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皆因几缕凝实世界之力再行添加，所飘荡薄雾般雾蒙能量之气里，有晦涩纹理暗合生死轮回纹路漂浮，虽不甚详尽，却也玄奥之极。
更因先天真一之气，为万物之祖气与混沌未分、阴阳不二状态，此种所受于天精纯洗炼之气，使精神格守于内，以镇定之心寂然观照，攒簇体内先天五行精气，归于一元。
每一缕流经法则能量，皆尽显它们独特印记，乃冥冥中神秘力量引导，世界之力能量在其间自然流转，晦涩纹理微颤中，渐与内里生死轮回纹路流转同轨，才会有最本源精神力量缓慢弥散而出。
由此而生得崭新意念力，正为超群类而独尊之生死不拘气感由来，为后天精气神之根本，为先天精气神之主宰，与道同位同格，与佛教如来藏相气息颇为接近。
这等机遇并不能仅用刻意经营巧合来诠释，乃是刘君怀借用上天特殊恩赐事物相持加，深蕴万象之道各式缤纷繁杂，虽无形而能生形，无象而能生象。
借以造就神气尽由此生，返于先天之根本道性空间，由而精化后激发诠济法师识海感知能力。
其目的在于生死意境显化形式，达到以此处空间衍化而得，只要被其后生死意境所笼罩，入内之人生与死气息，便会丝缕展露出来，这才是生死轮回法则之力最为直接表现方式。
半日后，此种独立空间终于得成，两者间阴阳磁极力场排斥之力下，世界之力能量自然在其间流转，晦涩纹理微颤在之内起伏跌宕，本源精神力量缓散生得，形成丝丝缕缕水蒙之气浮现在诠济法师眼前。
诠济法师依言行事，并未有分毫被修为低下者行加指令窘迫感，面色与心性始终波澜不惊，直到感知一道晦涩纹理，在水蒙之气闪烁里而起，才自嘴角泛起一抹笑意。
随着其内自然气息愈发浓郁，万事为心造、善恶皆有报之念，也在他心念中勃发，就此遁入无限感触当中。
刘君怀也就回身撤将出来，径直向那三宝塔步去。
空际里那座玄奇万丈佛陀虚影，便是张显在三宝塔与无尽虚空之间，无边佛气便是徜徉于心意天地气息相续之间，充盈着法自无生，无生无灭，缘起性空之佛义法因。
法因分别生，亦由分别灭，承受清净之法我皆空，无生遍满，继而流转出永恒不动、无生无灭、无垢无净明心所现业境。
久在此等氛围里心神俱浸，共业聚合而成幻境种种，在幻境中，幻境蒙蔽觉性，而形成了心，心攀缘幻影，幻影带动了心，心境相续所现众生世界，乃是极佳感悟佛义妙地幻境。
沉心于此，对于觉性光明认识不同境界，而形成三界六道当中不同神灵显化。
这些神灵，就是被心识蒙蔽觉性所现之光明，因为迷失自性，认为现有自己是实有，继而认为佛法也是实有，并且利用觉悟境界不断提升，业尘聚合所现众生，在不同道蕴，不同世界里传播出法意佛性。
刘君怀感悟佛义里，佛气分身法相刚刚进化，与大道法则其中丝缕联系正值迫切中，也需要此等佛义神灵显化气息相行熏染。
万丈佛陀虚影所绽发神灵布化般祥和神光，也可令其心深清净如天籁，地宽天高心境透爽才会渐趋凝实。
三宝塔所在，亦为清凉寺核心存在，自然其内驻满清凉寺高深佛理深研者，其中不乏神帝、半圣层面高僧。
因为刘君怀近段时间所展现，又因与主持诠济法师往从密切，在见到他之到来，便有数人飞身前来交流。
不多时，他身边已是聚集几十人之多，更多人在闻讯功德无量功法相关。
毕竟此功法本为菩萨妙法树相辅相成修得之物，旁人却是未有妙法之树行加指引，其中六度万行深义，实在是深晦不堪。
即使已经过刘君怀刻意提精，之内功德心术妙音生得仍旧艰深非常。
此部佛门传承佛典，乃是上古归元寺代代相传，完整修得，即可得取之不尽、用之不竭佛法精髓力量。
相衬精髓力量有相关功德心术妙音，还可有无量无边、不可思议道德之力从此生得。
道德之力又为成就本源力量之基础，如此高深佛家秘典存在，如今已成为清凉寺高层僧人中炽手可热般存在。
清凉寺上下，也由此泛生一股积极向上火热修行场面，刘君怀便是这等良性发展迹象，最直接造就之人。
他此时受到众人追捧或是爱戴，也是正常。
刘君怀也乐于帮衬解读，功德无量功法其中玄奥之处，他获得相关传承之日，已为归元寺弟子身份。
因他而起，使得归元寺传承永久流传下去，也是他自身职责所在。
印德大师就是因为心挂传承佛典，牢记归元寺先祖诸般嘱托，才令他以一缕神念残存坚持数万年。
此等至诚信仰、坚定信念，曾带给刘君怀极大心灵感受，他很是希望印德大师功德永驻，努力传播归元寺传承佛典，已为他心内极为牵念之事。
更为难得，功法所产生佛气，与修炼者体内原有佛性能量无一点冲突，反而那么一点鱼水交融之感。
