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“这可不是练出来的功夫。练拳练得是精气神，不管功夫高到了什么地步，所谓的声打，眼打也只不过是单纯的吓唬人而已。你想要不战而屈人之兵，那就要在生死之间去感悟，不见血是不行的，而且这东西其实也和功夫高低没多大关系，打得多了，胆气自然就壮了，胆气壮了，当然就什么都不怕了。”
“你的条件太好，从小到大不论什么都是一帆风顺，没有挫折，这对一般人来说原本是件天大的好事，但偏偏你去练拳，这就有些不太好了。因为你从来不会经历生死，刚才如果换了袁飞他们几个，肯定没有你反应大。”
“打人先打胆”，练功夫的人要是胆气不壮，实战时就发挥不出全部的本事，再一见血，人肯定就废了。过去的时候，武术界里到底有多少高手被不如自己的人打死，这是数都数不清楚的事。
和平年代的兵，练得再好，不杀人不见血，那就是“纸上谈兵”，总得上过战场之后，才能慢慢发生本质上的蜕变。
而像白泽的这样的人，武功又高，胆气又壮，心思纯粹而无所畏惧，所以才能在最关键的时候，瞬间把体能催发到巅峰状态，令身体的反应速度比反射神经更快，以此来躲过狙击手的射杀。
但是话又说回来，正如白泽刚才自己想的一样，他的体力也有极限，并不能无休止的进行躲闪，只要今天现场再多两个狙击手，他也难以活命，只能眼睁睁的看着自己被爆头。
哪怕他之前一刹那已经觉察到了危险从哪里来，对方枪口瞄准的是自己身上什么地方，可是该躲不过去还是躲不过去。这也正是拳法武功与现代火器枪械之间无法拉近的一种距离，单凭人力是绝对无解的。
除非白泽能够练到超越人自身的极限，可以在冥冥中觉察与自己相关的祸福因缘，就好像天要下雨便能看到蚂蚁搬家，地震前夕总要鸡飞狗跳一样。才能在危机不曾真正来临之前，便先行躲过，道家所说趋吉避凶就是如此。
要拿今天的事打个比喻，也就是说那女杀手刚一起念要对白泽进行狙杀，定下计划，还没有来得及具体实施之前，白泽心里就已经知道去农家乐会有危险。如此一来，或是将计就计，顺势反击，或是干脆改变行程，自然结果便完全是两个样子了。
“神游八方，趋吉避凶。我到底该怎么练，才能打破周身穴窍，见神而不坏的地步呢？木道人固然可以凌空步虚，外放罡气有如腾云驾雾，但他所修持的毕竟不是单纯的拳法剑术，和我还是有着本质的区别的，我要以武入道，超越前人，后面的路实在是还远着呢！！”
白泽这次受到狙击，虽然最后化险为夷，但心里的念头却此而彻底改变。以前他虽也杀伐果决，行事绝不拖泥带水，却对待事情总是在被动应对着，只有事到临头才会真正出手反击，否则也不会经常生出自己不愿意惹麻烦的心思，怕的就是耽误自己练拳练剑。
可现在事情发生了质的变化，同样是出于本心，白泽却再也不愿被动下去了。他树敌众多，不知多少人在暗中计算着他，惦记着他，如果一味的被动下去，那么麻烦反倒会越来越多。与其如此，还不如快意恩仇，主动的把这些麻烦一一解决掉，只当是给自己找了许多磨刀石了。
武功不能超越极限，打破常规，就算再厉害，也终有一个限制难以逾越。所谓人力有时尽，尤其是在这个大威力火器层出不穷的年代里，今天人家可以用狙击步枪狙杀你，明天就能用航炮轰炸你，被动挨打到头来肯定是不得善终。
“你说的这些，其实我也明白，只是没有想到实战与否会对拳法本身的影响这么大！”孔雀听到白泽的说法，突然沉默了一阵，眼神有点发呆，过了好一会儿才又问了一句：“不知道像我这种情况，有没有什么好的办法可以解决？”
“其实你的功夫已经不错了，防身是绰绰有余，只是不经历实战以后很难会再有大的进步而已。但是如果你要有心再走的远一些，到部队锻炼几年，其实是个不错的选择。”
现在虽然是和平年代，大部分的部队也不会开赴前线作战，但国与国之间的局部争端其实还是屡见不鲜的，以孔雀的身手只要到了这样的一支部队，用心去感受军人的铁血之气，用不了太长时间，整个人的气质就会由里到外发生变化，这即便还不算是真正的感悟生死，但对她而言却已经是最好的办法了。
白泽随口答了一句，心里却还在想着自己的事儿：“人生下来就有五感，但有的人却有第六感，往往就能在平平常常间依靠直觉预感到危险，这样特殊的人在过去，按照国外宗教的一种说法就是‘先知’，而要放在国内，道教有未卜先知之说，佛教修行也有宿命通。从这一点上看，不论国内国外，说的其实都是一回事，道理也没什么区别。不知道木道人到了这个境界没有，不过想来也应该差不多了，要不然他也不会和我定下十年之约，要我去帮他化解一桩难事。可连他都解决不了的事情，我又能有什么办法呢……”
