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他在地球上所知有限，如今他有种跃跃欲试的感觉。
他翻开了炼丹古术书，调上面提升到药是最初一步，药不调则真种不生。是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。和合者，合神气二者为一也。神栖于心，气寓于肾，不能自相和合；必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。故一忌念动，念动则神驰；一忌昏睡，昏睡则气散。神驰气散，虽坐七日，不如静观一时。故初坐时须放下心身，大静一场，即先以两目视鼻端，如木匠之标线，总要不偏不倚。
然后返照两眉中间，俟眉间稍热，即用意从眉间运两道金光上至绝顶，再由绝顶双分左右，从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴。此穴在脐下一寸三分。目照于斯，神凝于斯，心目不离这个，行住莫忘此间，一念不起，万虑俱寂，念止神凝，神凝气回，既不着相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和调我神气，不即不离，不粘不脱，神气相抱，心息相依，而后入得大定，自有真动，以正所谓“冬至子之半，一阳来复时”也。此机虽动，我仍主静，仍凝神于气穴，呼吸也移到此处。
杨秋羽认真的看着上面的画，虽然不清晰，但是竟然每个穴位每一种动作竟然映入他的头脑。
我主于静，彼必愈动；彼愈动，我愈静，动气为神吸收，自与神混合，久而阳气充足，自有真种发现，产药景至。但年老精气衰残，必须二六时中常常回光返照，药始发生；一有间断，即不可得矣。
五行天赋者木圆满者，丹田主修绿色气场，分念内外，丹修于体，亦淬体炼丹，无需丹炉火纯青，方可炼制丹药或淬体到达金刚体修。
“木行天赋者竟然无需丹炉就可以炼制太上老君的仙丹之类的吗？还能锻炼成十八罗汉不成？”杨秋羽表情凝固。
杨秋羽又翻了一页震惊的说道：“五行天赋异禀，四大行六大系圆满者可以让上等丹药成丹药！”
缠………让心智集中，凝视自我。使心情平静，是让情绪平稳的精神集中法，让灵丹妙药提升到药草的孰能境界，还能检测交融药材是否对人体有副作用。
发是念能力之集大成者，对自己的气进行自由的操纵和运用，方可提升炼丹的高效性。
…
“区区调药都需要这些方面吗？”杨秋羽喃喃细语。
“当然了，特别是五行天赋四大行的缠，不然炼制丹药时将各种药物混合搭配若是弄出毒药就遭了，那时候别说是长命了，直接被毒死，有些药闻气味都能让人丧命。”杨思影回眸一笑，念念有词的用芊芊细手比划。
杨秋羽摸了摸下巴，的确对方说的很对，在地球上的古代历史中被丹药毒死的人很多，其中皇帝都不知道有多少个。
杨秋羽还是很无语，以为自己可以掌握炼丹术了，可是古书上为啥还要提到五行天赋才能精准炼丹，这还让他这个没有灵根没有五行天赋的人活了不，普通人和缺木行只能用丹炉炼丹，而且成功几率超级低。
（本章完）
第161章 炼丹步骤（）
杨秋羽静静地翻着看，一页一页的，那些炼丹的画面在他脑海里反复呈现。
炼制丹药第二步就是采药，有好的灵草才能炼制上等以上的丹药。
药产景至，如光透帘帷，火球上驰，耳后生风，暖溢四肢，恍恍惚惚，外肾勃然而举，此即采药归炉时也。当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。摄是用呼气之法，按采药当用吸机摄之归炉。
此言“摄是用呼气之法”，疑属排印错误。因为，呼气时内气是下降的，而吸气时内气却是上升的。真种产出时，真气下冲阳关，外肾**，理当用吸气之法使其“逆念丹炉”。
“先天真一之气以动，且不可出静，速凝神气穴，目光照定，心力提起，一意不敞，万虑俱宁，用吸字往上提，用舐字舌舐上腭。
用撮字紧撮谷道，用闭字闭住三关，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃后随之而已”，即稍用意于呼，吸则仅随之而已。当此之时，呼吸绵绵，因用意于呼，元气亦随呼气转**内，此即摄之之法，亦名武火。
第三步封炉！
如觉气已归炉，即当停止武火，正当沐浴；以目寂照，以意守护，以息吹嘘，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢养之，亦曰封炉。达摩谓二候采牟尼者是也。封固少时，又有动机，一股阳火从中发出，方是周天机到，行阳火之时也。真意仍坐镇丹田，分意于阳火，使到尾闾，自然冲关荡窍，妙转*矣。运一周天后，归根复命，牢牢封固；静则朗照，动则如是，神行则气行，气住则神住，行住相依，始得其妙，此万古不传之秘。
