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的第一页。杨之华在农民运动中受到教育，不久就参加了社会主义青年团。
这一时期，妇女解放问题引起了杨之华的重视，从1922 年7 月到11
月，她先后在上海《民国日报》副刊《妇女评论》上发表了《社交和恋爱》、
《对于“争论‘社交和恋爱’”的争论》、《离婚问题的我见》、《谈女子职业》
等文章，提出了许多精辟的见解，喊出了千万妇女要求自由解放的心声。她
写道：“男女社交在社会上自然是很重要的问题。
自五四运动以来，提倡公开的人也很多。可是终不易实行。。。依我
个人想起来，是因社交男女自己造成的障碍。一面说要社交公开，一面又做
得不要社交公开。自相矛盾，自己搬了石堆，充塞了自己进行的路。”①这
时，有一个人向杨之华求爱，遭到拒绝，他竟背地里散布说杨之华同意与他
恋爱。他对真正的爱情全然无知，却说“吊膀子”是“无产阶级的恋爱方式”。
②杨之华著文揭露了这个人的嘴脸，鞭挞了他的丑恶的灵魂。
她写道：“‘吊膀子’是不生产者虚伪的没廉耻的诱骗异性的专有名词，
所以社会上都认吊膀子是两性间一种恶行为，而这位先生竟把吊膀子当作恋
爱！”“真正无相当知识的无产阶级的人，可怜他们一天到晚做工都来不及，
还有什么工夫去吊膀子？这位先生凭空拖了无产阶级来掩护他公然鼓吹吊膀
子的主张，并且把知识、名望、人格蕴藏在漂亮衣服、特别言动堆里，不但
污蔑了知识、名望、人格，简直污蔑了纯洁的无产阶级”。
③旧社会里妇女地位低下，杨之华痛感于妇女一生“何等枯燥！何等
不幸！”大声疾呼妇女要独立，不做男人的寄生虫，“我们终要靠着
自己的力量去做，不要仍旧去依赖男子；对于女子，我们应当有互
助的心”。④妇女们应该起来奋斗，争取自己应得的权利，那时她们
“将由被压迫被支配的地位，由自觉而进到自主的地位了。”⑤
①《社交和恋爱》。1922 年7 月《民国日报》副刊《妇女评论》。
②《对于“争论‘社交和恋爱’”的争论》。1922 年8 月11 日《民国日
报》副刊《妇女评论》。
③《对于“争论‘社交和恋爱’”的争论》。1922 年8 月11 日《民国日
报》副刊《妇女评论》。
④《谈女子职业》。1922 年11 月《民国日报》副刊《妇女评论》。
⑤《保定女师学潮给我们的希望》。《妇女周报》第34 期，1924 年4 月。
1923 年底，杨之华报考上海大学，录取后在社会学系学习。她学习刻
苦，追求真理，并积极参加社会活动。她是上海大学学生会负责人之一，同
时参加工人运动和妇女运动。
国共合作中，她被派往国民党上海执行部青年妇女部工作。在那里，
她认识了向警予。
向警予担任该部助理，杨之华和张琴秋两人协助她工作。杨之华最初
认识瞿秋白，仅仅是在课堂上。平时，瞿秋白严肃沉静，不苟言笑。因此，
有人说他是“骄傲的”、“冷酷的”。不久，在鲍罗廷家中的一次会见，使她
对他有了新的认识。
有一天，苏联顾问鲍罗廷夫妇要了解上海妇女运动的情况。向警予因
事离沪，上海大学社会主义青年团支部通知杨之华到鲍罗廷那里去汇报。她
到了那里时，意外地遇见了瞿秋白，原来忐忑不安的心情顿时平静下来。瞿
秋白担任她们谈话的翻译，在他的帮助下，她顺利完成了汇报任务。她后来
说：“从这次工作接触后，我觉得他很诚恳，很愿意帮助别人。他不但不骄
傲，而是很谦虚；不但不冷酷，而是很热情。他的热情，不是浮在表面，而
是蕴藏在内心，只有当人们和他在一起工作时，才能深切感觉到这种热情的
力量。”①不久，在向警予、瞿秋白的帮助下，杨之华加入了中国共产党，
她的入党介绍人就是瞿秋白。①杨之华：《忆秋白》。
杨之华的第一次婚姻是由家庭包办的。杨、沈两家是世交，杨之华和
沈剑龙在幼年时，便由双方的家长杨父杨羹梅和沈父沈玄庐定了亲。结婚时，
沈剑龙还在学校念书。
表面上看，沈剑龙俊俏聪明，但实际上是个贪图色欲，腐化堕落，而
且思想变得越来越反动的花花公子，连他父亲也不满意这个放荡的儿子。沈
玄庐支持杨之华到上海求学。
沈玄庐与邵力子也是世交，杨之华到上海，常常住在邵家，她的女儿
沈晓光就是住在邵家生的。沈剑龙在杨之华去上海大学求学期间，生活更加
糜烂，在家乡愈发闹得不象样子。杨之华写给他的大量信件，他连看也不看，
气得沈玄庐把这些信寄回给杨之华，说他儿子根本没有看。从生活方式到思
想境界，这一对夫妻，从结婚的那一天起，就出现了裂痕，并且分岐越来越
