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怎样观诵呢？把眼睛闭起来，要微微地闭起来，要能看到我的导引，因为如果你不看到我的动作，就不知道我手导引的是哪个地方。请抬起右手或者是左手，跟着我诵读几遍：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”好，再来一遍。观字，不仅生理位置要对应得准确，而且要观出里面的字。
我导引再慢一点：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”
再来一遍：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”
大家再观一下字，看能不能把这些字观想出来。现在请大家睁开眼。能够观到、模模糊糊观到、清晰观到的，都可以举手。好，比例是明显地提高了，比刚才增加了几倍，但是在总人数上比例还并不高。这说明，虽然人数不多，但是通过这种方法是可以激活图文观想能力的。一般在连续诵读一个星期以后，这种现象就会明显出现。
大家有兴趣的话，为了提高自己生命的质量，提高慧性思维的能力，我们自己在家里坚持早晚诵读一下，而且可以减轻学习的压力。就像我们在全国各地做诵读实验的时候，有的应届高中毕业生，他们早上诵读15分钟，晚上诵读15分钟，头脑始终就能够保持清醒的状态。甘肃武威一所高中，有一个班级甚至全部都考上了大学。只有一个摔断腿的学生落榜了，因为高考前他不得不休学了。这说明内观诵读，对智能的提高、对慧性的开悟、对我们身心健康的作用都是不可估量的。大家要有信心。
古今慧智同运的案例
我再给大家讲几个真实的历史故事，大家听后就会建立信心，不要认为这是虚妄的。如何讽诵，道学中的一目十行、过目不忘的超常记忆力，不是神话。像秦始皇，史书中记载他就具有超常的记忆力。《史记》：“上至以衡石量书。日夜有呈，不中呈不得休息。”
秦始皇每天批奏的奏章，当时用的竹简按重量来计算，每天批阅的奏章是一担。一担大概多少斤呢？大约是一百二十斤。参照邢义田先生对于书写《史记》竹简重量几种推算的平均数51。015公斤计算，如果秦始皇批阅的文书，同样是用的每简38字的形式书写，那么他每天所阅读的竹简字数则多达31。79万字。秦始皇每天的阅读量超过30万字。这是惊人的阅读量！这种快速的阅读能力，就与那个时代人们是慧智双运有密切的关系。
像佛祖当年讲经，他的弟子为什么能够记录下来，而现在的人即使跟在屁股后面当场记录，也达不到这个速度，毕竟书写的速度跟不上讲话的速度；但是，那个时代人们的记忆力的确普遍是慧智双运的状态，所以记忆力是超常的。
在明代，还有一个典型的故事。明朝成化五年，一位名叫张升饱读诗书的儒学士举人，乘船北上京城去赶考。他学习十分刻苦，惜时如金，旅途中坐在船上也始终手不释卷，不忘读书。有一天，当他站在船头上摇头晃脑、吟哦诵读的时候，有位同船北上道家服饰打扮的人就踱到了他的身边，开口问他：“你为什么每天总是同样看这一本书，而且手不释卷呢？”
张升回答说：“读书，必须反复温习才能熟悉和理解。”
当这个道士听完张升的回答以后，就拿过书来，将这本书迅速地翻看了一遍，就随口背出书中的内容，而且一字不差，就好像这本书的内容早已经烂熟于胸一般。
张升惊愕不已，像道人这种超强的过目不忘的记忆力，自己读了这么多年的书却难望其项背。他明白自己今天遇到了一位异人，其能力绝不止于强闻博记，可能还有其它更厉害的本领。于是，就急忙很谦虚地叩问自己今后的运程和命运。
那位道家打扮的人士见他动问，就顺口说了一句：“你今后的命运中，会有三件大事情发生，那就是：中状元；买宅子；另外，会在滕王阁饮三天酒。”并在他后来的人生经历中全部应验。的确考中了状元，在京城做了几年京官。由于他的生性耿直得罪了其他的官员，被贬到岳阳楼附近的一个县城去做官。到岳阳楼的时候，因为很多地方官敬慕他为人耿直，做官能够秉正秉公办事，所以邀请他在岳阳楼上喝酒，醉卧三天。这是他一生的遭遇。
这说明，古代儒学的吟诵和道学的内观诵读这两种方法，所教育出来的是截然不同的智、慧结果。其中的优劣，从这个事例对比中就能明显得出正确的答案。超常的记忆力，必须要有特殊的方法进行自我培养和训练；智慧的产生，是可以充分开发出来的。
