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我皱着眉宇道，“你们？难道还有其他图腾？”
“自然有！”浮屠鸟表情更阴沉了，“即将苏醒的那位……比我强大不止十倍……即便是巅峰战力的古天子亦不能驯服……如果它前来地府……可就不是索要一半供奉香火那么简单了！”
我道，“它是谁？”
浮屠鸟道，“帝休木！”
我疑惑道，“一株古代成精的幽树？”
浮屠鸟得意道，“帝休木无比强大……它诞生的时候……那些古天子还没出世呢……地府阎王……一旦它苏醒……恐怕你们要将它供奉起来！”
这些古话，如晴天霹雳，听得其他阴兵鬼差瞠目结舌。
我底气有些发虚，问道，“既然帝休木如此强大，为何还要陷入沉睡？难不成，当年它差点被其他强大生物杀死？”
“天地间！”
“放眼乾坤古今！”
“没有谁能杀死它！”
浮屠鸟语气加重，戾气更盛了，“就算回溯一条通往历史的时空长河……再回几十万年……百万年前寻找……也没有谁能抗衡帝休木……它的强大……远远超出你想象……曾经的很多秩序……很多的文明……就是出自帝休木！”
这就有点唬人了！
在我看来，神秘男子“陋”，就绝对有杀死那株幽树图腾的实力。
可惜的是。
大半个月前，神秘男子“陋”已经离开地府了，不知前往了何处！
坐在阎王位，我道，“浮屠鸟，你最好老实点，如有兴风作浪，我定会出黄泉路将你诛杀！”
“嘿嘿！”
“阎王！”
“你杀不死我！”
“天已束不了我……地也锁不住我……要不是给予你一个警告……我早已离去！”最后音符落下，大殿中央“嘭嘭”发响，那道扭曲的魂痕消失了。
我也第一时间消失在阎罗殿。
出了黄泉路。
遥望外界大地。
无论如何洞穿虚妄，还是没能捕捉到“浮屠鸟”的踪迹，那家伙很狡猾，来此之前，已经做了万全之策，自然不会轻易泄漏真身所在位。
不多时，身披一套阴帅甲胄的女史官走了出来。
我道，“你身为古天子黎的史官，历经万年，胸藏万文，给我说一说植物图腾的事情吧！”
我所知道的“植物图腾”，已经被浮屠鸟的话颠覆了。
在我的印象中。
植物神话一般比动物神话产生得晚，数量亦较少，因为植物大部分有益于人，对人类的威胁不像凶禽猛兽那么大，人们易于掌握，由此神秘感较少。这类神话的产生都与农业有关。
最早的植物神话是出于对植物的敬畏。有的植物高大挺拔，枝叶繁茂；有的植物耐旱耐寒，长寿不枯；有的植物冬枯春荣，周而复始，极易诱发人们向往人能死而复活，凡此种种，植物便能引起人们的崇敬。所以《山海经》记载，既有对人有益的植物，也有某些危害于人的植物。
然而从浮屠鸟的画中，却透露出一个可怕信息。
植物图腾。
远远比动物图腾可怕！
站在冰冷夜风的山巅上，望着远处大山荒野，女史官却是感慨道，“浮屠鸟……本该埋葬在历史中的生物……没想到……还是能死而复生出世了！”
第906章 植物图腾神话（）
“古天子黎！”
“在那数万年前岁月！”
“掌控一个个原始部族时，当真，拜了那头野心贪婪的浮屠鸟为部族图腾？”
……
站在黄泉路外的冰冷山上，我开口道，在我看来，浮屠鸟是一个极度危险的妖祟生命体，不造成祸乱杀虐就算好了，怎能庇护部族人的命？
女史官回道，“阎王……事实就是如此……浮屠鸟……的确曾是一个图腾！”
我道，“植物图腾呢？”
女史官看出我的顾虑，说道，“是那个名叫帝休木的古老植物图腾吗？”
“是它！”
阴冷夜风中，女史官解释道，“帝休木……一株无法想象的恐怖幽树……的确在诞生在古天子之前的年代……来历不详……是一个极度超脱的强大成精生物……古天子黎……曾经发出过感慨……他不是帝休木的对手！”
呃？
真有其事？
我道，“听浮屠鸟所言，古老年间，图腾帝休木遭受过重创，你知道那段历史？”
女史官点头道，“不止听说此事……我还亲眼得见了那次动乱……野心勃勃的帝休木……自认为天地间唯它独尊……狂妄自大的它……直接杀向了黄河牢笼世界……万众瞩目下……想要崩毁那座巍峨高大的黄河鬼楼……结果却很惨……遭到了鬼楼主人《荒》的镇杀！”
我惊道，“鬼楼主人《荒》，曾经出世过？”
女史官道，“不是真身……只是一道印记！”
我道，“一道印记就如此可怕？”
女史官点头道，“《荒》……毕竟是第一荒村的主人……属于无敌者的存在……他的实力……早就远远超脱了古天子位的层次！”
