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“他们人太多了，你只能带两个进去。”
网狐和他们商量了一下，许凯蒂、林薇和新加入的蔡炯一起被淘汰出局。
在校花的带领下，罗修他们很容易就披荆斩棘杀入了材料工程学院。在这里，有全国唯一的丝绸研究院。寻宝者们要找的下一条线索也应该就隐藏在此地。稍稍有些不幸的是，这里值班的只有一位服装设计系的老师。
年轻的女老师耐心听完罗修的叙述，露出难堪的表情。
“我没有听说过姜汉文这个人。现在也没有其他老师在，我不知道他们认不认识这位教授。”
“祝老师，你能帮我打电话问一问吗，这事很着急。”网狐焦急地对她说。
“网狐啊，”祝老师犹豫，“我可以试着打几个电话问问。不过恐怕希望渺茫。你们不能再等等吗，反正只是找一个东西，过两天，等到上课后……”
“哎呀，这事等不及。已经有一个人为了这事被谋杀了。”网狐故意把情况往恶劣的方向上讲。
祝老师原本红润的脸色一下子变白了，她以为自己是听错了。“你说什么，杀人？”
“嗯。这位田珺小姐的爷爷是国内著名的历史学和考古学的教授，中科院院士。常年来，一直在调查一些遗留到海外的宝贝。三个月前，他去美国寻找一样国宝，但是被国际和国内两方面的文物贩子们盯上了，所以他就把国宝通过一个保险密码箱给送了回来。现在他的孙女正在寻找他出国前留下来的线索，好破解那个密码。在这期间，已经有一个印章专家被那些人给杀死了。现在我哥哥网维，我想你也听说过，正和警察们在一起调查那个案子。所以他们不能再拖拉了。”
网狐的讲的虽然不乏夸张，但大体还是真实的。
“我知道了，我立刻给你们打电话。”祝老师挑了一下头发，拿起电话筒。
问了三四个丝绸研究所的老师，都没有听说过姜汉文的。
罗修和田珺两人的脸色越来越难看。祝老师瞄了他们一眼，忽然想到了什么：“网狐，你刚才说，那位姜教授是三个月前出国的。”
“是的。”
“我想起了一件事。”祝老师又仔细看了田珺一眼，问，“你的身高多少。”
姑娘有些困惑，但还是不好意思地回答说：“我才一米六不到。”
“也许，”祝老师站起来，“你们等一下。”
她走到值班室的里面，过了一会儿，拿了一个装衣服的盒子出来。
“我刚想起来，在春节之前，文正学院有个老师拿着一件旗袍来找我，说他的一个朋友，为他孙女准备的生日礼物。结果发现领围尺寸写错了，就让我改一下。我改完以后，那个老师始终没有来拿。我问他怎么回事，他说是自己那个朋友临时出国了。这件旗袍就一直放在这，我都快忘了。”
三个年轻人激动起来。“嘿，田。”罗修叫唤道，“这一定是你爷爷故意留在这里的。”
“可能。”这时候，田珺反倒是有些不太相信。“有这么好的事吗？”
罗修一把打开盒子，顾不上那身中国红的旗袍，抢着把盒盖拿来。翻过盒盖，在那背面贴着的一张白纸。
白纸上没有他们所预想的线索，只是一组用圆珠笔顺手涂写的身体尺寸：
身长：61。02 in。
领围：13。0 in×× 12。75 in。
肩宽：14。76 in。
胸围：33。85 in。
腰围：24。00 in。
臀围：35。04 in。
袖长：22。20 in。
“这是什么？”罗修问。
“做旗袍之前量的尺寸呗。”网狐撇撇嘴。
“哦，那不是我们想要找的东西。”他嘴上失落的说。
“等一下，后面还有字呢？”田珺细心的发现了一个扭转事态的线索。
罗修把那张纸撕开来，翻过来一看，兴奋得大叫起来：“哈哈，事实永远胜于雄辩，物质有时也能胜于心灵。”
纸背面的字，宣告他们的努力终于得来了报偿。
=》
前 上
杀 有
武 天
勋 塘
后 下
杀 有
智 苏
囊 杭
提问：小燕子，穿花衣，年年春天去哪里？
第六章
女娲、伏曦、神农、轩辕……这一个个原始部落首领，因为率领他们的族人生存和发展，促进社会文明的进步，被后世的人民纪念、歌颂，渐渐变成了神。他们功绩也随之被夸张成为一件件神迹。捏土造人、采石补天、自尝百草……
如果我们能够不偏见地认为“神话只是神话”，理性地去还原神话的本来面目，像分析阪泉和涿鹿这两场大战一样，还原出一个客观的历史真实，那么我们也有理由相信，我们可以应用形式逻辑来推理出传说中的女娲补天到底是怎么一回事。