第二百四十八章 兴师动众
白泽随口答了一句，心里却还在想着自己的事儿：“人生下来就有五感，但有的人却有第六感，往往就能在平平常常间依靠直觉预感到危险，这样特殊的人在过去，按照国外宗教的一种说法就是‘先知’，而要放在国内，道教有未卜先知之说，佛教修行也有宿命通。从这一点上看，不论国内国外，说的其实都是一回事，道理也没什么区别。不知道木道人到了这个境界没有，不过想来也应该差不多了，要不然他也不会和我定下十年之约，要我去帮他化解一桩难事。可连他都解决不了的事情，我又能有什么办法呢……”
宗教的魅力就在于永远保持着那一份神秘，在伊斯兰教的传说中就有许多虔诚信奉真主的教徒，因为全身心的融入神的光辉中，所以精神纯粹到了极点，每每都可以在某些事情发生之前有所感应。按照他们的说法，这应该就是得到了神的启示和指点。
而在佛教，历史上也有许多的高僧，虽然并不精修武艺，却精研佛学，都能在圆寂之前有所预知，时间甚至能够精确到某年某月的某一天。
把这些东西如果放在武术里，直白一些的解释对应的其实就是白泽现在炼气化神的阶段，练气行功，精气上行于脑，而后生滋出所谓的“大智慧”，这和各个宗教里的说法并没有本质的不同。说到底都是在精神层面上的一种应用和开发，只不过各家的理解和说法不太一样罢了。
中国武术最基本的讲究就是“外练筋骨皮，内练一口气”，不论外家内家都是如此，有区别的只是各自侧重多少的问题而已，善于练气的就是内家，不善于养生的就是外家。但不管怎么分却都要从桩功入手，从最初的抻筋拔骨，站桩练劲，到后面的动静结合，内练外练，所要达到的目的就是“炼精化气”，从而逐渐控制身体各处的肌肉，韧带，皮膜，骨骼，一步步由粗到细，慢慢打磨圆润，继而精细，入微，最后才能把这股劲一点点的渗透到五脏六腑中，把全身各处里里外外形成一个真正的整体。
也只有到了这个时候之后，功夫才算真正练到了上乘境界，能使得周身上下都敏感异常，好像通体生眼，时时刻刻都眼观六路耳听八方，就算被人在远处用饱含恶意的眼神看上一眼，也能及时觉察。
但这只是练出来，并非天生就有。拳法武术走的原本就是返本归源，由后天转入先天的路子。要是按照宗教的说法，讲的玄幻一点，“先知”是天赋灵异，所有的一切都是因神赋予，而习武者却是以武入道，逐渐超凡入圣……
知道自己的身体，掌握自己的身体，到开发自己的身体，改变自己的身体，这便是武术修炼过程中的四个阶段，说白了都是求诸于己身，不假手于外物，才能最终修行圆满，把命运祸福都控制在自己的手里。
所谓我命由我不由天，便是这个道理了。
“知道自己的身体，掌握自己的身体，都有具体的练法可以遵循，但是开发和改造并最终预知祸福，掌握命运，却不能只单纯的依靠练拳来感悟，这里面涉及到的东西实在玄之又玄，说都说不清楚。黄庭经里‘打破周身，见神不坏’的境界，到底有没有？前人所传也没有一个定论，想要验证，就只能靠自己一点点的摸索下去。”
白泽以前没到峨眉山的时候，拳法武功还处在炼精化气的阶段，功夫虽然厉害，却对于与拳法中这种玄妙异常的东西，并不理解，哪怕知道也只是在白老爷子嘴里偶尔听过那么几次而已，并不当真，只以为是以讹传讹的东西。但是他现在的功夫“炼气化神”，已经渐渐到了正常人类体能的巅峰，摸到了一些人体精神的奥秘，单凭感觉就能躲避火器狙杀，这在常人眼中简直不可思议，好像和杀手事先排练好了一样。也是直到此刻，他心态转变，才渐渐踏上了登向武道最高境界巅峰的道路。
只是这条道路实在太过神秘，很多东西都是前人没有印证过的境界，精神层面上的感悟更是唯心唯识。虽然在过去也有很多的前辈先人在传下来的拳经诀要中隐隐约约记载了一些东西，但毕竟年代久远，很多记载不是被后人因为这样那样的原因而人为的“篡改”了，原汁原味的东西能够保留下来的极少极少。就是世代家传，秘不外泄，想知道也难。
所以，尽管白泽已经找到了自己日后前进的方向，但法无常法，却没有具体的修行法门，一切只能靠他自行摸索。
不过，白泽自己也有种模模糊糊的感觉，他的拳法武功，以后再想要有所长进，似乎机缘就应在了“剑术”上，以剑理印证拳理原本也是可行可信的。而且他脑海里的隐藏的那一把剑，应该就是他最后突破的机缘……
从青羊宫里他被雷劈，到后来木道人峨眉山上传剑……至今想来