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已经有人在传渤海王哪里有八仙，正是这八仙的帮助，渤海王才渡海万里，到了渤海，建立了海上仙过。其中比如吕洞宾，白仙姑，铁拐李，蓝采和最为有名。而耶律**面前的这只军队，据说铁拐李就是他们的将军，这个铁拐李是李存勖的义子，李嗣源的金吾卫大将军，黑鸦军最后的一员猛将。被汉钟离点化成仙。
总总传说不一而足，为什么会传说？因为大多数人根本见都没见过他们。渤海师的将官是谁都不知道，所以牵强附会演绎一番。不过是民间的谈资而已。
可是不要小看这种民间传说，汉人中已经有人说耶律安端是野黑猪妖怪出生，自己是一直刚刚化形的狈妖。
这东西要是在民间传来；你怎么当也挡不住；人们就是给你带上了特定的符号。（未完待续。）
第七十八章 真一观（）
沈河，收拾战场的时候，来了一些道家人士，他们在战场不远处搭建了一个道观，为死去的人做法事。
为首的道长姓刘，没有道号，名字似乎也是化名，叫做胡一。大家都叫他胡一道长。辽军对这个道长很客气，因为他就是帮助辽军生产火药道士，据说道法高深，只是年纪有些大了。
沈河之战后，重置了金德县，这是渤海国的故县，这个县包括了以前的辽阳府治地的辽阳县，汉水县和长乐县得一部分。其中部分地区是从千山县画出来的。大部分都是平原地区，少部分是丘陵。因为山区都划入千山县了。
渤海郡因为官员缺乏，所以划的县都比较大。
金德县没有超过沈河以及其河岔地区。在辽国控制区域，有一节沈河穿过了矮山，非常狭窄，哪里有一座铁索桥，据说是老渤海王建造，辽人进行了维护，辽军就是从哪里过河，但是由于矮山挡住了沈河税，加上从辽阳城边上还有一条支流汇入沈河，这导致矮山过来是大片湖荡和沼泽。春秋季节，这里是很好的草场。夏天则大部分都在水下。
冬天结冰之后，很多人渡河，然后坐着皮筏，由狗拉着在这里捕鱼。大战过后，辽国的控制力被削弱，大部分带有汉人血统的人慢慢朝这一地区汇集。其中很多都是契丹，女真与汉人的混合家庭。这个速度很快，在铁索桥两侧形成了新的城镇铁桥东镇合格铁桥西镇。这里金德县不管，辽人懒得管。实际威望最高的就是这个胡一道长。
胡一道长的道观叫做真一观，位于完全是有炸药轰出来，然后再修通道路时堆起来的土丘上。道观里有一个石头雕成的巨贵，上面是青铜铸造的娃娃。说是用来镇压这里的鬼魂。
石龟先运过来的。青铜娃娃是后到的，说是渤海龙太子。但是这分明就是高继冲。连相貌都很像。因为高继冲经常在下面跑，见到他人也多。他的画像流传出去。这个娃娃就是按照高继冲的样子铸造的。
金德县新任的县令叫做田豫，是与王朴一起道渤海郡的一个儒生。原来是司天监的一个博士。
“胡一道长，请问这尊铜像是和用意？”田豫刚刚上任就遇到这个大麻烦。
在这么短的时间内，道观、石像和铜像都完成了，这不是一个道士有能力做到的，何况这个刘胡一就没有什么大名气。但是有一点是肯定的，那就是他曾经为辽军服务过，见过耶律安端。
说是用铜像镇压冤魂，有何尝不是要把耶律安端的诅咒给落到实处？
这个娃娃铜像是斜倚在石龟的背上。一条腿曲折，一条腿垂落在石龟掀起的海浪里面。一手托腮，一手拿着一个金刚圈。身上穿着兜兜，一根绸带飞舞在身体周围。面容露出微笑，眼睛里隐约有几分慈悲之意。到时十分形象。
刘胡一笑道：“田县长，如果我没叫错的话，渤海郡应该是这么称呼县令大人。你觉得这尊神像有什么问题吗？”
田豫笑道：“这些小伎俩大家都很清楚，道长不要说这尊像不是我家主上。”
刘胡一哈哈笑了：“田县长，东丹王没有塑像，他刚刚运回上京安葬。此地数万人埋骨。加上东丹王的诅咒，说没有怨气，恐怕田县长也是不信的。渤海王天纵之资。神仙之体，难道不该在这里镇压气运？”
“是镇压气运，还是应了诅咒？我听说契丹人的先祖其实不信佛，也不信道，而是信拜日教，崇尚的是巫术，不知道那些巫师和太巫对道长所谓有何看法。”田豫也不想拐弯抹角，渤海王现在桓仁县，已经让人传来消息说不用管这件事。但是那是渤海王不放在心上。可是老百姓不这么想，一个地方官不可能不管民心的动向。
事实上。渤海王受到诅咒的事情和沈河大捷的消息很快传遍了整个渤海郡，这件事已经惊动了总理府。包括老李太后的冯太师都知道了。解决的办法当然有，就是金德县直接把铁桥镇拿下来，什么都好解决。
