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第四卷 范阳经会 第二十八章 神秘易经
更新时间：2008…10…26 11：39：10 本章字数：2311
本意乃是变化。上古三代夏、商、周，每代各有均是讲述阴阳变化，用以占卜求。三代之易，名称各不相同。夏代称为《连山》，商代称为《归藏》，而周代就直称之为《易》。夏、商两代的易经，早已失传。后世人所见到的易经，只有周代之《易》，故也称之为《周易》。
这次郑家发现的这函《归藏》，是在整理藏书楼中旧书时，在箱底发现的。原书是两卷绣简，装在一个古旧的书函之中。因为外边的木函封闭甚严，因此打开时，竹简上的字迹尚未漫污，依然清晰可读。
郑知与郑行第一时间看到了这套古易经，经上并未标注书名。但经过二人通鉴分析，初步认为，这套古易经极有可能就是真正的商代《归藏》。郑家藏书楼藏书的历史，上溯可至秦汉之时。这套《归藏》是何时所藏，来历渊源，却是不可察考了。
《归藏》复见，实在是一件大事。此前也有人说内府之中，也藏有《归藏》十三卷，但世人均是无缘得见。且据称那套《归藏》是后人注本，是否为真，亦存怀疑。郑家二老反复研读手中古本，再以《周易》相参照，虽然爻词大异，序列变化，但内旨一脉相承。尤其此易经起于“坤”卦，用七、八不用六、九，更与古书所传相契，这才断定必是真品无疑。
之后二老便匆匆收拾一番。将《归藏》及其他古籍抄本一并携至范阳，欲与崔三醉及卢鸿共研《归藏》，希冀有所心得。
《易》向为百经之首，记述地乃是天地阴阳变化之学，历来均有一层神秘色彩。而这世间未见的商代《连藏》，更是引起了诸人的极大兴趣。
郑家三老、崔三醉、卢鸿五人。集于书院一间小室之内，共同研究这两卷《归藏》十几天，只是众人心头的疑惑，却是越来越浓。
众人现在都已经相信，这本《归藏》必是真本无疑。郑知郑行曾亲见原本，绝无造假欺世的可能；何况众人都是侵淫经籍已久，对《周易》都有极深入的见识。眼前这本《归藏》，爻义深奥。词旨古朴，绝不可能是凭空造假能造得出来地。
但越是证明了这本《归藏》的真实性，众人心中的疑虑就越深。除了如何解释《归藏》的词义章句外，有一个非常关键的问题就是，如何看待《归藏》与《周易》的关系？二者孰是孰非？
就拿最常用的卜之事来说，同样起卦，但在解卦时《归藏》与《周易》经常有截然不同的卦词和爻词。此时应该以何为据，肯定哪一个，否定哪一个？两本易经之间地矛盾之处，便成为众人混乱的最大根源。
卢鸿在前世记忆中对于易经。尤其是预测占卜等等神秘说法，一直是抱着将信将疑的态度。但当穿越事件真实地发生在自己身上之后，他的整个观点无疑受到了极大的冲击。虽然在此之前，他并未深刻地思考过这类问题，但这本《归藏》的出现，以及这十几天来众人坐而论《易》的结果。使他对《易》中隐含世间至理的思考越来越深入，也越来越混乱。
当最后众人只达成一些阶段性成果，而无法取得突破进展的时候，卢鸿提议将研究告一段落。卢鸿的建议是，如此博大精深地易理，只自己数人在这么短的时间内，是不可能完全弄得通透的。不如便先将此《归藏》及众人初步的研究成果，与其他典籍一并翻刻出版。号召天下学者共研；同时将此课题，作为下一次范阳经论及明年玄坛讲经的一个专题，希望通过这样的方式，取得更多地突破与进展。
而卢鸿与三老等人。也分别自行钻研，每月在书院中召开一次研讨会，交流各自成果。同时也鼓励书院中众人，共同参与。
《阳郑氏藏书楼点校丛书》是有史以来第一批公开翻刻发行的私藏古籍。其中包括了郑氏藏书楼中珍藏的古籍十余种，其中最引人注目的，当然就是《归藏》。卢鸿特地以书信的方式，求孔颖达为这套丛书做了序。孔颖达由于前两年编篡《五经正义》，曾经查阅过内府所藏的《归藏》。但是孔颖达认为，内府中的《归藏》毫无疑问是西汉时人的伪托。此次郑家《归藏》既然经郑氏三老及崔三醉一致定为真本，想来必然有足够地依据。因此孔颖达还特地在回信中，要求在书籍出版后，务必在第一时间为自己送来一套。此外，孔颖达对此次郑家尽出家藏精粹，翻印以共于天下的做法，给予了高度的评价和肯定，更上奏朝庭后给予了表彰。
而这套书的出现，也让郑、卢两家地声望达到了一个极高的程度。其他世家也纷纷仿效，整理家藏的各类藏书，雕版翻印后发行。只是这些世家还不清楚奚氏印书的技术及材料，成本极高。但由于所印书籍多是珍贵古本，因此也同样受到了学者的欢迎与重视。一时之间，各类精本层出不穷，各地讲学辩论的风气也更为高涨，整个大唐的文风之胜，一时无前。
