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“不能。”
“所以臣不提这个道家而提法家与墨家，常期以来，因汉以来对义的误解，将它与仁并列之缺少了这个义，便无法恩威并用，于是才用法家辅助治国。实际这个义便是法家的法。有仁有义，才构成儒家真正的仁义。何须用法家的法。儒家之道，中庸是本，而不是仁，孤极阴阳能生万物吗？那么夫子何必修易经？这一点与道家观点十分相同。但道家最终归还一，于无。儒家却讲三对立与中和。姚崇等人法变之所以不被人重视因为一直用了微调之法，不需要重大的仁义中和，所以多被人忽视。但是新政之法，所举实乃大，首先范仲淹所说的明黜陟、抑侥幸是重中之重。用心是好的，可是裁撤的是诸路监司州县官员，失去世袭领地的宦官，因恩荫升迁的权贵磨勘之法又密，一密必难以执行，所图者又大大就容易出错。臣也赞成改革，国家弊端太多。若陛下不振奋精神改革，纵然陛下以仁爱将一次次危机化解，必然留下许多难题给后人。宋朝一旦失国，干百年后，后人会怦击陛下不作为也。”
“你说这个新政似与儒学微
“陛下，正是，儒学乃是夫子创立的治国救世的学问。
精研，足可以用来治万世之国。只要千万不要将它曲解成墨家那种妇人之仁就可以了。”
“有何关系？”
“儒家的对立三分中庸之道，阴的一面重，就往阳的一面调节，文的太重，略略增加武道。兼并田亩严重，国家就必须用财力支持贫困百姓有田，不易弃田的政策。范仲淹所图谋乃大，所触犯的又是精英权贵集团，可以，臣认为可以，毕竟是弊端。所谓的权贵，他们还是国家的臣与民，国家给他们寄贵，他们也必须为国家服务。”
“朕也是这么想的。”
“但是陛下，他们可是国家的精英，掌控着国家的许多政权，财政，甚至在军队都有着影响。新法实施，必然骚动天下，可以骚动天下，权当是商鞅在改革秦朝法制。但没有辅助的东西，这些新法可不可以实施呢？不可以。”
“用什么来辅助？”赵祯茫然了，心里琢磨着，是不是等会儿再将郑朗写的中庸重新翻一遍。
“小动小辅，大动大辅。昔日太祖惩武将专政割据之祸，杯酒释兵权，给了石守信他们无穷无穷的大富大贵，又有王霸之道震慑之，所以国家才迅速从武道转向文治。大富大贵便是仁之术，王霸之能便是义之术。陛下想要新政成功，首先臣问一声，许多精英集团利益受损，陛下给了什么大仁之术，使之感恩配合？”
赵祯更茫然。
郑朗又说道：“不仅是大仁之术，臣要杭州实施平安监，给诸大户以大仁，但依然有人逐利而行，贪得无厌，大肆私盐，最后我怎么做的，朝廷怎么做的？惩罚，甚至动用诛杀，这便是义。臣风闻诸多言臣说惩戒吏民，吏还是民，若不是官员无能或者鼓励，作为小吏能有什么胆量？虽然祖宗有法，说刑不上士大夫，这个刑是指牢狱之灾，是刑具，并不是说对士大夫不能惩罚。罢官，免官，除名，流放，祖宗之法也没有禁止。范仲淹仅说改革，可曾说过有人阻止或者反对，又如何制裁，什么样的行为用什么手段制裁。没有大仁笼之，没有大义震慑，新法所图又大，特别针对各个豪强，与人事黜陟而去，臣认为，必败矣。”
用儒家的学问，断定庆历新政必然失败。
而且自新法实施以来，郑朗可以说是开反对的第一个先河。
赵祯呆了，问：“郑卿，你认为如何做？”
“陛下，无妨，可以做尝试，虽是争议，但新政本义不坏，治国救民，也确实针对种种弊端而去的。即便败，也可以借鉴。用这次变法，为下次积累经验。”郑朗徐徐说道。
其实章得象也暗自里说过一句话：“我看到小孩子在做蹦跳游戏，阻是阻止不了，只好由他们去，到他们碰到墙的时候，再举步欲跳，前面是墙，自然停止。”
这是一种消积的态度。
郑朗更为积极，当然，也为他自己的法铺下一个前提。
四百八十四章 买单者（上）
赵祯目瞪口呆，郑朗又说道：“陛下，确实要改，等会儿两省两制官员到达，臣再说国家的弊端。”
“有何弊端？”
“臣一路马不停蹄赶到京城，让臣略喘一会儿气。”
赵祯只好傻坐在哪里，坐等两府与台阁大臣到来。诸臣坐下，赵祯用眼睛看着郑朗，郑朗冲诸人拱手作礼，说道：“陛下，诸位相公言臣一起到齐，那么臣就说国家的弊端。”
那是开着无数金手指说的，许多弊端在后来都没有解决，让郑朗说解决之道，也多说不出来，但知道弊端所在，从所有的三冗，不仅是冗兵冗政冗官，而是这三冗中所有的细节，再到军事，盐茶矾酒，财政，并田，少数民族问题，甚至还有宗教。