《淮南子？览冥篇》上说：往古之时，四级废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥炎而不灭，火浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲练五色石以补苍天，断鳖足以立四极。
从《淮南子》的描述中我们了解到这是一个怎样残酷的世界：苍天破了个洞，带着火的石头掉下来，燃烧地上的一切；同时不知从何而来的大水咆哮而来，把赖以生存的山洞给淹没。没有食物、没有温暖，有的只是数不清的死亡。族人一个个死去，瘟疫又流行开来。巨大的秃鹫从天而降，吞食来不及埋葬的尸体。此情此景在中华大地的原始居民眼里和世界末日有何区别。即使在几千年后的人看来，也是一场惨绝人寰的浩劫。也许有人会问，是什么造成了这场浩劫呢？《淮南子》上说得清清楚楚，以现代的科学来对照书上所描述的，我们可以毫不犹豫的说，这是一场由彗星或者陨石坠落而造成的劫难。海啸、地震还有强烈的冲击波……这样的灾难即使到了今天，人类恐怕也没有办法战胜。我们可以想象在女娲所处的那个蛮荒年代，部落的首领带领她的族人通过排水，修补破裂的山洞，寻找干净的食物和水源，并且最终带领他们在这场浩劫中存活下来后，她还不够被部落的人民当成神明来景仰吗？
女娲补天的背景和经过是值得推敲的，那传说中女娲补天的五色石又是什么呢？要弄清五色石，我们必须弄清是哪五色。从中华文化的信仰来看，所谓的五色也就应该是与金木水火土五行相配的白、青、黑、红、黄五色。至此我们也可以推敲出，女娲补天或者说她修补他们居住的山洞时，所用的其实不仅仅是石头，而是自然界中一切存在的物质。至于后世流传下来的所谓五色石，则更应该是事后女娲族人用来祭祀的某种石头。这种石头，我们再一次从中华文化中去推测，理应就是玉石。
中国人对玉石的崇拜从新石器时代就已经开始，可是对玉崇拜的缘由却没有人能说出个所以然来。但如果考虑到在这场浩劫中，玉被女娲用来拯救族人后祭祀上天。那么中国人对玉的崇拜的根源也就能了解个大概。更有意思的在于，玉石本来就有赤玉、白玉、青玉、墨玉和黄玉之分。这一点恰好又能用来证明传说的五色石就是玉石。
在那场世纪浩劫之后，玉石成为中华民族精神上的信仰和寄托。之后的历代部落也对女娲留下的那块玉石进行祭祀，把它当成一种神圣的存在。这种祭祀直到商末周初才中止。
周武王在承接他父亲的基业后，在晚年依靠太公望等人的辅佐，推翻了商朝的统治。之后周王朝建立了一番彻底的改制。这场改制最重要之处在于他把女性从一个独立的人变为男性的附庸，成为奴隶和财产的一部分。尽管在周以前，已经是一个男权社会，并且可能已经有了宗法制度，但远没有周之完全彻底。在很大程度上商朝王位的立储仍要考虑到王后的作用。只有王后所生的嫡长子，才能被立为太子。商纣年纪虽比微子启小，但因母贵为皇后而成了太子。这与后世的母依子贵是不同的。
因此我们相信在周朝完善他的宗法以及男性权力的同时，必然将原来还存在的女性权威的象征所抹去。而这些权威之中，被擦去的第一条就是对女娲的崇拜。虽然历史没有留下确实的证据来供后人证明这一点。但还是有一些蛛丝马迹。
在殷墟发掘出的甲骨文中，有很大一部分是对祭祀上“帝”的记录。在商人眼里，“帝”是一个全知全能的神明。那么这位称为“帝”的神眀是谁呢。是传说中的五帝吗？在甲骨文里，帝字的上面是表示女性生殖符号的倒三角“▽”，下面像树根一样的发散下去。因此帝字的本意是那些女性的始祖。在《史记？殷本纪》中说简狄是殷人的始祖，所以殷人祭祀的帝有可能就是简狄以及女娲这些女性始祖的混和体。
在这里，不得不补充另一点有趣的作证。以殷周交替为背景所写的神魔小说，一开始就是商纣因为在祭祀女娲时冒犯了这位上帝，而被罚亡国的。这虽是野史都算不上的胡说，但也有很多的参考意义。在《封神榜》里说，妲己就是女娲派去迷惑纣王的狐狸精。
在历史的记载上，商末似乎是却有妲己此人。但这个女子是否是狐狸精，勾引商纣，使得他终日不理朝政，醉生梦死在鹿台之上，以至最终亡国呢？倒不能如此片面地认为。先不说妲己在商末历史中的作用如何，只说妲己在商灭之后的事迹就相当稀奇古怪。
书房的门推开了，田珺一脸倦容从里面走出来。两位派出所民警夹着手里的小黑皮包，冲网维打招呼。他们走到房门边，摸摸新换上的门锁，点点头，“这样就好了。”
网维寒暄着放下手中正在读的《姜汉文书》，站起来，走过去和他们小声敷衍着话