卢鸿自己，则将主要精力都放在了这部《归藏》之上。
与其他人不同，卢鸿对于《周易》的研究深度略逊，且为时短得多。其他人研究《归藏》，绕不开的一环便总是以《周易》为参照，来理解《归藏》中的旨义。但卢鸿却想到，《归藏》成书，更在《周易》之前。二者之间的关系，也许前者，更贴近于上古时期先民的思想状态。参以《周易》，反倒容易使人混乱。不如撇开《周易》，只纯粹地分析《归藏》的要义，可能更容易取得成果。
卢鸿便闭锁在书房中，除了定期的学院交流等事外，几乎足不出户。房中是搜集来的各世家翻印古籍，每天他都花大量的时间，推演《归藏》中诸卦爻，希望能从中发现古易的奥秘。
不知为什么，他总隐隐的感觉，这套《归藏》似乎隐藏着古人易理的真正奥义。当他明白其中含义的时候，就是他出山的时候到了。
第五卷 名动长安 第一章 长安我来了
更新时间：2008…10…26 11：39：10 本章字数：2491
观十六年。
卢鸿坐在马车上，看着车窗外依然灿烂的春光，心中一片宁静。
这几年来，他几乎把所在的精力都放在了《归藏》和《周易》上。不断地排演，不断地推算。随着时间流转，他似乎已经摸到了解开易经奥秘的大门。但这临门一脚总是无法找到触动的灵机。
今年年关才过，卢鸿忽然收到了孔颖达的信件。信件中言到，朝庭新旨，要他重新组织，审定《五经正义》。由于孔颖达年事渐高，精力不足，希望卢鸿能够进京，以助手的身份，助自己一臂之力。
卢鸿得信后，便与卢祖安商议。近些时来，书院及观岚阁，已经渐渐步入正轨。卢家众长老在与卢鸿共同处理相关事务时，也已经逐渐理解了卢鸿的思路和工作方式，而卢家这几年在科举中的表现，可说是成绩菲然，实实在在地给诸大世家，上了一堂课。
除了在玄坛经会以及范阳经辩时，着重培养卢家后进人才外，卢鸿还特地从辩论能力、诗词格律以及宣传包装等方面，编了一套名为《学解》地内部教材。这套教材被卢家视为绝对机密，根本不可能以任何形式公诸于世，只有族长和家族中负责相关事务和几位老长老才有缘得见。近几年来，卢家青年才俊名声雀起，人才济济，不能不说卢家的人才培养思路的确发挥了非常巨大地作用。
正是在这样的情况下。卢鸿才有可能抽出身来，往长安一行。
这几年来，他也一直思考自己未来的发展之路。反复思索后，他也认识，自己确实需要沉寂一段时间。一来是自己沉淀的需要，给自己一些积累的时间和空间。二来。他也需要大唐的文化建设达到一定程度，为自己地发展预备出一定的外部环境条件。
这次孔颖达的来信，是一次难得的机会。当然，卢鸿也觉得自己的学识似乎到了一个瓶颈，也需要一定的游学经历，增进自己的见识，开拓自己的视野。
一路上，卢鸿游山玩水。完全把学业经义抛在了九霄云外。隋末唐初，虽然多经战火，但文物古迹，仍然多有存留。此时大唐建国已有二十余年，各地胜迹渐渐恢复。卢鸿一路游玩，题咏留词，甚是快意。
当马车终于行近安，到得灞桥桥头时，马车停了下来。卢鸿自下了马车，慢慢地行至桥头。轻拍桥栏，心中无限感慨。
此时正值早春时节，灞桥两岸，春风轻拂，杨柳依依。桥侧长亭之上，游子行人。举酒尽觞，临别做赋，一切都如一张沉睡在卢鸿头脑中千年地画卷，忽然生动鲜活地复现在了卢鸿眼前。
灞桥折柳，春日送别。穿越千年活色生香地真实画面，映入卢鸿眼帘时，实实让他有庄生梦蝶之叹。虽然在他的印象中，前世记忆总是如同一场梦境。今生已经看惯的风情似乎已经熟悉得没有了味道。但当这些留传百世的风流故典再次触动他的心弦时，他依然无法不被感动，陷入深深地沉醉中无法自拔。
高大但并不张扬的雄伟城楼，质朴硬朗的重檐灰瓦。以及宽阔的街道上各色各样川流不息的人群。唐代的长安虽然是此时世上最大地城市，但却并不如后世那些都市般浮丽与奢华。行走在大唐的街道上，卢鸿总觉得有一种厚重而真实的气息，弥漫在长安这座承载着太多历史记忆的城市里。
进城之后，卢鸿并未急着去见孔颖达，而是先来到了族叔卢承庆的府中。
卢承庆与卢祖安，同为卢思道这一脉的后人。他先父卢赤松，与李渊本有旧谊。卢赤松去世后，卢承庆袭父爵，为秦州都督府户曹参军。后来得到唐太宗李世民地赏识，拜为考功员外郎。上次范阳经论时，便是卢承庆居中转桓，才运动得孔颖达亲赴范阳，使范阳经会一时名动四海。
卢承庆府第所在并不