），曰“昭”；三五七诸代子室在右（西），曰“穆”；秦王嬴稷为嬴氏嫡系传承第二十八代，其宗庙奉祀之灵室正居左昭位，自然切合一个昭字。此等讲究若由太庙令太史令等一班算国之臣提出，便是题中应有之意，任谁不会意外惊叹。然则由蔡泽这等经济杂学之臣提出，便大大出乎朝野意料，谁却能不赞叹？
谥号诏书颁行朝野，昭襄王名号立即响彻秦国朝野，“威烈昭彰天下为襄”的巨幅白幛便在一夜之间挂上了各郡县城池与咸阳城头，唤起了国人对这位威烈之王的种种思念。
第二件大事，是要在国葬诏书中对秦昭襄王异葬有个圆满解说。
秦昭王恶死六月，在山东六国早已经是流言汹汹，哄哄然占据主流的是赵国说法：老嬴稷杀戮山东庶民两百余万，血腥太重，天罚恶死，秦国大衰！大梁人则咬着牙根幸灾乐祸地嘲讽：当年我魏惠王死逢亘古大雪，秦人骂老魏王异葬天罚！哼哼，今日如何？老秦王才是真正地异葬天罚！仅仅是六国笑骂还则罢了，偏偏关中老秦人也暗地里流传一说：老秦王冤杀武安君白起，两战大败于六国合纵，秦军惨死三十余万，六月之死岂非报应？曾有驷车庶长愤然上书，请治关中流言者死罪！嬴柱却是苦笑连连：“老王叔也！防民之口甚于防川，此时治流言，秦国要不要了？”说罢看也不看便将一卷竹简烧了。这次特诏蔡泽，新秦王专一叮嘱了一句：“纲成君，此次本王诏书特意申明你兼署六府，非为蛇足，君自细加斟酌。”蔡泽当时便明白回复：“老臣受命坐掌丞相府总摄百官，原不须申明兼署。我王之意，无非恐葬礼错失而已，是故令臣兼署六府一统葬礼。老臣无他，惟能调得天下众口也！”
谥号一定，蔡泽立即连夜召见六位大员，商讨国葬诏书如何措辞？不想六人入座却只异口同声一句话：“素闻纲成君学兼百家，我等但凭吩咐！”蔡泽便是淡淡一笑：“诸位要掂量老夫学问，也好，尚书笔录！”待尚书备好笔墨肃然就座，蔡泽已经晃着鸭步呷呷念诵了起来：
秦王嬴柱诏告朝野：呜呼哀哉！先王故去，山河失色！号为昭襄，功业荡荡。薨于炎夏，威布阴阳！大秦居雍，上应太白，下为水德，太白主战，水德肃杀。王主秦政，威烈煌煌，大摧强赵，屡败六国，攻城掠地，震慑四方，执法如山，水德泱泱！炎夏风雷，王之天车，魂住三月，譬若文王，念我国人，魂萦故邦。生而伏暑，薨而大阳， 昭襄天命，惟秦永昌！呜呼哀哉！恒念昭襄！ “好！”呷呷之声刚一收刹，六位大员便不约而同地一声喊好。太史令摇着白头大是感叹：“天也！老夫此来原也备得一篇，听纲成君诏文，愧杀人矣！”太庙令拍案高声道：“此文堪为昭襄王祭文！当勒石太庙，永为传诵！”驷车庶长当即接道：“此事好说！老夫奏请秦王便是！”蔡泽啜着茶听几个素称铁面的老臣连番赞叹，心下大是舒畅，不禁呵呵笑道：“诸位既无异议，我等便分头行事：老庶长持此文底进宫，呈秦王斟酌；秦王得准，立即颁行郡县，并交内史白幛誊抄，张挂咸阳四门；太祝与太史太庙，我等立即堪定陵墓并国葬之期；行人署将一应文告尽发六国，预闻葬礼！”