给人一种起源，原始感觉，好似它就是所有佛气之起源，而其他佛性气力都为它所诞生，一切佛法佛法皆为它分离衍出。
这就更引起清凉寺相关人士极度重视，也彻底意识到，功德无量功法存在意义，已然高绝与清凉寺现有所有佛典秘籍。
功德无量本就为无上崇高存在，上至帝王，下至百姓，莫不终生受其覆盖庇荫。
功法能够有这般崇尚能量生得，自然为极高佛义典藏般存在意义。
第1282章 佛门道场
随着交流渐至深处，刘君怀也对三宝塔上空拈花古佛，多出几分认知。
此座佛陀虚像，乃是清凉寺六万年佛意相参缔结佛理因果，亦为此方佛门圣地灵脉、精气聚集之地，更为佛理德行元神修炼基地。
与道家元神修悟概念不同，佛家在同样基础上，却认为但凡高德大能，其元神多为上世化生转世。
因而关于拈花古佛，更多佛门中人，极认可其乃往世无数元神汇聚出来。
虽然有甚多佛教高僧对此传闻，往往淡淡一笑了知，也不曾出言论述，此类模棱两可态度，更使得此类说法流传数万年。
这种说辞实际上也颇站得住脚，皆因元神与修德直接关联，德高无境，功能无量。
也就是说，元神载体所做善事越多，积德也就越广，元神在自然界所获得信息支持也越加明显。
做善事不求回报，那是一种精神境界，然而在佛门看来，这个层次关系却是能量守恒存在。
投桃报李，力不从心，当功德到达无心时，元神分神化气才有可能做到永无止境。
一般来讲，元神从虚无中来，若非经过修炼，而使其完整地回到虚无中去。
那么一个普通人元神，就会在与识神所形成对应面中，逐渐地被消耗，直到消耗至尽，而导致人之整体调节崩溃，这就意味着死亡到来。
元神是人生命活动主宰，修炼元神，当元神在高维空间分神化气越多，所获得能量与信息就越多，修炼者将会感到环境效应，所反映出来能量级别越高。
元神是外丹精华，元神不出，外丹无根。低界面对于外丹误解，已使很多低级修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。
只有接触到更深修炼层次，方可得知历代修道至圣，均是身居闹市而成就大功德。
从此断定，人体外金丹的确是能修出来，此丹非服食之丹，其冶炼之所不在体外，亦不在体内，而是在虚空炉鼎之中。
这个虚空是指超越三维物理空间时空，因而这座垂悬于天地之间庞然佛陀虚像，便被认定为此类高维空间实质化。
结合之前推论，高维空间分神化气越多，所获得能量与信息就越多，由此更多佛门中人，均认可无数虚空游离元神，便被其分神化气所产生德高无量气息所吸引。
历经许多年，才渐有眼下千丈拈花古佛生得。
此处高维空间，则被认为是佛门圣地灵脉、精气佛理因果缔结，为天地自然生命轨迹最为粹集之地。
刘君怀不知诠济法师对此论说如何评断，他自己却是心内相当认可此等诠释。
其实他非佛门中人，对于此间如何解读仅是旁听者，便是此处原本为一缕圣僧意念遗留，再经由无数年密法坛场上空，无穷尽佛性凝结，最终形成这般佛果圣象，与他自身关联不大。
他只是需要汲取，这方集萃清凉寺六万余年诸尊之威仪果业气息，从而夯实凝炼自身体内佛气而已。
清凉寺公开宣读，此乃一缕寺内圣祖意念秉持，继而借用一抹圣义力量守护，转作佛义因缘看护，在刘君怀看来，此等说法更具威慑意义，却是不如高维空间无尽元神吸附一说更契合实际。
他此时身处曼荼罗，即为佛教高僧修法坛场，可明显感知浩荡佛义灵光贯穿各处，显然即为上空拈花古佛所生发无穷佛气导致。
刘君怀虽未自其内感觉出丁点圣义蕴意，但内里博大精深佛义，还是可清晰察觉。
此处坛场占地百万里，已是三宝塔所处山巅方圆全部，由居中三宝塔，而划分四处相对独立区域，诠济法师所在祠堂，便是处在佛义灵光光耀最集中之地。
经由旁人指认，那处所在有上百座道场单独存在，为清凉寺护法、主持专用场所，较之道教斋醮法坛复杂祭台相对简单，仅有香炉、花瓶、烛台类必需品。
只是香炉种类繁多，多以铜制不同形状香炉，供在不同位置，焚烧不同类别檀香。
炉身均刻有清凉寺寺名，道场入口处薰身清净池，池另一端，有影壁伫立，上书专属僧人法号。
佛门道场为开悟与明心见性所在，亦为高功法师弘法利生，圆融佛法，以解众生困惑与偏执之地。
与道教道场祈祷消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵不同，此地为佛祖或菩萨显灵说法场所。
三宝塔山巅四处独立区域道场，东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪，因而各自称谓东阳道场，夕月道场，南山道场与诠济法师所在望