一番商议后。
我让女史官带领一支精锐阴兵，外出阳间，前去寻找浮屠鸟的踪迹。
顺便，打听图腾“帝休木”将要苏醒的区域。
我则寻找对付这些野心勃勃“图腾”的办法，唯一让我觉得可惜的是，对于神鬼莫测的“图腾术”，女史官知之甚少，回到阎罗殿，召来了社稷神。
社稷神。
经历了一代又一代的朝代，经历过富庶繁荣，阅历过人间沧桑，见多识广，应该能解开我心中疑惑，听完我的问话后，社稷神开始讲述一些关于植物图腾的古老历史，道，“相传，古时候有一座山，名叫少室，上有百草百木，其中有一种叫帝休的树木，它的叶子形状跟杨树叶差不多，枝叶特别茂盛。黄花，黑果实，人们吃了不易发怒。由于当时原始人没有科学知识，凡遇有奇效或奇毒的草木，都找不到正确的解释，一概看作是神灵的作用。
《山海经》所记灵异植物，据粗略统计，草药类28种，木药类23种。其中，有的吃了令人不患疑病，有的吃了不会做梦，有的吃了可以御凶，有的吃了有益于聪慧，有的吃了不饥饿，有的吃了能使人变得美，有的能除疲劳；有一种叫“沙棠”的木类，食之甚至可以使人有防御水的力量，在水中不会溺死；还有的吃了不发愁，或不怕冷……总之，《山海经》这类植物神话较多。这都是有益于人的。另外也有一些对人有害的草木类，如吃了让人忧愁、令人心疼、不会生育或使人耳聋等等。
《中次七经》记：“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为？草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
传说天帝的女儿名女尸，死在姑媱山，化成了草，它的叶子双双相叠，花黄，果实名菟丝子，是爱情之果，谁吃了便被异性所爱。另外还有一种传说，即媱姬乃天帝第三女，未嫁就亡故了，被封于巫山向阳之处，她的精灵化为灵芝草。
她的形象，后来不但进入了古典文学，而且至今民间还继续在流传，她就是一位植物神，也叫巫山神女，并将她附会在三峡的一块矗立云端的巨石上，都说那块巨石是巫山女神，她好似远眺江边，在等待什么人。”
神话老头的女儿，可能是一位植物图腾，有些超出我的意料之外。
这么说。
巫山神女，可能会有对付“图腾”的办法。
听到此，我立即发话白脸鬼差，让他找来钟家的钟燕君，然后施发阎王号令，让她走一趟长江三峡地，以礼相待，请来那位巫山神女。
随后，我又问道，“社稷神，你继续说吧！”
按照社稷神随后的说法，远古时期，随着人口的增加，仅仅靠狩猎已不足以维持生存，还需要开拓其它的衣食之源，由此而发明了农业。有关农业的神话传说，集中体现了当时人们找谷种之艰巨，一日之中多次中毒又解毒，从而发现了草木的医药作用。人们能得到某些植物药，不能不说是寻找百谷的副产品。植物神话中，谷神应该早于医药之神。植物神中地位最高的也应该是谷神话。
汉文古籍缺乏原始谷神的记载，比如云南的佤、景颇、傣等民族仍有这方面的遗风，盛行祭谷魂。佤族神话说，谷神最初被神藏在海水底下，是蛇将尾巴插入水中取出来的。
原先天地不分开，因为惊天动地舂新谷，天空再也压不住群山，只好高高地升起，与大地分开。可见谷种的被发现，在人类文化史上起过多么伟大的作用。虽然这种作用曾被大大地夸张，以至被神化，但这正说明谷种是人类最早发现的，而又最具有强大威力的神圣植物。
傣族的歌谣《叫谷魂》将原始人这种感情表达得很充分：“谷魂啊，你是王；谷魂啊，你是主。……一粒谷，胜过千两金；一粒谷，胜过万挑银。生命靠着你，人类靠着你！”景颇族每年丰收以后，将谷物从场地运回家之前，要举行一种“叫谷魂”的仪式。
祝词说：“人看不见的，谷子能看见；人不能做的，谷子能做。跑到别的地方的谷魂要回来啊！”他们认为那些在打谷时因受惊跑了的谷魂，可以被叫回来。
因为生活太艰苦，人们也存在某些离奇的幻想。比如瑶族神话说，古代的谷粒曾经有葫芦那么大，一颗米重几两，不需要播种，它们自生自长，成熟以后，便顺着大道小道滚进各家各户的粮仓。因此大家都不愁吃，逐渐懒起来。谷神一气之下，回到天上去了。人们费尽周折，把谷神重新请回地上，可大谷子都变成了小谷子。
除了对谷神的崇拜，在母系氏族图腾制占统治地位的时期，因为碰上某种大幸运，或遭受到某种意外的不幸，恰恰与某种植物发生了偶然的联系，这种植物便有可能成为