六位大臣一声应命，立即分头匆匆去了。次日清晨，特急诏书飞骑颁行秦国郡县并张挂咸阳四门，国人争相围观诵读，学问士子纷纷慷慨解说，老秦人顿时恍然，心中疑云阴影烟消云散，不禁感慨万分！这秦昭襄王生也盛夏，死也盛夏，岂非明明白白一个大阳之王！死六月而逢老霖，天冷得要穿皮袍子，尸体竟安然无恙，这不是上天眷顾之意么？功业行迹生死应数，这是雄主天命，也是大秦国运！甚个恶死异葬，全然便是山东六国诅咒老秦，何其可恶也！
国人心结化开，蔡泽却皱起了眉头，为的是最大一件难事，确定墓葬地。
秦自立为诸侯，从陇西迁入关中，历代国君都葬在春秋老都城雍城一带，后世称为秦公大陵。战国之世，秦国的献公、孝公、惠文王、悼武王四代国君也都回葬了雍城陵区。咸阳虽然也有宗庙，然却只有供奉先祖与历代国君的灵室，离陵墓甚远。老都雍城的陵墓区及其宗庙在王族与朝野国人心目中，自然比咸阳太庙要神圣许多。如此格局颇多不便，用老秦人话说，便是“隔涩”。隔涩者，不顺畅也。首先的隔涩处便是祭祀地以何为正宗？战国之世多骤发战事，而祭祀告祖又是大战之前之后不可或缺的仪式，加之时令节气灾异大政等诸般重大国事，国君大臣的祭祀几乎月月都会发生，若以雍城陵墓区宗庙为祭祀正宗，每遇祭祀驰驱数百里，自是大大不便。而若以咸阳宗庙为正宗，国君却无一人葬在咸阳，礼仪之隆自然比不上雍城。此等尴尬虽非兴亡大事，却也实实在在是个难题。秦自迁都咸阳，孝公惠王两代都曾想在咸阳城外的渭水南岸山塬建立宗庙，国君从此安葬咸阳渭南，以免不期祭祀之艰难。然终因战事多发，秦国尚未强大到滋生出天下终归秦土的普遍心志，老秦人终是以雍城为根基，国君葬于关中渭南的谋划便难以实现，做到的只是将仓促暴死的秦武王宗庙建在了渭南。
秦昭王一代雄主，长期在位能从容行事，便一心要为秦国一统天下奠定根基。除了力战山东摧毁六国实力，秦昭王晚年只思谋两件大事：一是稳定秦法做万世国本，二是消解老秦人素来以西土部族自居的马背之心。第一谋划之下，有了太庙勒石护法。第二谋划，秦昭王便想从国君东葬开始。此事看似虚笔，实际却是要为秦人树立一个精神界碑，使秦人以天下为秦，而绝不仅仅以西部为秦！然此事终归要后人去做，自己无法强为。为此，秦昭王专一给太子嬴柱留下了一条遗诏：“父死之时，若情势安定，或可葬于渭南，开陵墓东移之例。”新君嬴柱将这一遗诏郑重交给了蔡泽。蔡泽当即慨然应命，定要设法达成先王遗愿！
蔡泽却没有想到，今日一开口便遇到了“三太”的一致反对。
“纲成君轻言也！”太史令翘着山羊胡须当先开口，“先王虽有遗诏，然根本处却在这情势如何？朝议所趋，人心所向，列国之势，都是改葬须得斟酌的情势！先王骤去，涝灾方息，秦国第一要务便是安定，动不如静！昭襄王宗庙或可立于渭南，改葬之事万不可行！”
“宗庙东迁亦不可行！”太庙令立即赳赳接上，“亘古至今，墓庙两立未尝闻也！独我秦国竟能西墓而东庙，原本便是咄咄怪事！武王失政暴死之君，本不当入雍城宗庙，昭襄王破例将武王宗庙立于渭南，此非成例，岂能效法！老太祝，你做何说？”
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