“呃…”杨秋羽哑口无言。
第四步就算炼药，真种摄归炉内，以目寂照，以意守护，封固少时，忽然一动，一股阳火从中发出，即“鼓巽风，运坤火”之时也。当阳气动时，以神煦照，即以火炼药也；以息逆吹，使之上行，即以风助火也。火借风势，风助火威，风火同用，精自化气；气受神息引吹，自然上升。升之机来则顺其机以升之，降之机至则顺其机以降之。总要明合辟之机，机动则随其机而行，机止则随其机而止，总是动而后引，静而后定，自然而然，虽有神引而不着，虽以息吹而不滞。当升机发动时，元神仍凝玄关，稍分其神以引之上升，息之吹逼，不过着意于吸机。
呼则听其自然。吸机虽向下，而气受真息吹逼，反转而上升也。用升用息，不过如是，余则听其自升自降而矣。
吾道法天，故以神为日，以精为海水。以神火炼精，即能化精为气，上升绝顶也。气从尾闾上通脑海，非由夹脊上升，别无径路。此即仙人之周天，佛家之转*也。不知行几许周天，精始尽化为气。到此火足丹成，马阴藏相，正宜温养。若再行火，必有伤丹之虞。倘若见几次机动，便谓周天功效，火候未足，外肾不缩，便妄自止火，则内丹未结。
杨秋羽拿着炼丹古术书的手不停地颤动，因为“周天”两字似乎在地球上也有此闻言。
难道中国的神话和天罗大陆的传说有相似之处？不然这里的人为什么都说的是中国古代通用的话语？杨秋羽想到这里又打了个冷颤。
杨思影看着他发抖不禁问道：“你没事吧。”
“没事。”杨秋羽摇了摇头立即而道，说完他又继续看，虽然有许多不懂的地方，但大体都可以理解。
造至虚极静笃，忽然一动，即是真机。能于二六时中“行住不离这个”，气动则用真息摄归本炉，用武火锻炼；一动一炼，气满则真种自见。此中有二候：气动一候，积气产真种一候。又有六候：药产一候，封炉一候，升一候，降一候，沐浴二候。由阳生而采，采而归炉，此是调外药，不在六候之中。由药产而采，采而归炉，运行周天，升降沐浴，至于归根温养，余无事矣。
至于小周天纳甲、卦象之喻，子时起火，自尾闾向上，即是丑时，再上为寅时，再上为卯时，神气不行，沐浴也。如自鸣钟，内针转一周，子丑寅卯均在其中矣。药升之时，亦如此说，乃谓子丑均是微阳，至寅始三阳足备。
此是借子丑二时明一阳，二阳之数，以喻药嫩之不可采，必待阳足始可采摄之义，非以子丑二时为生药之时也。
即如月之三十日晦，初一日一阳生于坤，至初八日上弦，阴中阳半，又谓之二阳生，此皆指药嫩不可以采，必待十五日三阳备足，始可采取。若此时不知采取，至十六日望（当为“过望”或“望远”）。一阴生于乾，二十三日下弦，二阴生焉，至三十日只纯阴，药老不可采矣。
周天之上，秦天炼丹秘术，曰一阳、曰二阳，曰震、曰兑。皆是借卦爻以明药嫩之不可采；曰一阴，曰二阴，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明药老之不可用耳。
“秦…”杨秋羽震惊的看着，难道中国古代真的和这片世界息息相关？
当初在谈及地球时，杨秋羽曾问道龙雅看到的月亮是什么样，而龙雅也道出和他的肉眼所观不同，每种眼界看到的都不同，肉眼只能看表面，用粉笔画正方体也需要作虚线才能看出是体面而不是单面形。
龙雅曾说过，不同的眼睛看待事物截然不同可观虚拟的地狱天堂，而古代的佛经中提及天眼，佛眼，人眼，慧眼…等等，而地球在秦国时期流传过玄幻术还有炼金术师，炼仙丹徐福等等…
…曾经的地球并不是椭圆形，也许是一片与外来文明相连的大洲！只是人类的普通眼睛看不穿。杨秋羽的这个想法很危险，他不知道自己为什么会这么想。
丹经谓周天必数三百六十息，方足一周之数。余谓但行一周，即足三百六十之之数。譬如自鸣钟指针，能统一周，即是十二点钟，何必再数分秒，徒劳神思乎！至于三十六、二十四等说，均是设词，并非令学者遇阳升时真数三十六，遇阴降时真数二十四也。气至尾闾上升绝顶。因其升，故曰阳；自绝顶下降坤腹，因其降，故曰阴，其实只一物耳。换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象可言哉！
至于三十六、二十四等说，均是设词，并非令学者遇阳升时真数三十六，遇阴降时真数二十四也。气至尾闾上升绝顶。
因其升，故曰阳；自绝顶下降坤腹，因其降，故曰阴，其实只一物鼎耳。
换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象可言哉！因一阳初动，气到尾阎，即曰复卦，又曰子时；再升为二阳，在时为丑，在卦属临；再升为三阳，在时为寅，在卦属泰；再升为四阳，在时为卯，在卦属大壮；因其阳气已盛，故此时有沐浴之说，不