全部出现大麻烦。
这一说说了足足一个多时辰，不但赵祯听得冷汗涔涔，所有大臣听得呆若木鸡。
不是要说国家弊端吗，我来说给你们听听，倒底有多少。这也是郑朗第一次公开说宋朝所有之弊，远远超过与范仲淹、叶清臣那次所谈的范围，可以说这是宋朝历上第一次有人这么细致全面的分析宋朝弊端。然后说道：“陛下，肯定要改革。但臣想说一件事，唐朝崩坏自安史之乱时开始，也开了武将专权、藩镇割据的坏倒。但根源不是武将专权，而是其他。”
算是一鸣惊人之语。
赵祯问：“是什么？”
心中长松了一口气，从来没有听过宋朝有这么多严重的弊端，听到最后他一颗心都冷得快要待冰块，郑朗终于说完，换了话题，再说下去，他也快要昏倒了。
“乃是府兵与均田的败坏。唐玄宗想要一洗武则天、中宗、睿宗兵败于突厥、契丹、棘鞘与吐蕃的耻辱。于是改革自新，发奋图强。也让他实现目标，然想要图边，府兵却在败坏，为了兵源，不得不放手给节度使军政财大权，以敛出大批的强军出来。这才导致安史之乱，甚至后来的藩镇割据。唐朝国力削弱了。又有均田制的败坏，豪强大肆并田，国家削弱，大批贫困百姓民不聊生。大旱又起，于是黄巢揭竿而起，国家先是瓦解，后是土崩。这不是臣所要说的，而是说姚崇、宋螺与张说等开无初的名相，以他们之能，看不到这一点？为什么不动？”
这个论证很有力的。
但这样论证下去，君子党们将十分的悲催。
“为何？”赵祯好奇地问。这种新奇的论证他根本就没有听说过。
“陛下，无他，这两样弊端牵扯面很广，一动天下纷争不止，无论姚崇，或者二张，都不敢动，只能微调，一旦大动，他们又没有想出更好更完美的良策，避免纷争，那不是对国家有利，而是对国家有害。而后来唐玄宗好大喜功，自骄自满，又让李林甫把持朝政，更不要提改革这两个弊端，连不断的微调都没有了。但唐玄宗还陆续在开边，国家危机到来！如今我朝危机远甚于唐朝，不改后患也更甚于唐朝，长久下去，或者受制于内患，或者受制于外侮。国家将会一步步削弱。”
这一番话说出后，章得象眼睛露出欣赏，晏殊若有所思，至于他在思风花雪月，还在思亭台楼阁，只有天知道了，贾昌朝面露喜色，范仲淹与富弼却是神情大变。
郑朗没有管他们什么表情，继续往下说：“诸位，请问诸位比变通能力，有几人能及得上姚崇？比刚直，又有几人及得上宋螺？姚宋不敢动，诸位变革是出自好心，可是想到过失败的后果？国家危机严重，你们在变，我也在变。仓法章程制定，但今年无粮无钱执行。马法是侥幸从西夏哪里得到一些战马，将牧监腾出一部分让给百姓，实际是权贵！所以支持多过反对。裁兵之法在动，成效还没有看出来，我想得十分细致，也没有敢动精英人士，也就是权贵豪强太多的利益，然而没有弊端？还是有！军中多有一些恩荫子弟担任将领，合格者有之，少，不合格者多之。裁必然产生争执，不裁不能保留更多空缺提拨真正有能力将领上位。有的有门路谋生想退出禁军，却不在退役范畴，有的不想退出禁军，却马上被强行裁出。必然还有纷争。不过牵动豪强的利益少，所以臣估计能勉强执行。陛下，然臣最担心的便是将领问题，一是裁去那些人，二是提拨那些人。不能说优劣，这个难以分清楚的。例如二人，吕夷简与夏竦。各位，且听我说。”
贾昌朝更有
范仲淹眼中出现一丝悲观，若是郑朗反水，后果十分严重的。他不是吕夷简，德操出现严重问题，可以攻击。若说郑朗德操有问题，这个庙堂上还有几人德操没有问题的。
天下间说君子，一是自己，二是郑朗。
然后用不悦的神情盯着欧阳修，现在隐隐的觉得一个石介，一个欧阳修，会坏自己的事。
郑朗替夏吕二人来一个小小的翻案，说道：“他们德操是有问题，不过臣忽然想到唐太宗一句话。尧舜禹汤太过遥远，事迹真真假假，不能全部当成借鉴可用，我只说封建以来，有几个帝君能达到唐太宗的高度，文武全功。手下有房杜魏征王挂等文臣，又有尉迟敬德、李靖、秦琼、李道宗等武将，还有长孙敬德无忌这样的强势外戚。文武外戚，都是史上第一流的人杰，非是唐太宗，又有几人能敢驾驭？不但驾驭之道，用人之道，又有几人及之？贞观之初，有上书者请唐太宗去佞，太宗说朕之所任，皆以为贤，卿知佞者是谁？对曰，臣居草泽之中，不知佞者，请陛下故意发怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，若