但是渤海王已经下令，各县守好自己的辖区，搞好自己的建设，安置好辖区的老百姓，不准随意扩界。
连游骑兵师也撤了回来，因为千山以西草场不如山东，而靠海边的保护区里面，甚至草都是还在生长。所以渤海师调往了东海海岸保护区。这样，所有的陆地上的战斗都将慢慢停止。
战争逐渐转为了海上。渤海师的一些老兵抽调登上了东海舰队的战舰。而军事学院的新兵陆续充实渤海师。而这些新兵们还带来了一种一个人能够背得动的炮和炮弹，还有配套的最新测量仪器。
所有的部队现在在重新编组和整训。辽军和女真人似乎被沈河之战给吓住了，主动后撤，远离渤海师控制的几条河流。那是渤海王自己划定的辖区边界。其实如果真要外扩，至少到小辽河，辽军已经完全不能反抗。
渤海王心太过仁慈，太注重辖区内老百姓的生活。导致一个王爷生活的不像个王爷，反而是很多老百姓现在生活的像王爷了。
这样一个好王爷，却被人诅咒了。这个刘胡一也是胆大包天，如果不是渤海王把老百姓也照着军队那样教育和训练，强调纪律性。并严令不得向非军事人员动手，这个刘胡一早就被撕成碎片了。
“大巫管的都是山野神灵，管不了海神，也管不了仙人。拜日教其实不准确，他们拜的是天地之间的神灵。他们一样用牛羊骨头进行占卜，不过是夏商远古巫术残留而已，是我道家学说的分支。他们谈不上有何看法，只要是天地之神，他们还是要拜的。何况是海神。”刘胡一常年在辽地，所以对巫的了解，自然要强于田豫。
“何为神？”田豫也知道，这个刘胡一敢到这里弄这么一出，一定有自己的说法。
“神，是收到百姓祭祀的生灵，不管是已故的，还是在世的。神力的大小，在与收到祭祀的多少。据说汉高祖等几代先祖的陵墓，你们汉人已经很久没有祭祀了。而辽国尚在祭祀，两年前，就在辽阳府，现在在上京。每年都祭祀。”
刘胡一指了一下空荡荡的辽阳城方向，然后淡淡地向院子中的娃娃神像看了一眼：“诅咒和祝福是此消彼长，我想田县令不会不明白吧。”
田豫皱着眉头问：“我听说耶律氏兼姓刘，源于阿保机仰慕高祖。所以现在统辖东丹军事的耶律*，是不是也叫刘*？”
刘胡一只是一稽首，而沉默不语。
田豫哈哈一笑，也不再问。（未完待续）
第七十九章 左右逢源之计（）
“刘胡一，也叫耶律胡一。耶律*的长兄。其父叫做耶律齐，是阿保机与汉人女生的一个儿子，没有什么地位。辽国人皇王耶律倍攻渤海国，耶律齐充当耶律陪的随从。我们都知道耶律陪也叫刘培，后来叫做东丹赞华和李慕华。崇尚汉制。耶律配归唐，耶律齐从之，娶汉女生刘胡一，后归契丹，娶契丹女生耶律*。不过刘胡一一直在在开封，石重贵抗辽，刘胡一入山学道。辽灭晋。刘胡一仍然留在汉地，之后由于其母去世，据说是因为王爷将道家的火药披露于世，辽国就派人把刘胡一招回辽国。刘胡一能够脱离辽庭，很重要的一个原因是耶律*。”
由于没能赶在开封事变之前去救人，吕岩已经返回了渤海。听说了沈河战事后，又很快赶到桓仁县。
这段时间，自称为墨家子弟的人来了一些，但是人数已经不多，他们本来也没有多少人。却在高继冲提高了要求之后，已经没有成年人能够满足要求，所以都停留在登州，而把子女送到旅顺读书。但是来得多的是道家，流传出去考核试题，基本上符合道家的学说，区别只在于科学学说是有为之学，而从道家学说演变而成道教时，一本非常重要的典籍就是《太平清领书》，上面确定的是无为之学。
至于有为和无为的辩论，在道家一直没有断过。渤海试题不管千变万化，总有一体是你对这个问题的看法。
不过不管怎么样，渤海试题，道家的人回答起来要容易一些，除了基本理论相同，道家的人平时多多少少都会涉及一点。再就是从大唐以来。道家就一直没有离开过国家权力中心，很多国家教育和学术研究都有道士参加。五代时，道士才流落“人间”。另外正因为道家的人常常到了把持朝政的地步。所以历代的皇帝都往里面掺沙子，导致从大唐以来。道家已经融入太多儒家和佛家的思想，并且和墨家一样，没有了一个统领人物。从汉朝兴起的道教又恢复到了道家的状态。不再是教派，而是一个学术流派而已。
吕岩这次带来两个人物，一个是白氏的恩师刘海蟾，一个就是陈抟。不过陈抟有些傲气，认为契丹人不过是会一些低级巫术，大多还没有脱离巫医范畴。什么诅咒之说是无稽之谈。他宁可留在旅顺阅读有教育司编撰的教科新书，也不愿意到桓仁县“胡闹”。
这倒是让高继冲对这个人非常感兴趣。
刘海蟾，本命叫做刘元英，