在近代也同样有这样的案例，前不久《新京报》报道过一位经过诵读老子五千言而产生超常记忆的少年李洪彬，他可以将老子的八十一章倒背如流。他的体会，很多人没有去研究，但是我知道是为什么。他说：“我背诵时就好像照着大脑里面的一张图念下来，没有你们想的那么难。”
大家知道，圆周率的数位很多，只有用电脑来进行排序，得用很长时间才能背下来，他在表演背诵圆周率时，在他的大脑中同样呈现出一张表格，就迅速将这些内容展现在他的第三只眼跟前，进行阅读。
这就说明，大慧大智在我们的儿童身上是最容易培养出来的。图文思维，每个人都可能具备，并且可以进行图文思维培养、自我健康调整、心脑慧智完成。在人生的六个阶段当中，8岁以前天然地存在着图文思维生理功能、童话思维生理功能、神话思维生理功能三种情况。
我们可以看一下社会上的小孩，都有这个特点，都喜欢看童话。为什么呢？因为童话情景与他自己的体内情况非常吻合。但是，如果我们的教育产生了错误，以后天的智能去进行指导，那么这三种思维能力就会在8岁到15岁这个区间被成年人彻底摧毁而消失，并且终生也难以恢复过来。当教育方法正确，则会在孩子们先天向后天转换期中，使这三种思维能力得到保护，甚至是全面深入的开发，使其具备大慧大智的超常思维能力。
透视当今国学热
当前国学热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。
但是，我们现在的国学状态还并不乐观，很多现象已经偏离了准确把握根文化当中能够开启我们大智大慧的教育内容，有点被商业化了，这是值得我们注意的。
急功近利，有病乱投医现象严重。经典诵读在“有之以为利”的驱使下，逐渐滑入了商业图利的歧途之中。非经非典的读物，充斥于经典诵读领域；不具备上善属性和能量的读物，摆满了书架籍柜。
“经”与“书”的概念，混淆杂呈。“经典”之多，涉及之广，使人目不暇接，甚至将唐诗宋词都作为经典罗列于市，使家长们和老师们在选经择典中无所适从，难以抉择。
大量经典诵读宣传者推出的诵读方法，过于简朴。对于 “经”和 “书”的选择，在推广和介绍中杂乱无章，没有主次分别。
人心浮躁，对经典的解读缺乏“修之身”的基础，媚俗有余，守本不足。以智解慧，夹杂了大量人欲、私心、贪利，难以发挥经典诵读开慧启智、守德持正的作用，反而有沦为人们争取名利、附庸风雅的手段和遮羞布的趋势。
经典的界定与选择的原则
经典之所以成为经典，是因为圣人的经典所包含的智慧与能量，能給人们的心灵提供丰富的精神营养，用于滋养和启迪每个人的慧识和自性光明。
选经择典，就如同中医开方一样，必须要辨证施治，君臣佐使配伍得当，各尽其用。应当恰到好处地适用于人生发展的各种不同时期，适应于人体内环境不同生理阶段的需求，适应无为慧识与有为智识的需求。
老子《德道经》，是当仁不让的首选慧性经典诵读教材。
道德根文化概述
道，是先于天地的“存在”，万物之母，宇宙大爆炸前的初始状态。
德，是畜养万物的根本物质。是大爆炸之中释放出的最初始的巨大能量。
“道”和“德”，不仅具有品格性，还具有能量性。
道，是中华传统文化各家学说、各个学派的最高境界和共同归宿。春秋战国的诸子百家以及后来的理学等，都是从道德根文化大树中派生出来的枝叶文化。
春秋战国时期的文化，不是中国文化的摇篮。诸子百家，也不是中华文化的缔造者。诸子文化遗产，不是中华民族最真实、最美善、最地道、最古老悠久的那部分，不是中国文化之根。
中国文化之根，是春秋战国之前的2500年中由伏羲的易道文化、黄帝的法道文化，再经过老子五千言全面转录和翻译、以德道文化加以系统化而共同构成的道德根文化系统。
道德根文化的核心，就是修身。“身”，即指生（性）命；修身，就是用畜养万物的德性能量再造性命两大系统，达到人天合一的境界。
“修之身”力争达到“天人合一”境界的学习和教育方法，就是慧性思维方法。
我们始终要抓住根本，要抓住伏羲的易道文化、轩辕的法道文化和老子的德道文化来进行研究，才可能把握正确的方向。将道根、德干以及仁义礼智信的枝条全息而系统把握住了，我们才能够掌握根文化的完整和系统，以确保在我们的自我教育和教育孩子们的过程当中，少犯错误或者不犯错误。而且，要始终以道德的根本要素，来研究这些内容。
修身内求基础方法
如何开发、开启大脑众多的生理功能：第一个方法，是加强经典诵读，利用气光音对精气神的滋养，主动给精神系统提供营养，增强能量的储备和