大，最后到了不得不分离的地步。杨之华把女儿的名字改为独伊，意思是只
生这一个，以此表明她对沈剑龙的怨恨和决裂。杨之华要求与沈剑龙离婚，
得到了沈玄庐的支持。
关于杨沈的离婚，瞿杨的结婚，还有一段佳话，下面是杨之英的回忆
①：。。 ①杨之英：《纪念我的姐姐杨之华》。《回忆杨之华》第147— 148 页。
李文宜也有同样的回忆，唯情节稍有出入，见同书第57 页。
我第一次见到秋白是1924 年11 月，姐姐同他一起到肖山家中来的时
候。当时姐姐已决定与沈剑龙离婚，她和秋白来家就是为商议这件事的。秋
白给我的印象是文质彬彬，说话斯文，十分有礼貌。他们到家后，立即派人
把沈剑龙请来，三个人关在房间里谈了差不多一整夜。
临别时，我看他们说话都心平气和，十分冷静，猜想姐姐与沈剑龙离
婚和秋白结婚的事已经达成协议。果然，姐姐和秋白回到上海后不久，邵力
子主办的《民国日报》上就登出了两条启事，一条是姐姐与沈剑龙的离婚启
事，一条是姐姐与秋白的结婚启事。
①11 月7 日，十月革命纪念那天，姐姐和秋白正式结婚。我的父母亲
认为这事丢了杨家的面子，没有参加他们的婚礼，但姐姐从此却更加勇敢地
走上了献身于革命的道路。①瞿、杨启事称：“自一九二四年十一月十八日
起，我们正式结合恋爱的关系”。
杨、沈启事称：“自一九二四年十一月十八日起，我们正式脱离恋爱的
关系。”瞿、沈启事称：“自一九二四年十一月十八日起，我们正式结合朋友
的关系。”上海《民国日报》，1924 年11 月27、28、29 日。
瞿秋白和杨之华的超乎寻常的结合，引起了一些人，包括某些自己同
志的不理解，甚至于非议。瞿秋白的心情很苦恼。他在这时写了十几封信，
寄给在北京的丁玲，几乎每一封信都责骂自己，说他对不起王剑虹，还说，
什么人都不配批评他，只有天上的梦可（王剑虹）才有资格批评他。这一束
象谜似的、使人费解的信，表达了他的内心的烦恼和惶惑，反映了一个人性
格上、心理上的矛盾状态。在现实生活中，不论是平凡的、普通的人物，还
是伟大的、杰出的人物，似乎都免不掉这种矛盾的困扰。要彻底排除这种困
扰，除了消除造成这种困扰的个人的主观因素外，还要消除外在的客观的因
素，即社会和阶级的落后于时代的消极因素；后者，也许是更重要的。
杨之华离开沈剑龙后，沈玄庐夫妇从此不许她再来见女儿独伊。杨之
华思女心切，渴望一见。瞿秋白非常理解她，热情地给予安慰，并于1925
年初帮她抽空回乡探望。她避开公婆，偷偷地见了女儿一面，又匆匆而别。
回到上海，杨之华仍对女儿思念不已。
瞿秋白想尽一切方法为她解忧。他讲《安娜·卡列尼娜》故事给她听，
他说：“你过去在婚姻上所遭遇的不幸，一时不能见到孩子，这一点和安娜·卡
列尼娜相同，旧的社会制度窒息了多少人们的心灵呵！但是你处的时代和安
娜·卡列尼娜的时代完全不同了。
你一定会得到你的幸福，你一定能够看到你的孩子，也一定能够和你
的孩子在一起生活。”他写了一首长诗给杨之华，咒诅黑暗的旧社会，但孩
子将有光明的前途，他会爱护她，培养她，教育她，使她成为对社会有贡献
的人。不久，杨之华征得瞿秋白同意，他们一起回到肖山家中。在母亲那里，
他们决定派人去把孩子从沈家偷出来，抱回上海。那天，他俩站在山上，一
会儿看到孩子出来，杨之华刚刚把她抱在怀里，就被追赶来的两个大汉把孩
子夺走了。孩子哭喊着妈妈，杨之华的心都碎了，忍不住大哭起来。她和瞿
秋白沿着河边，冷清凄凉地走着。两人都默默无语，杨之华第一次看见瞿秋
白流下了眼泪。
后来，杨之华的母亲，设法接独伊到外婆家来玩，然后把她送到了上
海。母女终于团聚。
这段时间里，发生了一件趣事。
瞿秋白五四时代的老朋友郑振铎和高君箴结婚。照当时文明结婚的仪
式，结婚证书上必须盖有主婚人，即双方家长，介绍人及新郎新娘的图章。
临到举行婚礼的前一天，郑振铎这才发现他的母亲没有现成的图章。他就写
信请瞿秋白代刻一个。不料瞿秋白的回信却是一张临时写起来的“秋白篆刻
润格”，内开：石章每字二元，七日取件；如属急需，限日取件，润格加倍；
边款不计字数，概收二元。牙章、晶章、铜章、银章另议。
郑振铎一看，以为瞿秋白事忙，不能刻，就请沈雁冰刻。第二天上午，
沈雁冰把他连夜刻好的图章送到郑振铎那里。忽然瞿秋白派人送来一封红纸
包，大书“贺仪五十元”。
郑振铎正在说：“何必送这样重的礼！”沈雁冰已把纸包打开，原来是
三方图章，一个是郑母的，另两个是郑振铎和高君箴的。郑、高两章合为一